Yksi tärkeimmistä eroista ihmisen ja eläinten välillä on tietoinen asenne todellisuuteen sekä luova ja luova alku, henkisyys, moraali. Ei riitä, että kukaan tyydyttää vain fysiologisia tarpeitaan. Tietoisuuden, emotionaalisuuden, älyn ja tahdon omaavana ihminen kiinnostui yhä enemmän erilaisista filosofisista aiheista, mukaan lukien arvojen ongelma, niiden tyypit, merkitys itselleen ja yhteiskunnalle, ihmiskunnalle kokonaisuutena, sekä niistä tärkeimpien korostamisesta. itselleen luoden oman järjestelmän.ihanteet. Muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat muodostaneet aikakautta vastaavia maailmankatsomusarvoja.
Määritelmä
Arvon katsotaan olevan olemassa olevan todellisuuden esineiden ja ilmiöiden positiivista tai negatiivista merkitystä ihmisille, sosiaaliselle ryhmälle tai koko yhteiskunnalle. Tämä termi viittaa henkilökohtaiseen ja sosiaaliseenkulttuurinen merkitys.
"Arvo" on filosofinen käsite, joka on ihmismielen v altakunta. Vain ihmisille on ominaista kyky arvioida, antaa merkitys, tietoisesti suorittaa toimia. Kuvaillessaan eroa ihmisen ja muiden elävien olentojen välillä K. Marx totesi, että ihmisiä, toisin kuin eläimiä, ohjaavat myös esteettiset ja eettiset periaatteet. Siksi termi "arvo" sisältää sekä luonnon esineet että ihmisen aineellisen ja henkisen kulttuurin ilmiöt. Näitä ovat esimerkiksi sosiaaliset ihanteet (hyvyys, oikeudenmukaisuus, kauneus), tieteellinen tieto, taide.
Muinaisina aikoina hyvyys (moraalinen kriteeri), kauneus (estetiikka) ja totuus (kognitiivinen aspekti) pidettiin tärkeimpinä ihmisarvoina. Nykyään ihmiset pyrkivät henkilökohtaiseen menestykseen, kehitykseen ja aineelliseen hyvinvointiin.
Toiminnot
Arvot, jotka toimivat ohjenuorana ihmisille elämässä, edistävät maailman vakautta, muodostavat perustan säännölliselle toiminnalle, jonka tavoitteena on tiettyjen tavoitteiden ja ihanteiden saavuttaminen. Niiden ansiosta muodostuvat ihmisten erilaiset tarpeet ja kiinnostuksen kohteet (korkeammat ja alemmat), motivaatiot, pyrkimykset ja tehtävät, kehitetään tapoja saavuttaa ne. Arvot säätelevät ja koordinoivat ihmisten toimintaa. Ne mittaavat hänen ja muiden toimia.
On tärkeää, että ilman tietoisuutta arvoista on mahdotonta ymmärtää hypostaasia, ihmisen olemusta, ymmärtää hänen elämänsä todellista tarkoitusta. Yksilöllä on käsityksiä arvoista, ei syntymästään, eigeneettisesti, mutta yhteiskuntaan osallistumisen seurauksena sen erityisillä asenteilla ja normeilla. Koska ihminen on sosiaalinen olento, hänestä tulee näiden periaatteiden ja sääntöjen kantaja. Arvot ovat hänen tarpeidensa ja toiveidensa kohteena, ohjeena toimissa ja asemissa erilaisten esineiden ja ilmiöiden arvioinnissa.
Arvojen suuntaukset eivät kuitenkaan välttämättä ole yhdenmukaisia toistensa kanssa, ne voivat olla täysin vastakkaisia ja muuttua tiettyjen olosuhteiden mukaan. Tämä johtuu ihmissielun jatkuvasta vetovoimasta saavuttaa täydellisyyttä, tiettyjä standardeja ja totuuksia, jotka voivat muuttua ajan myötä.
Eri kansojen kansalliset arvot määräävät niiden moraaliperiaatteiden ytimen. Jokainen kansakunta määrittelee, asettaa ennen kaikkea historiallisen, kulttuurisen ja moraalisen kehityksensä aikana tietyt standardit, esimerkiksi sankaruuden taistelukentällä, luovuuden, askeesin ja niin edelleen.
Mutta jokaisen kulttuurin ja ihmisten arvot millä tahansa aikakaudella ovat mahdottomia ilman ihmistietoisuuden osallistumista. Myös juurtuneilla elämänohjeilla on korvaamaton rooli sekä yhteiskunnassa että yksilössä. He suorittavat kognitiivisia, standardointi-, säätely- ja viestintätoimintoja. Tämän seurauksena ne edistävät yksilön integroitumista sosiaaliseen järjestelmään.
Arvojen ansiosta muodostuu ihmisen sisäinen, henkinen maailma, korkeammat motivaatiot, itsensä kehittämisen halu.
Tietoisuuden edellytykset
Juuri käsite ja arvotyypit syntyivät tietyssä ihmisessä tarpeesta ja kiinnostuksesta oiv altaa, ymmärtääsen olemus sekä yhteiskunnan käsite ja lait.
Ihmisten maailman elämänprosessit ja toiminnot ovat muuttumassa, tietyn yhteisön jäsenet kehittävät tiettyjä näkemyksiä elämästä, uskomuksia, ideologioita sekä standardeja, täydellisyyden mittareita, pyrkimysten korkeinta tavoitetta. Ihanteiden kanssa vertaamisen prisman kautta tapahtuu jonkin nimeäminen, arvon tunnustaminen, hyväksyminen tai paheksuminen.
Yleisen tietoisuuden jatkuvan muodostumisen ja parantamisen seurauksena ihmiset itse tunnustivat tärkeimmän arvon kaikessa elämänsä monimuotoisuudessa.
Filosofiset kysymykset kenen tahansa henkilön merkityksen ymmärtämisestä riippumatta hänen asemastaan, sukupuolestaan, iästään, kansallisuudestaan ja niin edelleen, muodostuivat ja juurtuivat verrattaessa ihmisiä, joilla on korkein arvo (jumala tai henki), sekä sosiaalisen elämän yhteisten mallien virtauksen seurauksena. Esimerkiksi buddhalaisuus alkoi saarnata ihmisten tasa-arvoa, tietoisuutta heidän merkityksestään johtuen siitä, että jokainen elävä olento odottaa kärsimystä, jota täytyy käsitellä ja saavuttaa nirvana.
Kristinusko piti ihmisten arvoa synnin lunastuksen sallittavuuden ja siirtymisen iankaikkiseen elämään Kristuksessa ja islamissa - Allahin tahdon täyttämisessä.
Historialliset virstanpylväät
Maailmanhistorian eri aikakausina tietyt maailmankuvat muovasivat heidän tietoisuuttaan ja kehitystä yhteiskunnan arvojärjestelmästä.
Esimerkiksi keskiajalla arvoilla oliluonteeltaan uskonnollisia, liittyivät pääasiassa jumalalliseen olemukseen. Renessanssin aikana humanismin ihanteet, jokaisen yksilön merkitys, saavat hallitsevan roolin. Nykyaikana tieteellisen tiedon kukoistaminen ja uusien sosiaalisten vuorovaikutusten syntyminen ovat jättäneet merkittävän jäljen maailman ja siinä esiintyvien ilmiöiden analysointiin.
Yleisesti sanottuna arvokysymykset vaikuttivat ensisijaisesti keskusteluun hyvän määritelmän ongelmista ja sen ilmaisutavoista. Tätä aihetta ymmärtäessään muinaiset kreikkalaiset esittivät erilaisia näkökulmia. Samalla yleisesti ottaen hyvä ymmärrettiin asiaksi, jolla on merkitystä ihmisille, on tärkeää.
Alun perin Sokrates nosti esiin arvoongelman, ja siitä tuli hänen filosofiansa ydin. Antiikin kreikkalainen ajattelija ilmaisi tämän teeman keskusteluna siitä, mikä on hyvää. Sokrateen arvohierarkiassa viisaus oli korkein hyvä. Saavuttaakseen sen, filosofi tarjosi jokaiselle oiv altaakseen, ymmärtääkseen itsensä.
Demokritos uskoi, että korkein ihanne on onnellisuus. Epikuros kunnioitti nautintoa, aistillista tietoa ja oikeudenmukaisuutta.
Keskiajalla pääarvoa pidettiin hyvänä, mikä merkitsi jotain, mitä kaikki haluavat. Ja Tuomas Akvinoksessa hyvyys samaistuu Jumalaan - eräänlainen hypostasis, joka edustaa hyvyyden ja täydellisyyden ensisijaista lähdettä ja resurssia.
Nykyaikana hyvä alettiin jakaa yksilölliseen ja kollektiiviseen. Samanaikaisesti jälkimmäinen, kuten englantilainen filosofi F. Bacon uskoi, sopii poikkeuksetta olla johtavassa roolissakohti yksilön hyvinvointia. Yleisen edun huipentuma ilmaus, tämä tutkija määritteli velvollisuuden yksilön välttämättömiksi velvollisuuksiksi muita ihmisiä kohtaan.
Hyvän käsite sekä ymmärrys ja periaatteet sen saavuttamisesta ympäröivässä todellisuudessa olivat eurooppalaisen arvoongelman ymmärtämisen perinteen ydin.
Ihanteiden arviointi
Arviointia pidetään pohdinnana esineen tai ilmiön tärkeydestä yksilölle ja koko yhteiskunnalle. Arvoarvio voi olla tosi tai väärä. Tietyn tekijän pisteet annetaan tietyn ominaisuuden perusteella. Tästä aiheesta on erilaisia näkemyksiä.
Suosituin näkökulma kohteen tai ilmiön minkä tahansa piirteen tärkeydestä hyötyjen arvioinnin kriteerinä. Mutta tällä arvioivalla ominaisuudella on merkittävä epävarmuuden indikaattori, koska samalla käsitteellä, ilmiöllä tai esineellä voi olla täysin päinvastainen merkitys - olla joko hyödyllinen henkilölle tai haitallinen. Se riippuu erilaisista olosuhteista ja ominaisuuksista. Esimerkiksi pieninä annoksina oleva lääke voi parantaa ihmisen, mutta suurina määrinä se voi tappaa.
Luokittelu
Arvojen alue on hyvin monipuolinen ja vaikuttaa aineellisesti ilmaistuihin ja spekulatiivisiin kriteereihin, sosiaalisiin, esteettisiin ja eettisiin arvoihin. Ne on myös jaettu "alempiin" (materiaali) ja "korkeampiin" (hengellisiin). Kuitenkin arvohierarkiassa todellinen,biologiset, elintärkeät kriteerit ovat ihmisille yhtä tärkeitä kuin moraaliset, henkiset ja henkiset kriteerit.
Prosessit ja objektit voidaan yksilön arvioimina jakaa neutraaleihin, positiivisiin ja negatiivisen merkityksen omaaviin käsitteisiin. Ihmiset voivat osoittaa välinpitämättömyyttä neutraaleja ilmiöitä kohtaan (esimerkiksi bakteerien lisääntymiseen tai kosmisten kappaleiden liikkumiseen). Positiivisia ovat esineet, prosessit, ihmisten olemassaolon ja hyvinvoinnin hyväksyminen. Anti-arvoja pidetään ei-toivottuina. Esimerkiksi tämä on pahaa, jotain rumaa, murhaa, alkoholismia.
Lisäksi arvot luokitellaan yhteisön tason ja vastaavasti omistajansa mukaan: yksilö ja ryhmä (kansallinen, uskonnollinen, ikä) ja yleismaailmallisiin. Viimeinen niistä sisältää käsitteet: elämä, hyvyys, vapaus, totuus, kauneus. Yksittäisiä vertailukohtia ovat hyvinvointi, terveys, perheen hyvinvointi. Kansalliset arvot ovat ominaisia tietylle etniselle yhteisölle ja voivat joissain asioissa poiketa merkittävästi eri etnisten ryhmien edustajien välillä. Niihin kuuluvat esimerkiksi itsenäisyys, luovuus, isänmaallisuus.
Jokaisella ihmiselämän alueella on oma arvojärjestelmänsä. Julkisen elämän osa-alueiden mukaan erotetaan aineelliset ja taloudelliset (luonnonvarat), yhteiskunnallis-poliittiset (perhe, ihmiset, isänmaa) ja henkiset arvot (tieto, säännöt, moraali, usko).
Lisäksi ne voivat olla objektiivisia ja subjektiivisia riippuen siitä, mitä ja millä perusteella arvioidaan. Ne voivat olla ulkoisia (mikä on hyväksytty standardeinayhteiskunta) ja sisäinen (yksilön omat uskomukset ja pyrkimykset).
Arvojen hierarkia
Modernisessa maailmassa korkeimmat (absoluuttiset) arvot ja alimmat jaetaan tiettyjen tavoitteiden saavuttamiseksi. On myös tärkeää, että ne ovat suoraan yhteydessä toisiinsa, määrittävät enn alta kokonaisv altaisen kuvan yksilön maailmasta. Siten elämänarvojen hierarkiassa on erilaisia tapoja.
Sivilisaation kehityksessä voidaan jäljittää erilaisia asenteita, joista osa syrjäytti toiset, heijastaen erilaisia arvojärjestelmiä. Mutta erilaisista jakautumistavoista huolimatta korkein ja ehdoton on ihmisen elämä, hänen itsensä.
Arvojen hierarkiassa kysymys tuhansien vuosien ihmishistorian aikana muodostuneista henkisistä maamerkeistä, jotka muodostavat ihmiskunnan henkisen pääoman, kulkee punaisen kankaan läpi. Nämä ovat ennen kaikkea moraalisia ja esteettisiä arvoja, joita pidetään korkeimman luokan arvoina, koska niillä on merkittävä rooli ihmisen käyttäytymisessä muissa vertailujärjestelmissä.
Moraaliset suuntaviivat koskevat pääasiassa kysymyksiä hyvästä ja pahasta, onnen ja oikeudenmukaisuuden olemuksesta, rakkaudesta ja vihasta, elämän tarkoituksesta.
Korkeammilla (absoluuttisilla) arvoilla ei ole tarkoitus saada etuja, olla ihanteita ja merkitystä kaikelle muulle. Ne ovat ikuisia, tärkeitä kaikilla aikakausilla. Tällaisia standardeja ovat esimerkiksi arvot, jotka ovat tärkeitä koko ihmiskunnalle - maailma, ihmiset itse, lapset, voitto sairauksista, eliniän pidentäminen. Nämä ovat myös sosiaalisia ihanteita - oikeudenmukaisuus, riippumattomuus,demokratia, ihmisoikeuksien suojelu. Kommunikatiivisia arvoja ovat ystävyys, toveruus, keskinäinen avunanto ja kulttuuriset arvot perinteet ja tavat, kielet, moraaliset ja esteettiset ihanteet, historialliset ja kulttuuriset esineet, taideesineet. Myös henkilökohtaisilla ominaisuuksilla on ihanteensa - rehellisyys, uskollisuus, reagointikyky, ystävällisyys, viisaus.
Alemmat (suhteelliset) arvot ovat työkaluja suurempien hankkimiseen. Ne ovat vaihtelevimpia, useista tekijöistä riippuvaisia, ne ovat olemassa vain tietyn ajan.
Luonteellisia arvoja ovat esimerkiksi rakkaus, terveys, vapaus, sotien poissaolo, aineellinen hyvinvointi, esineet ja taiteen alueet.
Antiarvoja, eli käsitteitä, joilla on negatiivisia piirteitä ja vastakkaisia ihanteita, ovat taudit, fasismi, köyhyys, aggressiivisuus, viha, huumeriippuvuus.
Aksiologian termi ja historia
Ihmisille tärkeiden ilmiöiden, asioiden ja prosessien luonteen ja merkityksen tutkiminen on arvojen tutkimusta - aksiologiaa. Sen avulla yksilö voi muodostaa asenteensa todellisuuteen ja muihin ihmisiin, valita elämänsä suuntaviivat.
Yksi aksiologian tehtävistä on tunnistaa keskeiset arvot ja niiden vastakkaiset ilmiöt, paljastaa niiden olemus, määrittää niiden paikka yksilön ja yhteiskunnan maailmassa sekä tunnistaa tapoja kehittää arvioivia näkemyksiä.
Autonomisena opina aksiologia ilmestyi paljon myöhemmin kuin arvoongelman ilmaantuminen. Tämä tapahtui 1800-luvulla. Vaikka yrityksistäFilosofinen ymmärrys elämän arvoista, korkeista ihanteista ja normeista voidaan jäljittää aivan ensimmäisistä myyttisistä, uskonnollisista ja ideologisista lähteistä. Esimerkiksi arvokysymystä pohdittiin antiikin aikakaudella. Filosofit ymmärsivät, että sen lisäksi, että ihminen tuntee ympäröivän maailman, hän arvioi asioita ja ilmiöitä osoittaen henkilökohtaisen asenteensa tiedossa olevaan.
Yksi aksiologian perustajista on 1800-luvun saksalainen ajattelija R. G. Lotze. Hän antoi "arvon" käsitteelle kategorisen merkityksen. Tämä on kaikki, mikä on ihmiselle tärkeää, jolla on yksilöllinen tai sosiaalinen merkitys. Tiedemiehen seuraajat paransivat arvokäsitystä, täydensivät opin peruskäsitteitä.
I. Kant esitteli merkittävän merkityksen aksiologian hyväksymisessä omavaraiseksi teoriaksi. Hän julisti ihmisen korkeimmaksi arvoksi ja loi uuden tien tämän uuden opin täydellisyyteen. Siksi ihmistä tulee kohdella vain päämääränä, eikä koskaan - keinona. Kant kehitti myös käsitteen moraali ja velvollisuus, jotka hänen mielestään erottavat ihmiset eläimistä ja mahdollistavat tien hyvään, mikä on järkevää vain inhimillisen ulottuvuuden kann alta.
B. Windelband piti aksiologiaa a priori, pakollisten ihanteiden oppina, ja yksilön ensisijaisena tehtävänä oli toteuttaa arvoja käytännössä.
Filosofiset lähestymistavat aksiologiassa
Tällä hetkellä on tapana erottaa neljä aksiologista pääkäsitettä. Ensimmäisen mukaan arvot ovat todellisuuden ilmiöitä, jotka eivät riipu ihmisestä. Ne voidaan tunnistaaempiirisesti, ja ne pystyvät tyydyttämään ihmisten luonnolliset ja henkiset tarpeet. Tätä lähestymistapaa kutsutaan "naturalistiseksi psykologismiksi", jonka näkyvimmät edustajat ovat C. Lewis ja A. Meinong.
Toinen lähestymistapa on aksiologinen transsendentalismi. Sen kannattajat (W. Windelband, G. Rickert) pitävät arvojen ylittävän normien ja kokemuksen rajat hengen v altakuntaan - korkeimpiin, ehdottomiin ja kaikille tarpeellisiin.
Kolmannen suuntauksen, personalistisen ontologismin, johon M. Scheler kuuluu, kannattajat pitivät myös subjektista, kokonaisuudesta riippumattomia arvoja. Hänen mukaansa arvoa tulee tutkia emotionaalisesti. Lisäksi se ei sovellu loogiseen ajatteluun. Filosofi uskoo myös, että korkeimmat ihanteet ja arvot ovat luontaisia jumalallisessa periaatteessa, joka on kaikkien esineiden ja ilmiöiden perusta; kuitenkin, ainoa paikka, jossa Jumalasta tulee, on ihmisten tietoisuus.
Neljäs lähestymistapa on sosiologinen käsite, jonka esittelevät sellaiset henkilöt kuin M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Täällä ihanteita pidetään kulttuurin olemassaolon välineenä sekä julkisten yhdistysten toiminnan välineenä.
Henkilökohtaiset arvot muodostavat hänen arvoorientaatioidensa järjestelmän. Tämä tehdään itse persoonallisuuden merkittävimpien ominaisuuksien perusteella. Tällaiset arvot ovat ominaisia vain tietylle yksilölle, niillä on korkea yksilöllisyys ja ne voivat integroida sen mihin tahansa ihmisryhmään. Esimerkiksi rakkaus musiikkiin on tyypillistä musiikin ystäville, laulajille, säveltäjille ja muusikoille.
Arvojen olemus ja merkitys
Ensinnäkin aksiologit yrittävät paljastaa arvojen luonteen teeman. Tästä asiasta on erilaisia näkemyksiä. Tämä on siis kohteen tai ilmiön kykyä tyydyttää ihmisten tarpeita, heidän unelmiaan ja motiivejaan, ideoita, käsitteitä ja periaatteita.
Merkittävää on ymmärrys arvojen objektiivisuudesta ja subjektiivisuudesta, kauneuden, rehellisyyden, jalouden läsnäolosta. Lisäksi yksittäisten pyyntöjen, persoonallisuuden ideoiden, sen taipumusten rooli on tärkeä tässä.
Ihanteet ovat enimmäkseen abstrakteja, spekulatiivisia, ehdottomia, täydellisiä, toivottavia. Ne koordinoivat tekoja, ihmisen toimia nykytodellisuuden perusteella.
Arvot, erityisesti aineettomat, näyttelevät henkisiä ja sosiaalisia suuntaviivoja, ihmisen pyrkimyksiä todelliseen ruumiillistukseensa tiettyjen toimien kautta.
Ne säilyttävät myös suhteen menneisyyteen: ne toimivat kulttuuriperinteinä, tapoina, vakiintuneina normeina. Tällä on tärkeä rooli isänmaan rakkauden muodostumisessa, perhevelvollisuuksien jatkuvuudessa niiden moraalisessa merkityksessä.
Arvot ovat mukana kiinnostuksen kohteiden, motiivien ja tavoitteiden muodostumisessa; ovat sääntelijöitä ja kriteereitä ihmisten toiminnan arvioimiseksi; auttaa tuntemaan ihmisen olemuksen, hänen elämänsä todellisen tarkoituksen.
