Juutalaista alkuperää oleva ranskalainen tiedemies, filosofi ja sosiologi, politologi, poliittisesti liberaali Aron Raymond on historianfilosofian epistemologisen suuntauksen perustaja, jonka kannattajat vastustivat historian tulkintaa positivismin näkökulmasta. Raymond itse kannatti tieteen globalisaatiota ja deideologisointia. Hän on myös teollisen yhteiskunnan teorian kannattaja. Aron Raymond vaikutti saksalaisen sosiologian, esimerkiksi M. Weberin ideajärjestelmän, vastaanottoon Ranskassa. Julkaisijana hän on kirjoittanut yli 30 kirjaa. Jonkin aikaa hän oli Le Figaro -lehden poliittinen kolumnisti. Hän uskoi poliittisen vakaumuksensa perusteella, että v altion tulisi luoda lakeja, jotka takaavat vapauden, tasa-arvon, moniarvoisuuden ja varmistavat niiden täytäntöönpanon.
Aron Raymond: elämäkerta
Tuleva tiedemies syntyi vuonna 1905 Lorrainessa, Rambervilleren kaupungissa, juutalaisten siirtolaisten perheeseen, jotka sulautuivat täysin ympäristöönsä. Hänenhänen isänsä Gustave Aron oli oikeustieteen professori ja hänen äitinsä Susan Levy oli maallinen nainen, kotoisin Alsacesta. Pian perhe muutti Pariisiin.
Aron Raymond sai koulutuksensa École normale supérieuressa. Täällä hän tapasi Jean-Paul Sartren. He olivat läpi elämänsä parhaita ystäviä, mutta samalla älyllisiä vastustajia. Raymond loisti tiedoillaan ja läpäiseessään agrégé-tutkinnon filosofian kokeen hän keräsi eniten pisteitä ja voitti ensimmäisen sijan. Se oli todella hieno tehtävä! Sillä välin Sartre epäonnistui ja epäonnistui kokeessa. 25-vuotiaana Raymond valmistui filosofian historian tohtoriksi.
Saksassa
Pariisin koulusta valmistumisen jälkeen Aron meni Saksaan luennoimaan Kölnin ja Berliinin yliopistoihin. Täällä hän näkee kuinka natsit polttavat "älykkäitä" kirjoja. Tämän jälkeen hän osoitti vastenmielisyyttä totalitarismia ja jopa fasismia kohtaan. Kun Hitler tuli v altaan Saksassa, hänen täytyi palata Ranskaan turvallisuutensa vuoksi.
Opetustoiminta
Palattuaan kotimaahansa hän alkaa opettaa yhteiskuntafilosofiaa ja sosiologiaa Le Havren yliopistossa (jota ei pidä sekoittaa Harvardiin). Vuodesta 1934 lähtien hän on opettanut noin 5 vuotta ja työskennellyt sihteerinä Higher Normal Schoolissa, josta hän kerran valmistui.
Sitten Aron Raymond muuttaa Toulouseen, jossa hän luennoi yhteiskuntafilosofiasta. Ennen toisen maailmansodan puhkeamista hän osallistuu W alter Lippmannin kollokviumiin Pariisissa,nimetty kuuluisan amerikkalaisen toimittajan mukaan. Tätä älyllistä tapaamista isännöi Louis Rougier.
Sota Aaron Raymondin elämässä
Kuten jo todettiin, ennen sodan puhkeamista hän oli sosiaalifilosofian opettaja Toulousen yliopistossa. Lopetettuaan opettamisen hän meni rintamalle palvelemaan Ranskan ilmavoimissa, ja sen jälkeen kun armeija oli voitettu ja hänen kotimaansa joutui natsien miehitykseen, hän meni Englannin kanaalin yli Foggy Albioniin.
Tässä hän liittyy Fighting France -liikkeeseen, jota johti Charles de Gaulle ja jonka alaisuudessa toimi isänmaallinen aikakauslehti Free France. Aaronista tulee sen toimittaja. Painamalla ulkomailla he yrittävät kohottaa maanmiestensä moraalia.
Raymond Aron: sosiologisen ajattelun kehitysvaiheet
Saksalaisten hyökkääjien lähdettyä Ranskasta tiedemies palaa kotimaahansa ja jatkaa opettamista. Tällä kertaa hän saa työpaikan National School of Administrationissa sekä Pariisin poliittisten tutkimusten instituutissa, jossa hän opettaa sosiologiaa.
Aronin varhaiset sosiologiset näkemykset ovat vaikuttaneet uuskantialismista (badenin koulukunta). Kirjoituksissaan hän kielsi kehityksen ja yhteiskunnan lait ja saarnasi äärimmäistä relativismia, joka rajautuu irrationalismiin.
Myöhemmin hän siirtyi pois apriorismin ääripäistä jarelativismia ja lähestyi M. Weberin asemaa teoriassaan "ideaalityypeistä" historiantutkimuksessa. Sosiologian historiaa koskevissa tieteellisissä töissään Aron sympatisoi Durkheimin ja Tocquevillen konservatiivisia suuntauksia. Hän yritti jatkuvasti luoda "vaihtoehtoisen" version historiallisesta materialismista.
Aronin opetuksia
Hän on yksi de-ideologisoinnin käsitteen tekijöistä. Hän noudatti kielteistä kantaa objektiiviseen historialliseen säännönmukaisuuteen, tuotantosuhteiden ja tuotantovoimien vuorovaikutuksen dialektiikkaan sekä taloudellisen ja sosiaalisen muodostelman käsitykseen.
Aron Raymondin sosiologia ottaa yhteiskuntatutkimuksen kohteena johdannaisen subjektiivisista hetkistä, esimerkiksi motivaatiosta, tämän tai toisen subjektin toiminnan arvoorientaatioista, tutkimukseen osallistuvan näkökulmasta. Tämä lähestymistapa on Aronin näkemyksen mukaan uusi, "ei-ideologinen" yhteiskuntateoria. Se on ainoa oikea teoria, koska se tutkii "mitä todella on olemassa".
Kuten jo todettiin, Aron on myös koko teollisen yhteiskunnan yleisen teorian perustaja. Hän piti itseään Saint-Simonin ja Longin seuraajana ja viittasi heihin usein.
Raymondin kuuluisin teos
Kuten jo todettiin, hän on myös publicisti, ja hän on kirjoittanut yli 30 kirjaa, joista tunnetuin on "The Opium of Intellectuals". Raymond Aron kirjoitti sen vuonna 1955. Hän loi todellisen sensaation. kiistaatästä kirjasta he eivät lakkaa puhumasta tänään. Se on edelleen ajankohtainen.
