Bruno Giordano: Renessanssin filosofia

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 07:03

Ehkä yksi renessanssin kuuluisimmista ja loistavimmista ajattelijoista oli Bruno Giordano, jonka filosofia erottui panteismista ja inspiroi valistuksen tiedemiehiä kehittämään näitä epätyypillisiä ideoita.

Lyhyt elämäkerta

Hän syntyi Italiassa, lähellä Napolia, pienessä Nolan provinssissa, josta hän antoi itselleen lempinimen Nolander ja joskus allekirjoitti teoksensa heidän kanssaan. Tulevan filosofin lapsuus ja varhaisvuodet kuluivat suotuisassa pohdiskelun ja luonnon tutkimisen ympäristössä.

Kymmenenvuotiaana Bruno muutti Napoliin sukulaistensa luo, jotka pitivät sisäoppilaitosta, ja jatkoi opintojaan tukeutuen jo opettajien tietoon. Sitten 15-vuotiaana hänestä tulee dominikaaniluostarin noviisi toivoen laajentavansa koulutuksensa rajoja entisestään. Samaan aikaan hän kokeili käsiään kirjallisuudessa kirjoittamalla komediat "Lamppu" ja "Nooan arkki" nauraen napolilaisen yhteiskunnan modernin kirjailijan tapoja.

Katolisuutta koskevien näkemyksiensä ja dominikaanisen veljensä hieman suuremman toimintavapauden vuoksi Brunoa vainottiininkvisition toimesta ja pakotettiin vetäytymään Napolista. Pitkän vaeltamisen jälkeen Italian kaupungeissa hän saavutti Geneveen. Mutta hän ei löytänyt sieltä itselleen työtä, vaikka kalvinistit ottivat hänet lämpimästi vastaan, minkä vuoksi hän meni Toulouseen opettamaan yliopistoon filosofiaa ja tähtitiedettä. Aristoteleen opetuksia koskevien radikaalien näkemyksiensä, kritiikkinsä ja antiikin ajattelijaa vastaan kohdistuneiden avoimien hyökkäysten vuoksi hänet hylättiin kollegoidensa keskuudessa ja hän sijoittui ensimmäiseksi rakkauden luokituksessa opiskelijoiden keskuudessa, jotka pitivät epätavallisesta lähestymistavasta oppimiseen.

Lopulta hänen on mentävä Pariisiin. Siellä Giordano Bruno harjoittaa tieteellistä ja kirjallista toimintaa, mikä herättää kuningas Henrik III:n huomion. Viimeksi mainittu nimittää filosofin poikkeuksellisista ansioista poikkeukselliseksi professoriksi ja rohkaisee häntä jatkamaan tieteellistä tutkimusta. Kaikesta monarkin sydämellisyydestä huolimatta hänen näkemyksensä radikalismi ja harhaoppisen vaikea asema katolisen kirkon silmissä pakottavat Brunon lähtemään Ranskasta ja lähtemään Englantiin. Mutta siellä häntä myös jahtaavat inkvisitio, vaikkakaan ei samassa määrin kuin mantereella. Lopulta hän kuitenkin palaa Italiaan, asuu hiljaa jonkin aikaa ja julkaisee tieteellisiä ja kirjallisia teoksiaan.

Vuonna 1600 kirkon "poliisi" kuitenkin pidätti Brunon, syyttää häntä ja tuomitsee hänet poltettavaksi. Filosofi päätti teloittaa stoisesti ja hänet teloitettiin julkisesti 17. helmikuuta Kukkaaukiolla Roomassa.

Aineen ja luonnon tiedon perusteet

Voittaenesisokraattiset filosofit ja hermetistit, Bruno Giordano, jonka filosofialla oli tarkoitus muuttaa ajatusta yhdestä jumalallisesta periaatteesta ja kosmoksen rakenteesta, alkaa muodostaa omaa käsitystään maailman rakenteesta, aurinkokunta ja ihmisen paikka siinä. Hän uskoi, että aurinko ei ole maailmankaikkeuden keskus, kuten Aristoteles ja hänen tieteellinen koulukuntansa esittivät tämän ajatuksen, vaan tähti, jonka ympärillä planeetat sijaitsevat. Ja että on monia samanlaisia tähtiä, joilla on omat planeettajärjestelmänsä ja älykäs elämä sisällään. Pääajatuksena, josta koko Brunon teesien ketju johdetaan loogisesti, oli se, että ympäröivä maailma, henki ja aine, oleminen, kaiken alku ei ole jumalallisen luomisen teko, vaan sen elävä ruumiillistuma, läsnä kaikkialla.

Metafysiikasta luonnonfilosofiaan

On mahdotonta ymmärtää lähtökohtaa, kaiken alkua, maailmankaikkeuden muodostumisen syytä - Giordano Bruno väitti. Hänen filosofiansa ei ainoastaan kiistänyt Jumalan olemassaoloa, vaan pikemminkin johti pois hänen personifioitumisestaan ja samaistumisestaan tiettyyn henkilöön. Totuus voidaan tuntea vain sen oleskelun seurauksena ympäröivässä maailmassa, sen jälkien mukaan, joita se jättää aineeseen ja henkeen. Siksi, jotta voit tuntea Jumalan, sinun on tutkittava luontoa sen olemuksessa, sikäli kuin se on mahdollista ihmismielen kykyjen perusteella.

Syyn tai alun kaksinaisuus

Jumala oli kaiken alku - niin väitti renessanssin filosofia. Giordano Bruno korjasi tämän teesin: ensimmäinen syy ja ensimmäinen periaate ovat yhtä Jumalan kuvassa, mutta luonnossa neovat erilaisia, koska ensimmäinen syy on puhdas järki eli universaali mieli, joka ilmentää ideansa luonnossa, ja ensimmäinen periaate on aine, joka syyn vaikutuksesta saa eri muotoja. Mutta maailmankaikkeuden syntyhetkellä aivan ensimmäiselle ruumiillistuneelle idealle maailmanmieli otti aineen ei ulkopuolelta, vaan sisältä, synnyttäen näin elävän aineen, joka pystyy ottamaan muotoja itsestään, ilman älyn osallistumista.

Ymmärtäessään, kuinka vaikeaa luonnonfilosofiaa on havaita, Giordano Bruno hahmotteli lyhyesti (tai ei niin) sen olemusta teoksessaan "On syy, alkuperä ja yksi". Tämä kirja teki vaikutuksen sekä koulutettuun, uusia ideoita janoavaan yleisöön että inkvisitioon, joka näki siinä harhaoppisia ajatuksia.

Luonnon kiertokulku ja täydellisyys

Giordano Brunon renessanssin luontofilosofia erottui sen käsityksen eheydestä, että jokaisessa asiassa on läsnä universaali älykkyys, joka on jo määrätty ja alistaa tämän aineen muutoksen ja liikkeen. Siksi kaikki luonnossa on loogista ja täydellistä, kaikella on oma olemassaolon kiertokulkunsa, jonka jälkeen se muuttuu takaisin yhdeksi aineeksi.

Konseptien yhtenäisyys

Bruno Giordanon elämänpolku on mielenkiintoinen, filosofia, tiede ja uskonnolliset sanataistelut määrittelivät hänen näkemyksensä jumalallisesta periaatteesta olemisen ja muodon, aineen ja älyn ykseydenä, koska ne ovat hänen mukaansa identtisiä toisiaan Jumalassa. Ilman tätä maailmaa olisi mahdotonta määritellä yhtenäiseksikokonaisuus, joka noudattaa yleisiä lakeja ja on jatkuvasti muuttuva asia.

Luonnollinen k altaisuus

Puhdas järki, kuten Hegel myöhemmin kutsui sitä, on luomisen ajatuksen "vallassa", sen animoima. Ja tässä hän on samanlainen kuin jumalallinen olemus, vaikka se ei ole personoitunut, ja se määritellään joksikin tiedon saataville. Giordano Bruno, jonka filosofisten ajatusten yhteenveto on klassisten uskonnollisten dogmien kieltäminen, oli ensimmäinen, joka esitti tällaisen teesin. Tästä hänet tuomitsivat tiedemiehet, jotka pitivät kiinni skolastisesta teoriasta eivätkä halunneet ajatella toisin.

Pysyvyys ja vaihtelevuus

Ristiriita Bruno Giordanon vakiintuneiden näkemysten kanssa, hänen noudattamansa luonnonfilosofia ja yhteiskunnan hyvin määrätietoinen mieliala määrittivät näiden ajatusten tulevaisuuden. Filosofi väitti, että universaali mieli on yhtä aikaa yksi koko maailmankaikkeudessa ja erilainen aineen omissa muodoissaan, se on kaikkialla ja samalla ei missään. Ja tämän ajatuksen ymmärtämiseksi on opittava ajattelemaan epäjohdonmukaisesti. Jo Giordano Brunon kuoleman jälkeen tämä filosofia muuttuu tiedon vaiheiksi, joista yksi on vastakohtien yhteisyyden etsiminen harmonian saavuttamiseksi ja uuden vastakohtien synnyttämiseksi. Ja niin aineen tutkimuksen rekursiivisessa äärettömyydessä.

Laskeutuminen ja korotus

Luonto "yksinkertaistetaan" aineeksi, ja mieli "nostetaan" tunnistamaan se kaikilla tasoilla. Sen jälkeen kun kaiken olemassa olevan dualismi toteutuu jaMielen hyväksymä yhtenäisyys ja kaiken alku, voidaan helposti löytää yhdistämispisteitä vastakohtien pareista ja rakentaa looginen päättelyketju, joka johtaa meidät totuuteen - Giordano Bruno väitti. Filosofia on kuvaillut lyhyesti polun, jota pitkin tällainen valaistuminen ja ymmärrys voidaan saavuttaa. Mutta kaikki eivät usk altaneet aloittaa tätä vaikeaa ja vastuullista matkaa.

Giordano Brunon panteistinen filosofia, jonka yhteenveto antoi tietämättömälle mahdollisuuden nähdä henkisen ja aineellisen rajat, oli ensimmäinen askel kohti kognitioprosessin ymmärtämistä. Hän oli eturintamassa tieteen kehittämisessä, joka murtautui valistukseen ja sai erinomaiset ihmiset kehittämään teorioitaan edelleen. Parhaan kykynsä mukaan, jota väistämättä rajoitti paitsi vahvalla asemalla oleva skolastiikka, myös teknisen kehityksen hidas eteneminen, he esittivät todennäköisemmin havaintoihinsa kuin todelliseen tieteeseen perustuvia johtopäätöksiä. Kaikki tietävät nämä nimet: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. Filosofia antaa lyhyesti käsityksen heidän roolistaan maailman tiedossa ja tämän tiedon popularisoinnissa. Inkvisition vainoamana, pakotettuna piilottelemaan omia teoksiaan, popularisoimaan niitä salaa, he kulkivat tämän polun arvokkaasti jättäen konkreettisen jäljen historiaan.