Marsilio Ficino (elinvuodet - 1433-1499) syntyi Firenzen lähellä, Figlinen kaupungissa. Hän sai koulutuksen Firenzen yliopistossa. Täällä hän opiskeli lääketiedettä ja filosofiaa. Tässä artikkelissa esitellään Marsilio Ficinon filosofia sekä joitain tosiasioita hänen elämäkertastaan.
Marsilio kirjoittaa jo 1400-luvun 50-luvun alussa ensimmäiset itsenäiset teoksensa, joita leimasivat eri antiikin filosofien ajatusten vaikutus. Hieman myöhemmin hän opiskelee kreikan kieltä ja alkaa myös kääntää. Ficinosta tulee samoina vuosina Firenzen tasavallan päämiehen Cosimo de' Medicin sihteeri.
Kuva Marsilio Ficinosta
Marsilio on yleensä yleistetty kuva, eräänlainen symboli humanistifilosofista, jonka maailmankuvassa sekoittuvat erilaiset filosofiset ja uskonnolliset perinteet. Katolisena pappina (Ficino otti arvopaikan 40-vuotiaana) hän piti muinaisten ajattelijoiden ajatuksista ja omisti osan saarnoistaan "jumalaiselle Platonille".(kuva on esitetty alla), jopa laittaa kynttilän kotona hänen rintakuvansa eteen. Kihloissa samaan aikaan Ficino ja taikuutta. Nämä näennäisesti ristiriitaiset ominaisuudet filosofille itselleen, päinvastoin, olivat erottamattomia toisistaan.
Ficino on humanisti
Ficino osoitti työssään selvästi humanistisen liikkeen pääpiirteen, sillä kuten useimmat myöhempien aikakausien edustajat, hän uskoi, että uusia ihanteita voidaan kehittää vasta, kun kristillinen oppi perusteltiin uudelleen taikuuden avulla. ja mystisiä antiikin ideoita, ja myös Platonin ideoiden pohj alta, jota hän piti Zoroasterin, Orpheuksen ja Hermes Trismegiston seuraajana. Samalla on huomattava, että Ficinolle, kuten muille humanisteille, platoninen filosofia ja uusplatonismi olivat yksi oppi. Vasta 1800-luvulla havaittiin ensimmäisen kerran ero uusplatonismin ja platonismin välillä.
Käännöstoiminta
Marsilio Ficino, jolla on monia harrastuksia, oli mukana seuraavissa kolmessa tärkeimmässä toiminnassa. Hän tuli tunnetuksi ensisijaisesti kääntäjänä. Vuosina 1462-1463 Marsilio käänsi latinaksi Hermes Trismegistokseen luetellut teokset sekä Zoroasterin kommentit ja Orpheuksen hymnit. Seuraavien viidentoista vuoden aikana hän julkaisi latinaksi käytännössä kaikki Platonin dialogit sekä Plotinoksen, myöhäisten antiikin filosofien ja Areopagitican kirjoitukset (1400-luvun 80-90 vuotta).
Filosofiset kirjoitukset
Toinen Ficinon toiminnan osa-alue liittyi filosofiaan. Hän kirjoitti kaksi teosta: "Platonin teologia sielun kuolemattomuudesta" ja "Kristillisesta uskonnosta". Ficino, tukeutuen Hermes Trismegistusin kirjoittamiin teoksiin, väitti, että filosofian kehityksen päävaiheet näkyvät "valaistuksena", joten sen tarkoitus on valmistaa ihmissielu ilmoituksen havaitsemiseen.
Uskonnolliset ideat
Firenzelainen ajattelija ei itse asiassa erottanut filosofiaa ja uskontoa, kuten monet muut 1400-luvun filosofit. Hänen mielestään ne ovat peräisin antiikin mystisistä opetuksista. Jumalallinen Logos annettiin ilmoituksena Zoroasterille, Orpheukselle ja Hermes Trismegistokselle. Sen jälkeen jumalallisen salaisen tiedon viestikapula siirrettiin Platonille ja Pythagoralle. Maan päälle ilmestyessään Jeesus Kristus on jo ruumiillistanut Logos-sanan elämässä. Hän antoi myös jumalallisen ilmoituksen kaikille ihmisille.
Joten, sekä kristillisellä opilla että muinaisella filosofialla on yhteinen lähde - jumalallinen logos. Ficinolle itselleen siis filosofian opinnot ja pappitoiminta esitettiin erottamattomassa ja absoluuttisessa yhtenäisyydessä. Lisäksi hän uskoi, että oli tarpeen kehittää jonkinlainen yhtenäinen filosofinen ja uskonnollinen käsite, yhdistää Platonin opetukset, muinainen mystiikka ja Pyhä Raamattu.
"Universaalin uskonnon" käsite
Ficinossa tämän logiikan mukaisesti syntyy niin sanottu universaalin uskonnon käsite. Hän uskoi, että Jumala alun perin antoi maailmalle uskonnollisentotuus, jota ihmiset eivät epätäydellisyyden vuoksi voi täysin ymmärtää, siksi he luovat kaikenlaisia uskonnollisia kultteja. Sitä yrittävät lähestyä myös erilaiset ajattelijat, jotka edustavat filosofian kehityksen päävaiheita. Mutta kaikki nämä uskomukset ja ajatukset ovat vain yhden "universaalin uskonnon" ilmentymiä. Kristinuskon jumalallinen totuus on löytänyt luotettavimman ja tarkimman ilmaisun.
Ficino, joka pyrkii paljastamaan "universaalin uskonnon" merkityksen ja sisällön, noudattaa uusplatonista kaavaa. Hänen mielestään maailma koostuu seuraavista viidestä tasosta: aine, laatu (tai muoto), sielu, enkeli, jumala (nousevassa järjestyksessä). Korkeimmat metafyysiset käsitteet ovat jumala ja enkeli. Ne ovat äärettömiä, aineettomia, kuolemattomia, jakamattomia. Aine ja laatu ovat alempia käsitteitä, jotka liittyvät aineelliseen maailmaan, joten ne ovat tilassa rajoitettuja, kuolevaisia, väliaikaisia, jaettavia.
Pääasiallinen ja ainoa linkki alemman ja korkeamman tason välillä on sielu. Hän on Ficinon mukaan kolmiyhteinen, koska hänellä on kolme hypostaasia: elävien olentojen sielu, taivaallisten sfäärien sielu ja maailman sielu. Jumalasta virtaava se elävöittää aineellista maailmaa. Marsilio Ficino kirjaimellisesti laulaa sielusta väittäen, että hän on kaiken yhteys, sillä kun hän asuu yhdessä, hän ei jätä toista. Yleensä sielu tukee kaikkea ja läpäisee kaiken. Siksi Ficino kutsuu häntä maailman solmuksi ja kimppuksi, kaiken kasvoiksi, kaiken välittäjäksi, luonnon keskukseksi.
Tämän perusteella käy selväksi, miksi niin monetMarsilio kiinnittää huomiota yksilön sieluun. Jumalallisen vieressä hän on hänen käsityksensä mukaan "ruumiin rakastajatar", hallitsee sitä. Siksi sielun tuntemisesta tulisi tulla kenen tahansa pääammatti.
Ihmispersoonallisuuden olemuksen teema
Yksilöllisen persoonallisuuden olemuksen teema Ficinon jatkuu hänen keskustelussaan "platonisesta rakkaudesta". Hän tarkoittaa rakkauden käsitteellä lihallisen, todellisen henkilön jälleennäkemistä Jumalassa ajatuksen kanssa hänestä. Ficino kirjoittaa kristittyjen uusplatonisten ajatusten mukaisesti, että kaikki maailmassa tulee Jumal alta ja palaa hänen luokseen. Siksi kaikessa täytyy rakastaa Luojaa. Silloin ihmiset voivat nousta rakkauteen kaiken jumalassa.
Todellinen mies ja ajatus hänestä on siis yksi. Mutta maan päällä ei ole todellista miestä, koska kaikki ihmiset ovat erillään toisistaan ja itsestään. Tässä tulee esiin jumalallinen rakkaus, jonka avulla pääset todelliseen elämään. Jos kaikki ihmiset yhdistyvät siihen, he voivat löytää tien Ideaan. Siksi Jumalaa rakastamalla ihmiset itse tulevat hänen rakastamiksi.
Hyvin suosittu 1400-luvulla oli "platonisen rakkauden" ja "universaalin uskonnon" saarnaaminen. Se säilytti vetovoimansa monien länsieurooppalaisten ajattelijoiden keskuudessa myöhemmin.
Treataatti "Elämästä"
Vuonna 1489 julkaistiin Ficinon lääketieteellinen tutkielma "Elämästä", jossa hän nojautui astrologisiin lakeihin, kuten muutkin renessanssin edustajat. perustaTuolloin lääkemääräykset palvelivat uskoa, että ihmiskehon osat ovat alisteisia horoskooppimerkeille ja erilaiset temperamentit liittyvät eri planeetoihin. Sen jakavat monet renessanssin ajattelijat. Opus oli tarkoitettu tutkijoille, jotka kovan työn vuoksi usein joutuvat melankoliaan tai sairastuvat. Ficino neuvoo heitä välttämään mineraaleja, eläimiä, yrttejä, Saturnukseen liittyviä kasveja (tällä planeetalla on melankolinen luonne), ympäröimään itsensä esineillä, jotka liittyvät Venukseen, Jupiteriin ja aurinkoon. Merkuriuksen kuva, kuten tämä ajattelija väitti, kehittää muistia ja kekseliäisyyttä. Se voi myös torjua kuumetta, kun se asetetaan puuhun.
Ficinon toiminnan merkitys
Renessanssin ajattelijat pitivät Marsilioa suuressa arvossa. Hän antoi suuren panoksen Firenzen kulttuuriin 1400-luvun viimeisellä kolmanneksella, erityisesti uudenlaisen platonismin kehittämisessä. Hänen ystäviensä joukossa oli renessanssin suurimpia edustajia eri aloilla: filosofeja, poliitikkoja, runoilijoita, taiteilijoita ja muita merkittäviä henkilöitä.
Ficino vaikutti ympäristönsä kautta monille Firenzen henkisen elämän alueille, erityisesti kuvataiteeseen, sillä silloin asiakkaat muodostivat yleensä teosten kirjallisen ohjelman. Hänen ideoidensa vaikutus voidaan jäljittää Botticellin teoksissa "Venuksen syntymä" ja "Kevät", Signorellin "Pan" sekä Piero di Cosimo ja muiden maalaussarjassa "Vulkaanin historia". Filosofian myöhempi historia heijastelee myös niitä. Lyhyesti kuvattuTämän ajattelijan elämäkerta ja ajatukset kiinnostavat meitä nykyäänkin.
