Rene Descartes. Descartesin filosofian dualismi

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:54

Ihmisen tieto ympäröivästä todellisuudesta on kehittynyt vähitellen pitkän ajan kuluessa. Se, mitä nykyään pidetään tylsänä keskinkertaisuutena, katsottiin aikalaisten silmissä radikaaliksi läpimurtoksi, ihmiskunnan historian suurimmaksi löydökseksi. Näin aikoinaan, kaukaisella keskiajalla, havaittiin Descartes Renen dualismifilosofia. Jotkut ylistivät häntä, toiset kirosivat häntä.

Mutta vuosisatoja on kulunut. Nykyään Descartesista puhutaan melko harvoin ja hyvin vähän. Mutta rationalismi ilmestyi kerran tämän ranskalaisen ajattelijan teoriasta. Lisäksi filosofi tunnettiin myös erinomaisena matemaatikkona. Monet tiedemiehet loivat käsityksensä heijastusten perusteella, jotka Rene Descartes kerran kirjoitti muistiin. Ja hänen pääteoksensa tähän päivään asti sisältyvät ihmisen ajattelun aarrekammioon. Loppujen lopuksi Descartes on dualismin teorian kirjoittaja.

Filosofin elämäkerta

R. Descartes syntyi 1500-luvun lopulla Ranskassa merkittävien ja varakkaiden aatelisten perheeseen. Edustajanaetuoikeutettu ranskalainen luokka, Rene sai erinomaisen (sekä tuon ajan että nykyajan) koulutuksen lapsuudessa maan parhaissa oppilaitoksissa. Aluksi hän opiskeli La Flechen jesuiittakorkeakoulussa, sitten hän valmistui Poitiersin yliopistosta. Hänelle myönnettiin oikeustieteen kandidaatin tutkinto.

Hänessä kypsyi vähitellen ajatus tieteen (ei Jumalan!) kaikkiv altiudesta tässä maailmassa. Ja vuonna 1619 R. Descartes teki lopulta ja peruuttamattomasti lujan päätöksen harjoittaa vain tiedettä. Jo tällä hetkellä hän onnistui luomaan filosofian perustan. Samaan aikaan Rene Descartes korosti teesiä kaikkien luonnon- ja ihmistieteiden läheisestä suhteesta.

Sen jälkeen hänet esiteltiin matemaatikko Mersennen kanssa, jolla oli suuri vaikutus Descartesiin (filosofina ja matemaatikkona). Hänen hedelmällinen toimintansa tiedemiehenä alkoi.

Vuonna 1637 julkaistiin hänen kuuluisin ranskaksi kirjoitettu teoksensa "Discourse on Method". Siitä hetkestä lähtien Rene Descartesin dualismi oikeutettiin, uuden ajan uusi eurooppalainen rationalistinen filosofia alkoi kehittyä.

Syyn etusija

Dualismi filosofiassa on idealismin ja materialismin vastakohtaa ja liittoa. Tämä on sellainen maailmankatsomus, joka pitää ihmisten maailmassa kahden toisilleen vastakkaisen tekijän ilmentymistä ja taistelua, niiden vastakkainasettelu muodostaa kaiken todellisuudessa olemassa olevan. Tässä erottamattomassa parissa on ristiriitaisia periaatteita: Jumala ja hänen luomansa maailma; valkoinen hyvä ja tumma paha;sama vastakkainen valkoinen ja musta, lopuksi valo ja pimeys, jotka ovat luontaisia kaikkeen elävään - tämä on juuri sitä dualismia filosofiassa. Se on psykofyysisen rinnakkaisuuden teorian filosofinen perusta.

Samaan aikaan Descartes todisti käsityksen järjen paremmuudesta ja sen perusprioriteetista tieteellisen tiedon ja tavallisen elämän pohj alta seuraavasti: maailmassa on liikaa erilaisia ilmiöitä ja teoksia, jonka sisältöä ei voi käsittää, tämä tekee elämästä vaikeaa, mutta antaa mahdollisuuden herättää epäilyksiä siitä, mikä näyttää yksinkertaiselta ja selkeältä. Tästä on johdettava teesi, että epäilyksiä tulee aina ja kaikissa olosuhteissa. Epäilys ilmenee ajatuksen runsaudesta - ihminen, joka osaa epäillä rationaalisesti, tietää kuinka ajatella. Yleensä vain todellisuudessa olemassa oleva ihminen kykenee ajattelemaan, mikä tarkoittaa, että kyky ajatella on samanaikaisesti sekä olemisen että tieteellisen tiedon perusta. Ajattelukyky on ihmismielen toiminto. Tästä on pääteltävä, että ihmismieli on kaiken olemassa olevan pääsyy. Näin Descartesin rationalismi ja dualismi lähentyivät.

Olemuksen perusta

Kuten monet Descartesin teesit, dualismin oppi on filosofisesti epämääräinen. Tutkiessaan ihmisen olemassaolon filosofiaa Descartes etsi jonkin aikaa perusmääritelmää, joka tekisi mahdolliseksi määritellä tämän termin kaikki näkökohdat. Pitkän pohdinnan tuloksena hän päättelee filosofisen substanssin tekijän. Aine (hänen mielestään) on jotain, joka voi olla olemassa ilman jonkun toisen apua - eli aineen läsnäoloon ei periaatteessa tarvita mitään, paitsi itsensä olemassaoloa. Mutta vain yhdellä aineella voi olla tämä ominaisuus. Hän on se, joka määritellään Jumalaksi. Se on aina olemassa, se on ihmiselle käsittämätön, se on kaikkivoipa ja se on kaiken olemassa olevan ehdoton perusta.

Näin perusteli Descartes. Dualismi tässä suhteessa ei osoita kaksinaisuuttaan heikkoutena, vaan päinvastoin käsitteen vahvuutena.

Ajatteluperiaate

Tutkija tekee ihmisajattelusta kaikkien yleisen filosofian ja tieteen periaatteiden perustan. Hän saa aikaan muutoksia, joilla on salainen merkitys ja jotka ovat poikkeuksellisen tärkeitä ihmiskunnan kehitykselle ja sen todelliselle kulttuurille meidän aikoihin asti. Näiden toimien olemus on ominaista Descartesin filosofiselle dualismille.

Ihmisen elämän ja toiminnan, olemassaolon ja toiminnan perustana siitä lähtien, ei vain sellaiset tärkeät arvot kuin henkisyys - ihmisen perusta, vaan myös ehdoitta kuolematon ihmissielu, joka tähtää tielle Jumalan luo (tämä oli merkki koko keskiaikaisesta käsitteestä). Uutta tässä oli se, että tällaiset arvot liittyivät suoraan ihmisen toimintaan, hänen vapauteensa, itsenäisyytensä ja samalla jokaisen yhteiskunnan jäsenen vastuuseen.

Tällaisen ihmisen ajattelun käänteen tärkeyden totesi selvästi ja selkeästi Hegel, joka viittasi Descartesin etsimään itse tiedemiehen olemusta tieteellisten ja jopa moraalisten periaatteidensa perusteella. Hegel huomautti, että v altaosa ajattelijoista piti kristillisen kirkon auktoriteettia normalisoivana piirteenä, kun taas Descartes ei.

Filosofian dualismista on siis tullut yksi ensimmäisistä ja lempeistä yrityksistä ajaa uskonnollista komponenttia filosofiassa.

Kognitiivinen periaate

"Ajattelen, siis olen." Filosofinen tiede on siis jälleen löytänyt oman realistisen pohjansa. Päätettiin, että inhimillinen ajattelu tulee samanlaisesta ajattelusta, kuin jostain tarpeellisesta, aineellisesti luotettavasta itsessään, eikä epämääräisestä ulkoisesta.

Rene Descartesin rationalistisen dualismin spekulatiivinen filosofinen muoto, johon tämä inhimilliselle olemukselle globaali uudistus sisältyi, ei eristänyt siitä todella kattavia todellisia sosiaalisia ja suuria hengellisiä ja moraalisia tuloksia aikalaisille ja joitain jälkeläisiä. Ajatteleminen auttoi ajattelevaa ihmistä tietoisesti muodostamaan oman Itsensä, pysymään vapaana ja samalla vastuullisena ajattelussa ja työskentelyssä, samalla kun hän ei katsonut olevansa moraalisten siteiden sidottu ja vastuussa mistään muusta ajattelevasta olennosta maan päällä.

Anna tiedemiehen esittää vain yksi kiistaton väite - ajattelijan välittömästä olemassaolosta, mutta tämä Descartesin dualismifilosofian teesi yhdistää suuren joukon ajatuksia, joista joillakin (erityisesti matemaattisilla) on korkea ymmärrys, kuten ihmisen ajattelun ideat.

Toteutustapa

Ranskalainen keskiaikainen filosofi R. Descartes ratkaisi todellisen ja ihanteen välisen suhteen ongelman seuraavalla menetelmällä: Ajattelussamme on käsitys Jumalasta ehdottoman täydellisenäOliot. Mutta kaikki aiemmat kokemukset elävistä ihmisistä viittaavat siihen, että me ihmiset, vaikkakin järkeviä, olemme silti rajallisia ja kaukana täydellisistä olennoista. Ja herää kysymys: "Kuinka tämä ei aivan yksinkertainen konsepti sai tällaisen tunnustuksen ja kehittämisen?"

Descartes pitää ainoana oikeana ajatuksena, että tämä ajatus itsessään on inspiroitunut ihmiseen ulkopuolelta, ja sen kirjoittaja, luoja, on kaikkiv altias Jumala, joka loi ihmiset ja laittoi ihmismieleen käsityksen itsestään ihmisenä. aivan täydellinen olemus. Mutta tämä ymmärrettävä teesi edellyttää myös ulkoisen maailman ympäristön läsnäoloa ihmisen kognition kohteena. Eihän Jumala voi valehdella lapsilleen, hän loi jatkuvia lakeja noudattavan ja ihmismielelle ymmärrettävän maailman, jonka hän myös loi. Eikä hän voi estää ihmisiä tutkimasta hänen luomuksiaan.

Siksi Jumalasta itsestään tulee Descartesissa tietty takaaja ihmisen tulevalle maailman ymmärtämiselle ja tämän tiedon objektiivisuudelle. Sokea kunnioitus Kaikkiv altiaan Jumalaa kohtaan johtaa suurempaan luottamukseen olemassa olevaan mieleen. Siten Descartes osoittaa uskoa Jumalaan. Dualismi toimii pakotettuna heikkoutena, joka muuttuu vahvuudeksi.

Tuotantoaineet

Descartes pohti tätä käsitettä laaj alti. Hän ei käsittänyt dualismia vain aineellisesta puolelta, vaan myös idealistisesta komponentista. Kaikkiv altias Jumala oli kerran luoja, joka loi ympäröivän maailman, joka Jumalan tavoin jakaa olemuksensa aineisiin. Hänen luomansa omat substanssit voivat myös olla itsenäisiä muista johdannaisista riippumatta. Ne ovat itsenäisiä, vain koskettavat toisiaan. Ja suhteessa kaikkiv altiaaseen Jumalaan - vain johdannaisia.

Descartesin käsite jakaa toissijaiset aineet seuraaviin alueisiin:

• materiaaliaineet;
• hengelliset ainesosat.

Hän korostaa edelleen olemassa olevien aineiden molempien suuntien piirteitä. Esimerkiksi aineellisille aineille tämä on tavallinen aineellinen vetovoima, henkisille se on ajattelua. Rene Descartes sielun ja ruumiin dualismi yhdistää ja erottaa samaan aikaan.

Mielituksissaan tiedemies toteaa, että ihminen muodostuu sekä henkisistä että tavallisista aineellisista aineista. Juuri tällaisilla merkeillä ihmiset erotetaan muista elävistä järjettömistä olennoista. Nämä pohdiskelut johtavat ajatukseen dualismista tai ihmisluonnon kaksinaisuudesta. Descartes huomauttaa, ettei ole mitään erityistä syytä etsiä vaikeaa vastausta monia ihmisiä kiinnostavaan kysymykseen siitä, mikä voi olla maailman ja ihmisen ilmestymisen perimmäinen syy: heidän tietoisuutensa vai hankittu aine. Molemmat näistä aineista yhdistyvät vain yhdessä persoonassa, ja koska hän on luonnostaan (Jumala) dualistinen, ne eivät voi itse asiassa olla todellinen perimmäinen syy. Ne olivat olemassa koko ajan ja voivat olla saman olennon eri puolia. Niiden keskinäinen riippuvuus on selvästi nähtävissä ja kaikkien nähtävissä.

Tieto

Yksi Descartesin kehittämistä filosofian kysymyksistä koski kognition menetelmää. Kun otetaan huomioon ihmisten tiedon ongelmat, filosofiPäätietopohja on rakennettu tieteellisen menetelmän pohj alta. Hän ehdottaa, että jälkimmäistä on käytetty melko pitkään sellaisilla aloilla kuin matemaattinen, fysiikka ja muut tieteet. Mutta toisin kuin he, filosofiassa tällaisia menetelmiä ei käytetä. Siksi tutkijan ajattelua jatkaen on täysin sallittua huomauttaa, että muiden luonnontieteen tieteenalojen menetelmiä käytettäessä filosofiassa on mahdollista nähdä jotain tuntematonta ja hyödyllistä. Tieteellisenä menetelmänä Descartes hyväksyi päättelyn.

Samaan aikaan epäilys, jolla tiedemies aloitti pohdiskelunsa, ei ole agnostikon vankka kanta, vaan vain alustava menetelmällinen kognition tapa. Et voi uskoa, että on olemassa ulkoinen maailma ja jopa ihmiskeho. Mutta itse epäilys näillä termeillä on epäilemättä olemassa. Epäilys voidaan nähdä yhtenä ajattelutavana: En usko, eli ajattelen, ja koska ajattelen, se tarkoittaa, että olen edelleen olemassa.

Tässä suhteessa tärkein ongelma oli nähdä kaiken ihmistiedon taustalla olevat ilmeiset totuudet. Tässä Descartes ehdottaa ongelman ratkaisemista metodisen epäilyn perusteella. Vain sen avulla voidaan löytää totuuksia, joita ei voida epäillä etukäteen. On huomautettava, että varmuuden tarkistamiselle asetetaan erittäin tiukat vaatimukset, jotka ylittävät etukäteen ne, jotka henkilöä täysin tyydyttävät, vaikka vain matemaattisia aksioomia tutkittaessa. Loppujen lopuksi jälkimmäisen oikeellisuutta voidaan helposti epäillä. Tässä tapauksessa on tarpeen määrittäätotuuksia, joita ei voi epäillä.

Aksioomit

Descartesin filosofinen käsitys perustuu pohjimmiltaan olemisopin synnynnäisten periaatteiden virtaukseen. Descartesin dualismi, hänen käsityksensä olemuksesta - että toisa alta ihmiset saavat osan tiedosta, joka heillä on jonkinlaisen koulutuksen aikana, mutta toisa alta on niitä, jotka ovat kiistattomia ilman tietoa, heidän ymmärryksensä vuoksi ei ole tarpeen suorittaa minkäänlaista koulutusta ihmisille, eikä edes etsiä tosiasioita ja todisteita. Descartes kutsui tällaisia synnynnäisiä tosiasioita (tai teesejä) aksioomeiksi. Tällaiset aksioomit puolestaan jaetaan käsitteiksi tai tuomioiksi. Tiedemies antoi esimerkkejä tällaisista termeistä:

1. Käsitykset: Kaikkiv altias Jumala, ihmissielu, tavallinen luku.
2. Tuomiot: on mahdotonta olla olemassa ja olla olematta samaan aikaan, kokonaisuus esineessä on aina suurempi kuin osansa, vain tavallinen ei voi tulla tyhjästä.

Tämä osoittaa Descartesin käsitteen. Dualismi näkyy sekä käsitteissä että tuomioissa.

Filosofisen menetelmän ydin

Descartes määrittelee menetelmäoppinsa neljässä selkeässä teesissä:

1. Et voi luottaa mihinkään tarkistamatta, varsinkin jos et ole jostain täysin varma. On välttämätöntä välttää kiirettä ja ennakkoluuloja, ottaa teoriasi sisältöön vain se, mitä mieli näkee niin selkeästi ja selkeästi, jottei aiheuta epäilyksiä.
2. Hajote kaikki tutkittavaksi otetut ongelmat niin moneen osaan kuin tarvitaan, jotta se voidaan ratkaista parhaiten.
3. Käytä ideasitietty sekvenssi, alkaen helpoimmista ja helposti tunnistettavissa olevista teesistä ja monimutkaistaen tekstiä vähitellen, ikään kuin tietyin askelin, aina vaikeimpien ajatusten esittämiseen asti, ottamalla selkeän rakenteen jopa niiden lauseiden joukossa, jotka eivät luonnollisesti liity kuhunkin. muu.
4. Luo jatkuvasti luetteloita niin perusteellisista kuvauksista ja selkeistä arvosteluista varmistaaksesi, ettei mitään jätetä pois.

Johtopäätös

Mitä on Descartesin dualismi? Tämän tiedemiehen kanssa toistaiseksi usein tulkittu "ajattelu" yhdistää vain melko epämääräisesti sellaisia käsitteitä, jotka tulevaisuudessa hahmottuvat selvästi tietoisuutena. Mutta esiin nousevan tietoisuuden käsitteen kehys on jo hämärässä filosofisessa tieteellisessä horisontissa. Tulevien tekojensa ymmärtäminen on ajattelun, ihmisen rationaalisten tekojen tärkein erottuva piirre karteesisen käsitteen valossa.

Teesiä, että ihmisellä on ruumis, Descartes ei aio kiistää. Erikoisfysiologina hän tutki aina ihmistä. Mutta aikansa filosofina hän vakuuttaa lujasti, että ihmisten merkitys ei piile siinä, että heillä on aineellinen, "aineellinen" ruumis ja että he voivat automatin tavoin suorittaa puhtaasti fyysisiä toimia ja yksittäisiä liikkeitä. Ja vaikka ihmiskehon luonnollinen elämänkulku on syy, jota ilman mikään ajattelu ei voi kulkea, elämämme saa tietyn merkityksen vasta, kun ajattelu alkaa, eli rationaalisen ajattelun "liike". Ja sitten tulee toinen, selvästienn alta määrätty vaihe Descartesin tutkimuksessa - siirtyminen opinnäytetyöstä "Ajattelen" minä-olemuksen määrittelyyn, eli koko rationaalisen ihmisen olemukseen.

On syytä huomata, että tämä ranskalainen filosofi oli pragmaattisen, ei abstraktin, "teoreettisen" tiedon edustaja. Hän uskoi, että ihmisen olemusta pitäisi parantaa.

Tieteen historiassa filosofi Descartes tunnetaan pääasiassa mielen tärkeyden perustelemisesta kognition aikana, syntyneiden ajatusten teorian muodostamisesta ja substanssien, periaatteiden ja attribuuttien opin esittämisestä. Hänestä tuli myös dualismin käsitteen kirjoittaja. Todennäköisesti tämän teorian julkaisemalla tiedemies yritti saada yhteen idealistit ja materialistit, jotka puolustavat kiivaasti näkemyksiään.

Arvosanat ja muisti

Tutkija nimesi kotikaupunkinsa kunniaksi Kuun kraatterin ja jopa asteroidin. Descartesin nimessä on myös useita seuraavia termejä: karteesinen soikea, karteesinen lehti, karteesinen puu, karteesinen tulo, karteesinen koordinaattijärjestelmä ja niin edelleen. Fysiologi Pavlov pystytti laboratorionsa lähelle Descartesin muistomerkki-rintakuvan.