Ajatella, siis olla olemassa. Rene Descartes: "Ajattelen, siis olen"

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:52

Ajatus, jonka Descartes ehdotti: "Ajattelen, siis olen" (alkuperäisessä muodossa se kuulostaa Cogito ergo -summ alta), on lausunto, joka lausuttiin ensimmäisen kerran hyvin kauan sitten, 1600-luvulla. Nykyään sitä pidetään filosofisena lausumana, joka on modernin ajattelun, tarkemmin sanottuna länsimaisen rationalismin peruselementti. Lausunto on säilyttänyt suosionsa myös tulevaisuudessa. Nykyään ilmaus "ajatella, siis olla olemassa" on jokaisen koulutetun ihmisen tiedossa.

Descartesin ajatus

Descartes esitti tämän tuomion totuutena, ensisijaisena varmuudena, jota ei voida epäillä ja jonka avulla on siten mahdollista rakentaa aidon tiedon "rakennus". Tätä väitettä ei pidä ottaa johtopäätöksenä muodossa "olemassa olevat ajattelevat: minä ajattelen ja siksi olen olemassa". Sen olemus on päinvastoin omavaraisuus, todiste olemassaolosta ajattelevana subjektina: mikä tahansa henkinen teko (ja laajemmin tietoisuuden kokemus, edustaminen, koska se ei rajoitu cogito-ajatteluun) paljastaa esittäjän, ajattelija heijastavalla katseella. Tämä viittaa subjektin itsensä löytämiseen tietoisuuden toiminnassa: ajattelen ja löydän tätä ajattelua mietiskellä, itseni sen sisällön ja tekojen takana.

Lomakevaihtoehdot

Varianttia Cogito ergo sum ("ajatella, siis olla olemassa") ei käytetä Descartesin merkittävimmässä teoksessa, vaikka tämä muotoilu on virheellisesti mainittu argumenttina viitaten vuoden 1641 työhön. Descartes pelkäsi, että hänen varhaisessa työssään käyttämä sanamuoto oli avoin tulkinnalle eri tavalla kuin konteksti, jossa hän sovelsi sitä perusteluissaan. Samalla yrittäessään päästä eroon tulkinnasta, joka luo vain vaikutelman tietystä loogisesta päätelmästä, koska itse asiassa se merkitsee suoraa totuuden käsitystä, itsestäänselvyys, kirjoittaja "minä luulen siis, että minä olemassa" poistaa yllä olevan lauseen ensimmäisen osan ja jättää vain "olen olemassa" ("minä olen"). Hän kirjoittaa (Meditaatio II), että aina kun sanat "minä olen olemassa", "minä olen" tai mieli havaitsee ne, tuomio on välttämättä totta.

Tavallinen sanontamuoto Ego cogito, ergo sum (käännettynä "ajattelen, siis olen"), jonka merkityksen toivomme nyt ymmärtävän, esiintyy argumenttina vuodelta 1644 julkaistussa teoksessa.nimeltään "Filosofian periaatteet". Sen on kirjoittanut Descartes latinaksi. Tämä ei kuitenkaan ole ainoa sanamuoto "ajatella, siis olla". Oli muitakin.

Descartesin edeltäjä Augustinus

Ei vain Descartes keksi argumentin "minä ajattelen, siis olen". Kuka sanoi samat sanat? Vastaamme. Kauan ennen tätä ajattelijaa pyhä Augustinus esitti samanlaisen argumentin polemiikassaan skeptikkojen kanssa. Se löytyy tämän ajattelijan kirjasta "Jumalan kaupungista" (11 kirjaa, 26). Lause kuulostaa tältä: Si fallor, sum ("Jos olen väärässä, olen siis olemassa").

Descartesin ja Augustinuksen ajatusten ero

Perimmäinen ero Descartesin ja Augustinuksen välillä on kuitenkin "ajattele, siksi ole" -argumentin seurauksissa, tavoitteissa ja kontekstissa.

Augustine aloittaa ajatuksensa toteamalla, että ihmiset omaan sieluunsa katsoessaan tunnistavat itsessämme Jumalan kuvan, koska olemme olemassa ja tiedämme siitä, ja rakastavat tietoamme ja olemistamme. Tämä filosofinen ajatus vastaa niin kutsuttua Jumalan kolminkertaista luontoa. Augustinus kehittää kantaansa sanomalla, että hän ei pelkää eri akateemikkojen vastalauseita edellä mainittuja totuuksia kohtaan, jotka saattavat kysyä: "Oletko petetty?" Ajattelija vastaisi, että siksi hän on olemassa. Sillä sitä, jota ei ole olemassa, ei voi pettää.

Katsoen hänen sielunsa uskolla, Augustine seurauksenaTämän väitteen käyttö tulee Jumalalle. Descartes sitä vastoin katsoo sinne epäilevästi ja tulee tietoisuuteen, subjektiin, ajattelevaan substanssiin, jonka päävaatimus on erottuvuus ja selkeys. Toisin sanoen ensimmäisen cogito rauhoittaa ja muuttaa kaiken Jumalassa. Toinen ongelma tekee kaiken muun. Koska sen jälkeen, kun totuus omasta olemassaolostaan on saatu, on käännyttävä jonkin muun todellisuuden kuin "minän" voittamiseen pyrkien jatkuvasti erottumiseen ja selkeyteen.

Descartes itse pani merkille erot oman argumenttinsa ja Augustinuksen lausunnon välillä vastauksessa Andreas Colviukselle.

Hindu vertaa "minä ajattelen, siis olen"

Kuka sanoi, että tällaiset ajatukset ja ideat kuuluvat vain länsimaiseen rationalismiin? Idässä tuli myös samanlainen johtopäätös. Venäläisen indologin S. V. Lobanovin mukaan tämä Descartesin idea on yksi monististen järjestelmien perusperiaatteista intialaisessa filosofiassa - Shankaran Advaita Vedanta, samoin kuin Kashmirin shaivismi eli Para-Advaita, jonka tunnetuin edustaja on Abhinavagupta. Tiedemies uskoo, että tämä lausunto esitetään ensisijaisena varmuudena, jonka ympärille voidaan rakentaa tietoa, joka puolestaan on luotettavaa.

Tämän lausunnon merkitys

Sanonta "ajattelen, siis olen" kuuluu Descartesille. Hänen jälkeensä useimmat filosofit pitivät tiedon teoriaa erittäin tärkeänä, ja he olivat hänelle velkaatämä suurelta osin. Tämä lausunto tekee tietoisuudestamme luotettavamman kuin edes aine. Ja erityisesti oma mielemme on meille luotettavampi kuin muiden ajattelu. Jokaisessa filosofiassa, jonka aloitti Descartes ("Ajattelen, siis olen"), on taipumus subjektivismiin, samoin kuin pitää ainetta ainoana objektina, joka voidaan tuntea. Jos se on ollenkaan mahdollista tehdä päättelemällä siitä, mitä jo tiedämme mielen luonteesta.

Tälle 1600-luvun tiedemiehelle termi "ajattelu" sisältää toistaiseksi vain implisiittisesti sen, mitä ajattelijat myöhemmin nimeävät tietoisuudeksi. Mutta tulevaisuuden teorian aiheita ilmaantuu jo filosofiselle horisontille. Descartesin selitysten valossa tietoisuus toimista esitetään ajattelun tunnusmerkkinä.