Rakkaus: filosofia. Rakkaus Platonin filosofian ja venäläisen filosofian näkökulmasta

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:54

Ihmiset ja aikakaudet ovat muuttuneet, ja rakkaus on ymmärretty eri tavalla joka vuosisadalla. Filosofia tähän päivään asti yrittää vastata vaikeaan kysymykseen: mistä tämä ihana tunne tulee?

Eros

Rakkaus Platonin filosofian näkökulmasta on erilaista. Hän jakaa Eroksen kahteen hypostaasiin: korkeaan ja matalaan. Maallinen Eros persoonallistaa inhimillisten tunteiden alhaisimman ilmentymän. Tämä on intohimoa ja himoa, halua hallita ihmisten asioita ja kohtaloita hinnalla millä hyvänsä. Platonin filosofia pitää sellaista rakkautta ihmisen persoonallisuuden kehitystä estävänä tekijänä, jonakin alhaisena ja mautonta.

Taivaallinen Eros, toisin kuin tuhoisa maallinen, personoi kehitystä. Se on luova periaate, joka germanisoi elämää; siinä ilmenee vastakohtien yhtenäisyys. Taivaallinen Eros ei kiellä mahdollista fyysistä kontaktia ihmisten välillä, mutta esittää kuitenkin henkisen periaatteen ensisijaisesti. Tästä tulee platonisen rakkauden käsite. Tunteita kehittymisestä, ei omistamisesta.

Androgyyninen

Platon ei jätä viimeistä sijaa androgyynien myytille rakkauden filosofiassaan. Olipa kerran ihminen täysin erilainen. Hänellä oli 4 kättä ja jalkaa, ja hänen päänsä näytti kokonaan kahdeltaidenttiset kasvot eri suuntiin. Nämä muinaiset ihmiset olivat erittäin vahvoja ja päättivät kiistellä jumalien kanssa ensisijaisuudesta. Mutta jumalat rankaisivat hirveästi rohkeita androgyynejä jakaen jokaisen kahteen puolikkaaseen. Siitä lähtien onnettomat ovat vaeltaneet etsiessään osaa itsestään. Ja vain ne onnekkaat, jotka löytävät toisen osan itsestään, saavat vihdoin rauhan ja elävät sovussa itsensä ja maailman kanssa.

Myytti androgyyneistä on tärkeä osa harmonian oppia. Platonin filosofia nostaa ihmisen rakkauden moniin yleviin tunteisiin. Mutta tämä koskee vain todellista ja molemminpuolista rakkautta, koska yksi kokonaisuuden osista ei voi olla rakastamatta toista.

Keskiaika

Rakkauden käsite keskiajan filosofiassa saa uskonnollisen värin. Jumala itse, koko ihmiskunnan rakkauden tähden, uhrasi itsensä yleismaailmallisen synnin sovittamiseksi. Ja siitä lähtien kristinuskossa rakkaus on liitetty itsensä uhraamiseen ja itsensä kieltämiseen. Vasta silloin sitä voidaan pitää totta. Jumalan rakkauden oli tarkoitus korvata kaikki muut ihmisten mieltymykset.

Kristillinen propaganda on täysin vääristänyt ihmisen rakkauden ihmistä kohtaan, se on vähentänyt sen täysin paheeksi ja himoksi. Täällä voit havaita eräänlaisen konfliktin. Toisa alta ihmisten välistä rakkautta pidetään syntisenä, ja sukupuoli on melkein demoninen teko. Mutta samalla kirkko kannustaa avioliiton ja perheen perustamista. Sinänsä ihmisen siktyminen ja syntymä maailmaan on syntiä.

Rozanov

Venäläinen rakkausfilosofia syntyy V:n ansiosta. Rozanov. Hän on ensimmäinen, joka käsittelee tätä aihetta kotimaisten filosofien joukossa. Hänelle tämä tunne on puhtain ja ylevin. Hän identifioi rakkauden kauneuden ja totuuden käsitteeseen. Rozanov menee pidemmälle ja julistaa suoraan, että totuus on mahdotonta ilman rakkautta.

Rozanov arvostelee kristillisen kirkon harjoittamaa rakkauden monopolisointia. Hän huomauttaa, että tämä edistää moraalin loukkaamista. Suhteet vastakkaiseen sukupuoleen ovat olennainen osa elämää, jota ei voi katkaista niin karkeasti tai virallistaa lisääntymisellä. Kristinusko kiinnittää liiallista huomiota suoraan sukupuoliyhteyteen huomaamatta heidän henkistä taustaansa. Rozanov näkee miehen ja naisen rakkauden yhtenä, yleisenä periaatteena. Hän ohjaa maailmaa ja ihmiskunnan kehitystä.

Solovjev

B. Solovjov on Rozanovin seuraaja, mutta hän tuo näkemyksensä opetukseensa. Hän palaa platoniseen androgyynikäsitykseen. Rakkaus on Solovjovin filosofian näkökulmasta miehen ja naisen kahdenvälinen teko. Mutta hän antaa androgyynille uuden merkityksen. Kahden sukupuolen läsnäolo, jotka ovat niin erilaisia, puhuvat ihmisen epätäydellisyydestä.

Näin voimakas sukupuolten vetovoima toisiinsa, myös fyysiseen läheisyyteen, ei ole muuta kuin halua yhdistyä uudelleen. Vain yhdessä molemmat sukupuolet voivat tulla jälleen yhdeksi ja harmonisoida itsensä ja ympäröivän tilan. Siksi maailmassa on niin paljon onnettomia ihmisiä, koska on erittäin vaikeaa löytää toista osaa itsestäsi.

Berdyaev

Hänen opetusten mukaan sukupuoli luo konflikteja ja erottaa ihmisiä. Osat, kuten magneetit, pyrkivät yhdistämään ja löytämään rakkautta. Berdjajevin filosofia, joka seuraa Platonin filosofiaa, puhuu rakkauden kaksinaisuudesta. Se on eläimellistä, se on yksinkertaista himoa. Mutta se voi myös kohota hengen täydellisyyden korkeuksiin. Hän sanoo, että joukkokristillistymisen jälkeen on tarpeen kuntouttaa asenne seksuaaliseen rakkauteen.

Sukupuolen ja sukupuolierojen voittaminen ei ole liitto, vaan päinvastoin selkeä ymmärrys kummankin sukupuolen tehtävistä. Vain tämä voi avata luovan alun ja kehittää jokaisen yksilöllisyyden täysillä. Juuri rakkaudessa vastakkaiseen sukupuoleen ja läheisyyteen maskuliiniset ja feminiiniset periaatteet ilmenevät selkeimmin. Se on rakkaus, joka yhdistää ruumiin ja hengen ja samalla kohottaa ja kohottaa ihmisen uudelle henkisen kehityksen tasolle.

Mutta rakkauden jakaminen lihalliseen ja henkiseen ei ole sattumaa. Himon ja lihan äärimmäinen hemmottelu on jo tuhonnut muinaisen Rooman. Loputtomat satunnaiset seksisuhteet ovat kyllästyneitä kaikkiin. Ehkä tämä oli syy kristinuskon niin kovaan suhtautumiseen intiimejä suhteita kohtaan. "Rakkaus"-filosofian käsite korosti ja pidettiin aina elämän ja kehityksen perustana. Ei ole väliä ketä kohtaan tämä rakkaus on - henkilöä tai korkeampaa olentoa kohtaan. Pääasia on, ettei rakkautta tule korvata himolla, tästä puhuvat kreikkalaiset filosofit ja kotimaiset ajattelijamme.