Sahalinin alkuperäiskansat: tavat ja elämäntapa

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:48

Artikkelissa puhumme Sahalinin alkuperäiskansoista. Heitä edustaa kaksi kansallisuutta, joita tarkastelemme yksityiskohtaisesti ja eri näkökulmista. Ei vain näiden ihmisten historia ole mielenkiintoinen, vaan myös heidän ominaispiirteensä, elämäntapa ja perinteet. Kaikesta tästä keskustellaan alla.

Sahalinin alkuperäiskansa

Täällä asuneiden kansojen os alta on heti erotettava kaksi pääryhmää - nivkit ja ainut. Nivkit ovat Sahalinin alkuperäiskansoja, jotka ovat vanhimpia ja lukuisimpia. Ennen kaikkea he valitsivat Amur-joen alajuoksun alueen. Myöhemmin täällä asuivat Orokit, Nanaist ja Evenkit. Suurin osa nivkeistä sijaitsi kuitenkin edelleen saaren pohjoisosassa. Nämä ihmiset harjoittivat metsästystä, kalastusta sekä merileijonien ja hylkeiden kalastusta.

Evenkit ja Orokit harjoittivat pääasiassa poronhoitoa, mikä pakotti heidät viettämään nomadista elämäntapaa. Heille peura ei ollut vain ruokaa ja vaatteita, vaan myös kuljetuseläin. He harjoittivat myös aktiivisesti merieläinten metsästystä ja kalastusta.

MitenSahalinin alkuperäiskansat voivat nyt tehdä mitä haluavat. Ne voivat elvyttää taloutta, harjoittaa metsästystä, poronhoitoa tai kalastusta. Myös alueella on turkisapplikoinnin ja -kirjontaalan mestareita. Samaan aikaan jopa modernit kansakunnat säilyttävät ja kunnioittavat perinteitään.

Sahalinin alkuperäiskansojen elämä ja tavat

Nivkit ovat etninen ryhmä, joka on asunut Amurjoen alajuoksulla muinaisista ajoista lähtien. Nämä ovat yksittäisiä ihmisiä, joilla on selvä kansallinen kulttuuri. Ihmiset asettuivat pieniin ryhmiin valitsemaan sopivimmat paikat maantieteellisestä näkökulmasta. He sijoittivat talonsa lähelle kalojen ja eläinten kalastusalueita. Pääasiallinen toiminta kohdistui metsästykseen, marjojen ja yrttien poimimiseen sekä kalastukseen.

Jälkimmäistä he muuten tekivät koko vuoden. Erittäin tärkeää oli vaeltavan lohikalan kalastus, josta valmisteltiin koko talven kantoja ja eläinten ruokintaa. Kesän alussa he saivat vaaleanpunaista lohta, jälkeen - chum lohta. Joistakin joista ja järvistä löytyi sampi, siika, kaluga, hauki, taimen. Täällä pyydettiin myös kampelaa ja valkolohia. Kaikki heidän saaliinsa syötiin raakana. Ne suolattiin vain talveksi. Kalojen ansiosta Sahalinin saaren alkuperäisasukkaat saivat rasvaa, materiaalia vaatteiden ja kenkien ompelemiseen.

Merieläinten kalastus oli myös suosittua. Tuloksena saadut tuotteet (beluga-valaiden, delfiinien tai hylkeiden liha) söivät ihmiset ja käytettiin eläinten ruokkimiseen. Syntynyt rasva myös syötiin, mutta joskus sitä voitiin säilyttää useita vuosia. Merieläinten nahkoja käytetään suksien liimaamiseen, vaatteiden ja kenkien ompelemiseen. Milloin olivapaa-aika, marjastus ja metsästys.

Elinolosuhteet

Sahalinin alkuperäiskansojen elämää ja tapoja aletaan pohtia käsityössä käyttämiensä työkalujen avulla. Nämä olivat samolovy, zaezdki tai nuotta. Jokainen perhe oli hyvin suuri ja patriarkaalinen. Koko perhe asui yhdessä. Myös talous oli yhteinen. Saatuja kalastustuotteita voivat käyttää kaikki perheenjäsenet.

Vanhemmat asuivat asunnossa poikiensa ja heidän perheidensä kanssa. Jos joku kuoli, veljien ja sisarten perheet asuivat yhdessä. Huomiota kiinnitettiin myös orpoja ja iäkkäitä perheenjäseniä. Oli myös yksittäisiä perheitä, pieniä, jotka eivät halunneet asua vanhempiensa kanssa. Asunnossa asui keskimäärin 6-12 henkilöä eri tekijöistä riippuen. On kuitenkin tapauksia, joissa yhdellä talvitiellä voi asua jopa 40 henkilöä samanaikaisesti.

Nivkh-yhteiskunta oli primitiivinen yhteisöllinen yhteiskunta, koska klaani oli sosiaalisten tikkaiden huipulla. Koko perhe asui yhdessä paikassa, heillä oli yhteiset eläimet, kotitalous. Klaani saattoi myös omistaa kultti- tai ulkorakennuksia. Talouden luonne oli täysin luonnollinen.

Vaatteet

Krusensternin kuvaamilla Sahalinin alkuperäisasukkailla oli erityisiä merkkejä. Naiset käyttivät suuria korvakoruja, jotka oli valmistettu kuparista tai hopealangasta. Muodoltaan ne muistuttivat renkaan ja spiraalin yhdistelmää. Joskus korvakorut voidaan koristella erivärisillä lasihelmillä tai kivirenkailla. Naiset käyttivät kaapuja, raasteita ja käsivarsia. Viitta ommeltiin kuin kimono. Hänenreunustaa suuri kaulus ja helma, jotka poikkesivat viikun väristä. Helmaan ommeltiin kuparilevyjä koristeeksi. Viitta käärittiin oikealle puolelle ja kiinnitettiin napeilla. Talvikylpytakit eristettiin puuvillakerroksella. Myös naiset käyttivät 2-3 kaapua kerrallaan pakkasella.

Fancy-kylpytakit olivat erittäin kirkkaita värejä (punainen, vihreä, keltainen). Ne oli koristeltu kirkkailla kankailla ja koristeilla. Eniten huomiota kiinnitettiin takaosaan, johon piirrettiin lankoja ja harjakattoisia koristeita. Tällaiset kauniit pienet asiat välitettiin sukupolvelta toiselle ja niitä arvostettiin suuresti. Joten opimme Sahalinin alkuperäiskansojen vaatteista. Kruzenshtern Ivan, josta puhuimme edellä, oli mies, joka johti Venäjän ensimmäistä maailmanympärimatkaa.

Uskonto

Entä uskonto? Nivkkien uskomukset rakentuivat animismiin ja käsityökulttiin. He uskoivat, että kaikella on oma henkensä - maa, vesi, taivas, taiga jne. On mielenkiintoista, että karhuja kunnioitettiin erityisesti, koska niitä pidettiin taigan omistajien pojina. Siksi niiden metsästykseen on aina liittynyt kulttitapahtumia. Talvella he juhlivat karhun juhlaa. Tätä varten he ottivat pedon kiinni, ruokkivat ja kasvattivat sitä useita vuosia. Loman aikana hänet puettiin erityisiin vaatteisiin ja vietiin kotiin, jossa hänet ruokittiin ihmisruoista. Sitten karhua ammuttiin jousella ja se uhrattiin. Ruoka asetettiin tapetun eläimen pään lähelle, ikään kuin kohdelisi sitä. Muuten, Ivan Fedorovich Kruzenshtern kuvaili Sahalinin alkuperäiskansoja hyvin ihmisiksikohtuullinen. Nivkit polttohautasivat kuolleet ja hautasivat heidät rituaalihuudoiden alle jonnekin taigaan. Joskus käytettiin myös henkilön ilmahautausmenetelmää.

Ainu

Toiseksi suurin Sahalinin rannikon alkuperäiskansojen ryhmä ovat ainut, joita kutsutaan myös kurileiksi. Nämä ovat kansallisia vähemmistöjä, joita levitettiin myös Kamtšatkaan ja Habarovskin alueelle. Vuoden 2010 väestönlaskennassa löydettiin hieman yli 100 ihmistä, mutta tosiasia on, että yli 1 000 ihmistä on peräisin tästä. Monet alkuperänsä tunnustaneet asuvat Kamtšatkassa, vaikka suurin osa ainuista on asunut Sahalinilla muinaisista ajoista lähtien.

Kaksi alaryhmää

Huomaa, että ainut, Sahalinin alkuperäisasukkaat, on jaettu kahteen pieneen alaryhmään: Pohjois-Sahalin ja Etelä-Sahalin. Ensimmäiset muodostavat vain viidesosan kaikista tämän kansan puhdasrotuisista edustajista, jotka löydettiin vuonna 1926 väestönlaskennan aikana. Suurin osa tämän ryhmän ihmisistä asutettiin tänne vuonna 1875 japanilaisten toimesta. Jotkut kansallisuuden edustajat ottivat venäläisiä naisia vaimoiksi sekoittaen verta. Heimona uskotaan ainujen kuolleen sukupuuttoon, vaikka nykyäänkin löytyy kansallisuuden puhdasrotuisia edustajia.

Japanilaiset evakuoivat Etelä-Sahalin Ainut toisen maailmansodan jälkeen Sahalinin alueelle. He asuivat erillisissä pienissä ryhmissä, joita on edelleen jäljellä. Vuonna 1949 tämän kansallisuuden edustajia oli noin 100asui Sahalinilla. Samaan aikaan kolme viimeistä kansallisuuden puhdasrotuista edustajaa kuolivat 1980-luvulla. Nyt voit löytää vain sekalaisia edustajia venäläisten, japanilaisten ja nivkkien kanssa. Heitä ei ole enempää kuin muutama sata, mutta he väittävät olevansa täysiverisiä ainuja.

Historiallinen puoli

Sahalinin saaren alkuperäiskansat tulivat kosketuksiin venäläisten kanssa 1600-luvulla. Sitten tätä helpotti kauppa. Vain monta vuotta myöhemmin rakennettiin täysimittaiset suhteet Amurin ja Pohjois-Kuriilien kansanalaryhmiin. Ainut pitivät venäläisiä ystävinään, koska he erosivat ulkonäöltään vastustajistaan japanilaisista. Siksi he suostuivat nopeasti ottamaan Venäjän kansalaisuuden vapaaehtoisesti. Mielenkiintoista on, että edes japanilaiset eivät voineet sanoa varmasti, kuka oli heidän edessään - ainu vai venäläiset. Kun japanilaiset ottivat ensimmäisen kerran yhteyttä venäläisiin tällä alueella, he kutsuivat heitä punaiseksi ainuiksi, eli vaaleatukkaisiksi. Mielenkiintoinen tosiasia on, että vasta 1800-luvulla japanilaiset ymmärsivät lopulta, että he olivat tekemisissä kahden eri kansan kanssa. Venäläiset itse eivät löytäneet niin paljon yhtäläisyyksiä. He kuvasivat ainuja tummahiuksisiksi ihmisiksi, joilla oli tumma iho ja silmät. Joku huomasi, että he näyttävät tummaihoisilta talonpoikaisilta tai mustalaisilta.

Huomaa, että keskusteltavana oleva kansallisuus tuki aktiivisesti venäläisiä Venäjän ja Japanin sotien aikana. Vuoden 1905 tappion jälkeen venäläiset jättivät kuitenkin toverinsa kohtalon armoille, mikä katkaisi heidän väliset ystävälliset suhteet. Sadat tämän kansan ihmiset tuhottiin, heidän perheensä tapettiin ja heidän kotinsaryöstetty. Joten tulemme siihen, miksi japanilaiset uudelleensijoittivat ainut väkisin Hokkaidolle. Samaan aikaan venäläiset eivät vieläkään toisen maailmansodan aikana puolustaneet oikeuttaan ainuihin. Siksi suurin osa jäljellä olevista kansan edustajista lähti Japaniin, ja enintään 10 % jäi Venäjälle.

Uudelleensijoittaminen

Sahalinin saaren alkuperäiskansojen oli määrä siirtyä Japanin v altaan vuoden 1875 sopimuksen ehtojen mukaisesti. Kahden vuoden kuluttua alle sata Ainun edustajaa saapui kuitenkin Venäjälle pysyäkseen hänen komennossaan. He päättivät olla muuttamatta Komentajasaarille, kuten Venäjän hallitus ehdotti heille, vaan jäädä Kamtšatkaan. Tämän vuoksi he matkustivat vuonna 1881 noin neljä kuukautta jalkaisin Yavinon kylään, jonne he aikoivat asettua. Sitten he onnistuivat perustamaan Golyginon kylän. Vuonna 1884 Japanista saapui useita kansallisuuden edustajia. Vuoden 1897 väestönlaskennassa koko väkiluku oli vajaat 100 ihmistä. Neuvostohallituksen noustessa v altaan kaikki siirtokunnat tuhoutuivat ja ihmiset asutettiin väkisin Zaporozhyeen, Ust-Bolsheretskyn alueelle. Tämän vuoksi etninen ryhmä sekoittui kamchadalien kanssa.

Tsaarivallan aikana ainuja kiellettiin kutsumasta itseään sellaisiksi. Samaan aikaan japanilaiset julistivat, että Sahalinin alkuperäiskansojen asuttama alue oli japanilainen. On tosiasia, että neuvostoaikana ainu-sukunimisiä ihmisiä lähetettiin Gulagille tai muille työleireille ilman syytä tai seurauksia sieluttomana työvoimana. Syy oli siinäettä viranomaiset pitivät tätä kansalaisuutta japanilaiseksi. Tämän vuoksi suuri joukko tämän etnisen ryhmän edustajia vaihtoi sukunimensä slaavilaisiksi.

Talvella 1953 annettiin määräys, jonka mukaan tietoja ainuista tai heidän olinpaikastaan ei saa julkaista lehdistössä. 20 vuoden kuluttua tämä tilaus peruutettiin.

Viimeisimmät tiedot

Huomaa, että ainut ovat edelleen etninen alaryhmä Venäjällä. Nakamuran perhe tunnetaan, joka on pienin, koska se koostuu vain 6 henkilöstä, jotka asuvat Kamtšatkassa. Tällä hetkellä suurin osa tästä ihmisestä asuu Sahalinilla, mutta monet sen edustajat eivät tunnista itseään ainuiksi. Ehkä siksi, että pelättiin toistaa neuvostokauden kauhuja. Vuonna 1979 ainulaiset poistettiin Venäjällä asuvista etnisistä ryhmistä. Itse asiassa ainuja pidettiin sukupuuttoon kuolleina Venäjällä. Tiedetään, että vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan yksikään henkilö ei esittänyt itseään tämän kansallisuuden edustajana, vaikka ymmärrämme, että he kuolivat vain paperilla.

Vuonna 2004 pieni mutta aktiivinen osa tätä etnistä ryhmää lähetti henkilökohtaisesti Venäjän presidentille kirjeen, jossa pyydettiin estämään Kuriilisaarten siirtyminen Japaniin. Lisäksi pyydettiin tunnustamaan Japanin kansanmurha. Kirjeessään nämä ihmiset kirjoittivat, että heidän tragediaansa voidaan verrata vain Amerikan alkuperäisväestön kansanmurhaan.

Vuonna 2010, kun Sahalinin pohjoisosan alkuperäiskansojen väestölaskenta suoritettiin, jotkut ihmiset ilmoittivat haluavansa merkitä itsensä ainuiksi. He lähettivät virallisen pyynnön, mutta heidän pyyntönsäKamtšatkan alueen hallitus hylkäsi ja kirjattiin Kamchadaliksi. Huomaa, että tällä hetkellä etniset ainut eivät ole järjestäytyneet poliittisesti. He eivät halua tunnustaa kansallisuuttaan millään tasolla. Vuonna 2012 maassa oli yli 200 tämän kansallisuuden henkilöä, mutta he merkittiin kaikkiin virallisiin asiakirjoihin Kurileiksi tai Kamchadaliksi. Samana vuonna heiltä riistettiin metsästys- ja kalastusoikeudet.

Vuonna 2010 osa ainuista, jotka asuivat Zaporozhyessa, Ust-Bolsheretskyn alueella, tunnustettiin. Yli 800 ihmisestä kuitenkin virallisesti tunnustettiin enintään 100. Nämä ihmiset, kuten edellä totesimme, olivat entisiä neuvostoviranomaisten tuhoamien Yavinon ja Golyginon kylien asukkaita. Samalla on ymmärrettävä, että jopa Zaporozhyessa on paljon enemmän tämän kansallisuuden edustajia kuin kirjattiin. Useimmat yksinkertaisesti haluavat olla hiljaa alkuperästään, jotta ne eivät herätä vihaa. On huomattava, että virallisissa asiakirjoissa ihmiset rekisteröivät itsensä venäläisiksi tai kamchadaliksi. Ainujen kuuluisista jälkeläisistä kannattaa huomioida sellaiset perheet kuin Butinit, Merlinit, Lukaševskit, Konevit ja Storozhevit.

Liittov altion tunnustus

Huomaa, että ainu-kieli itse asiassa kuoli sukupuuttoon Venäjällä monta vuotta sitten. Kurilit lopettivat äidinkielensä käytön viime vuosisadan alussa, koska he pelkäsivät viranomaisten vainoa. Vuoteen 1979 mennessä vain kolme ihmistä Sahalinilla osasi puhua alkuperäistä ainun kieltä, mutta he kaikki kuolivat 1980-luvulla. Huomaa, että Keizo Nakamura puhui tätä kieltä, ja hän jopa käänsi kielellehänelle useita tärkeitä NKVD:n asiakirjoja. Mutta samaan aikaan mies ei välittänyt kieltään pojalleen. Viimeinen mies, Take Asai, joka osasi sakhalin-ainun kielen, kuoli vuonna 1994 Japanissa.

Huomaa, että tätä kansalaisuutta ei koskaan tunnustettu liittov altion tasolla.

Kulttuurissa

Kulttuurissa havaittiin pääasiassa yksi Sahalinin alkuperäiskansojen ryhmä, nimittäin nivkit. Tämän kansan elämää, elämäntapaa ja perinteitä kuvataan erittäin yksityiskohtaisesti G. Goren vuonna 1955 julkaistussa tarinassa "A Young Man from a Distant Mountain". Kirjoittaja itsekin piti tästä aiheesta, joten hän keräsi kaiken intonsa tähän tarinaan.

Lisäksi tämän kansan elämää kuvaili Chingiz Aitmatov vuonna 1977 julkaistussa tarinassaan "Tällikkokoira juoksemassa meren reunalla". Huomaa myös, että siitä tehtiin pitkä elokuva vuonna 1990.

Nikolai Zadornov kirjoitti myös näiden ihmisten elämästä romaanissaan "The Far Land", joka julkaistiin vuonna 1949. N. Zadornov kutsui nivkejä "giljakeiksi".

Vuonna 1992 julkaistiin Oksana Tšerkasovan ohjaama animaatioelokuva "Käkiveljenpoika". Sarjakuva on luotu keskusteltavana olevan kansallisuuden tarinoiden pohj alta.

Sahalinin alkuperäiskansojen kunniaksi nimettiin myös kaksi Venäjän keisarilliseen laivastoon kuulunutta alusta.

Artikkelin tulokset yhteenvetona sanotaan, että jokaisella kansalla on loukkaamaton oikeus olemassaoloon ja tunnustukseen. Kukaan ei voi lain mukaan kieltää henkilöä luokittelemasta itseään joksikin muuksi kansallisuudeksi. Valitettavasti tällaisia ihmisvapauksia ei aina taata, mikä on erittäin surullistanykyaikainen demokraattinen yhteiskunta. Tšehovin lausunnot Sahalinin pienistä alkuperäiskansoista olivat edelleen totta …