Pluralismi filosofiassa on Filosofista pluralismia

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 07:03

Nykyaikaisten filosofisten opetusten monimuotoisuus vahvistaa jälleen kerran, että mitä suurempi on ihmisten hahmojen, tyyppien ja toimintamuotojen monimuotoisuus, sitä mielenkiintoisempia ja vähemmän samank altaisia nousevat filosofiset suuntaukset ovat. Filosofin näkemykset riippuvat suoraan siitä, mitä hän tekee maallisessa elämässä. Filosofian moniarvoisuus on yksi niistä suunnista, joka on syntynyt ihmisen toiminnan eri muotojen vuoksi.

Filosofien ero

Vanhin ja perustavanlaatuisin filosofien jako on materialisteja ja idealisteja. Materialistit näkevät havaintokohteitaan luonnon "prisman" kautta. Idealistien tärkeimmät havaintokohteet ovat ihmisen henkisen, sosiaalisen elämän korkeimmat muodot. Idealismia on kahta tyyppiä: objektiivinen - yhteiskunnan uskonnollisen elämän havainnointiin perustuva; ja subjektiivinen - perusta on yksilön henkinen elämäyksilöllinen. Materialistit siirtyvät maailmasta ihmismieleen, kun taas idealistit siirtyvät ihmisestä maailmaan.

Jos materialistit yrittävät selittää korkeamman alemman kautta, niin idealistit lähtevät päinvastoin ja selittävät alemman korkeamman kautta.

Koska filosofian moniarvoisuus on tiedemiesten näkemys maailmasta, jossa eri alkuperät ovat vastakkaisia, on tärkeää pystyä tunnistamaan muiden filosofiryhmien muunlaisia maailmankatsomuksia. Tämä on välttämätöntä niiden välisten erojen ymmärtämiseksi paremmin. On olemassa toinenkin filosofien jako - irrationalisteihin, rationalisteihin ja empiristeihin.

Termi "rationalismi" on käännetty ranskasta rationalismiksi, tämä sana tulee latinan sanasta rationalis, joka puolestaan tulee latinan sanasta ratio. suhde tarkoittaa mieltä. Tästä seuraa, että rationalismin käsite saarnaa ajatusta järjen merkityksestä ihmisen jokapäiväisessä elämässä. Ja irrationalismi päinvastoin torjuu järjen suuren merkityksen ihmiselämässä.

Rationalistit edustavat järjestystä. He ovat valmiita tulkitsemaan kaikkea tuntematonta ja tunnistamatonta puhtaasti tiedon avulla.

Irrationalistit rakastavat kaoottista elämänkatsomusta, ovat taipuvaisia myöntämään mitä tahansa, uskomattomimpaan asti. Sellaiset ihmiset rakastavat paradokseja, arvoituksia ja mystiikkaa. Tuntemattomuuden ja tietämättömyyden alue on heille elämän perusidea.

Empirismi on liioittelua, inhimillisen kokemuksen absolutisointia ja uhkaajattelutapaa. Se on välikäsite, silta rationalismin ja irrationalismin välillä.

Pluralismi filosofiassa

Valitettavasti filosofiasta ei aina ole mahdollista löytää vastauksia, koska tämä tiede on myös taipumus kohdata kaikenlaisia ristiriitoja. Yksi vaikeimmista kysymyksistä, johon filosofian on vaikea antaa yksiselitteistä vastausta, on: "Kuinka monta syvää maailmaa on olemassa?" Yksi tai kaksi, tai ehkä useampi? Etsiessään vastausta tähän ikuiseen kysymykseen muodostui kolmenlaisia filosofiaa: monismi, dualismi, pluralismi.

Pluralismi filosofiassa on filosofiaa tunnustaa, että maailmassa on monia vuorovaikutuksessa olevia periaatteita ja tekijöitä. Sanaa "pluralismi" (latinasta pluralis - monikko) käytetään kuvaamaan henkisen elämän alueita. Moniarvoisuutta löytyy myös jokapäiväisestä elämästä. Esimerkiksi yhdessä v altiossa erilaisten poliittisten näkemysten ja puolueiden olemassaolo on sallittua. Moniarvoisuus sallii myös samanaikaisesti toisensa poissulkevien näkemysten olemassaolon. Sitä se "pluralismi" on. Moniarvoisuuden määritelmä on äärimmäisen yksinkertainen, useiden ideoiden, periaatteiden ja tekijöiden olemassaolo on ihmiselle luonnollista, eikä se ole mitään epätavallista.

Pluralismi jokapäiväisessä elämässä

Jos katsot taaksepäin, moniarvoisuutta löytyy myös yksinkertaisesta arjesta. Mitä voin sanoa, sitä on kaikkialla. Esimerkiksi moniarvoisuus v altion ymmärtämisessä on jo tuttua kaikille. Lähes jokaisessa maassa on parlamentti, joka voi koostua yhdestä useaan puolueeseen. Heillä on erilaisia tehtäviä, ja hallinto- ja uudistussuunnitelmat voivat olla radikaalisti erilaisia. Tällaiset erilaiset poliittiset voimat ja niiden kilpailu ovat ehdottoman laillisia jaeturistiriidat, keskustelut eri puolueiden kannattajien välillä eivät ole epätavallisia. Erilaisten voimien olemassaoloa parlamentissa kutsutaan monipuoluejärjestelmäksi. Tämä on moniarvoisuutta v altion ymmärtämisessä.

Dualismi

Dualismi on filosofinen maailmankatsomus, joka näkee maailmassa kahden vastakkaisen periaatteen ilmentymän, joiden välinen kamppailu luo sen, mitä ympärillämme havaitsemme, ja se luo myös todellisuutta. Tällä ristiriitaisella periaatteella on monia inkarnaatioita: Hyvä ja Paha, Yin ja Yang, Yö ja päivä, Alfa ja Omega, Maskuliininen ja Feminiininen, Herra ja Paholainen, Valkoinen ja Musta, Henki ja aine, Valo ja Pimeys, Materia ja Antimateriaali jne. Monet filosofit ja filosofiset koulukunnat ovat omaksuneet dualismin maailmankuvan perustakseen. Descartesin ja Spinozan mukaan dualismilla on tärkeä paikka elämässä. Jopa Platonissa ja Hegelissä marxismissa ("työ", "pääoma") voi kohdata tällaisen kahden vastakohdan maailmankuvan. Näin ollen moniarvoisuuden käsite eroaa hieman dualismista ilmeisten erojen vuoksi.

Pluralismi kulttuurissa

Politiikan lisäksi moniarvoisuus voi vaikuttaa moniin muihin ihmiselämän alueisiin, kuten kulttuuriin. Kulttuurinen moniarvoisuus mahdollistaa erilaisten sosiaalisten instituutioiden ja henkisten tieteenalojen olemassaolon. Esimerkiksi kristinusko on jaettu katolilaisuuteen, ortodoksiin ja protestantismiin. Tällainen kirkon pysymättömyys vahvistaa moniarvoisuuden olemassaolon ihmisen kulttuurisfäärissä. Pluralismi edellyttää, että eri väestöryhmillä on oikeus toteuttaa itseään ja omaakulttuuriset tarpeet. Pääsääntöisesti yksilö voi vapaasti ilmaista itseään ja puolustaa arvoorientaatioitaan suhteessa hänelle merkittäviin ilmiöihin. Ideologinen moniarvoisuus vahvistaa juridisesti sen, että v altiossa tunnustetaan ideologinen monimuotoisuus, mutta yhtä ideologiaa ei ole.

Monismi

Tämän maailmankuvan perusta on ajatus, että on vain yksi alku. Monismi voi olla materialistista tai idealistista. Filosofian moniarvoisuus on suppeassa mielessä monismin vastainen filosofinen käsite, jossa on monia vastaavia itsenäisiä kokonaisuuksia, jotka eivät ole absoluuttisesti pelkistettävissä tiettyyn alkuun, voisi sanoa, suoraan vastakkain, radikaalisti erilaisia. Ensimmäisessä muodossa hän tarkastelee vain ainetta, ja toisessa yhtenä ainoana perustana hän vahvistaa idean, tunteen, hengen. Monismi puolestaan on yhtenäisyyden oppi, joka erottaa sen radikaalisti sellaisesta asiasta kuin "filosofinen moniarvoisuus".

Käytännön filosofia

Käytännön filosofia tavoittelee hyviä aikomuksia ajattelun ja kommunikoinnin kautta, houkuttelemalla ihmisiä oikeisiin tekoihin ja kääntämään heidät pois virheellisistä, negatiivisesti väritetyistä, vääristä teoista. Yksinkertaisesti sanottuna käytännöllinen filosofia pystyy käyttämään ajatuksen voimaa vaikuttamaan ihmisten mieliin suoraan yksinkertaisen viestinnän prosessissa.

Puralismin piirteet

On mielenkiintoista, että H. Wolf otti käyttöön termin "pluralismi" vuonna 1712. Filosofian historiassa se ei ole usein mahdollistakohdata johdonmukainen moniarvoisuus, kuten johdonmukainen monismi. Moniarvoisuus on hyvin yleistä julkisella alueella, kuten on jo useaan kertaan mainittu. Ideologinen moniarvoisuus edistää ideologisten opetusten monimuotoisuuden tunnustamista ja vahvistamista laissa, erityisesti perustuslaissa, tietysti, jos ne eivät vaadi väkiv altaan, eivät yllytä etnistä tai muuta vihaa. Selkeä v altiorakenne vahvistaa jo olemassaolollaan moniarvoisuuden periaatetta. Monet yhdistävät tämän maailmankatsomuksen leviämisen siihen, että ihmisiä ja heidän mielipiteitään on paljon, ja ne kaikki ovat varsin erilaisia kulttuuristen, arvo- ja historiallisten erojen vuoksi.

Dogmaatikot ja skeptikot

Filosofit jaetaan myös dogmaatteihin ja skeptikkoihin. Dogmaattiset filosofit ovat hyviä, koska he voivat sekä kehittää omia ajatuksiaan että ilmaista muiden ihmisten, ei omia ajatuksiaan. He puolustavat ja keskustelevat niistä pääsääntöisesti positiivisen, myöntävän, rakentavan filosofoinnin hengessä. Mutta filosofit-skeptikot ovat filosofien dogmien suora vastakohta. Heidän filosofiansa on kriittinen, tuhoisa. He eivät kehitä ideoita, vaan vain arvostelevat muita. Filosofit-dogmaatikot ovat filosofeja-keksijöitä tai eksponenteja. Skeptiset filosofit ovat roskareita, siivoajia, heille ei ole muuta määritelmää.

Subjektivistit, Objektivistit, Metodologit

Subjektivistit, objektivistit ja metodologit ansaitsevat erityistä huomiota. Objektivistiset filosofit keskittyvät pääasiassa ongelmiin ja epätäydellisyyksiinrauhaa ja yhteiskuntaa. Tällaisten filosofien luokkaan kuuluvat materialistit, ontologit, luonnonfilosofit. Filosofit-subjektivistit keskittyvät suppeammin ja keskittyvät yhteiskunnan, yhteiskunnan ja erityisesti ihmisen ongelmiin. Suurin osa idealisteista, elämänfilosofeista, eksistensialisteista ja postmodernisteista on suoraan sukua tällaisiin filosofeihin. Filosofit-metodologit ymmärtävät ihmisen toiminnan tulosten muodon edut. Kaikki, mitä ihminen on keksinyt, jättänyt taakseen ja jättää jälkeensä, on filosofien-metodologien toiminta-alaa ja keskustelun perustaa. Näitä ovat uuspositivistit, pragmaatit, positivistit sekä kielifilosofian, tiedefilosofian edustajat.

Klassinen moniarvoisuus

Empedoklesta pidetään klassisena pluralistina, joka tunnistaa kaksi itsenäistä alkua. Hänen opetuksissaan maailma on selvästi leimattu ja muodostettu neljästä elementistä - vesi, maa, ilma ja tuli. Ne ovat ikuisia ja muuttumattomia, eivätkä siksi vaikuta toisiinsa, eivätkä niille ole ominaista siirtymät toisiinsa. Tämä teoria selittää, että kaikki maailmassa tapahtuu neljän elementin sekoittumisen kautta. Yleensä filosofinen moniarvoisuus on teorian tavallista huonoa onnea, ja siihen turvaudutaan vain silloin, kun on mahdotonta selittää jotain tavallisella loogisella tavalla.

Pluralismi yhteiskunnassa

Niin oudolta kuin se kuulostaakin, mutta moniarvoisuus on yhteiskunnalle välttämätöntä, kuten ilma ihmiselle. Jotta yhteiskunta olisi normaalitilassa ja toimisi oikein, siinä on oltava useita ihmisryhmiä, joilla on ehdottomastierilaisia näkemyksiä, ideologisia periaatteita ja uskontoa. Tärkeää on myös, että toisinajattelijoiden vapaan kritiikin mahdollisuus ei ole vähemmän välttämätön – kuten sanotaan, totuus syntyy riita-asioissa. Tämä eri ryhmien olemassaolo edistää edistyksen, filosofian, tieteen ja muiden tieteenalojen kehitystä kaikkialla maailmassa.

On toinen pieni ryhmä filosofeja, joita on vaikea liittää mihinkään tiettyyn suuntaan. Heitä kutsutaan myös puhtaiksi filosofeiksi tai systematisteiksi, kattavien filosofisten järjestelmien luojiksi. He ovat kaikkiruokaisia sanan parhaassa merkityksessä. Heidän mieltymyksensä ja inhoamisensa ovat melko tasapainossa, ja heidän näkemyksensä ja kiinnostuksen kohteet suuntautuvat eri suuntiin. Kaiken tämän kirjavan yrityksen joukossa juuri he ansaitsevat filosofien tittelin - ihmiset, jotka tavoittelevat viisautta ja tietoa. Tuntea elämä, tuntea se sellaisena kuin se on ja olla hukamatta hetkeäkään - tämä on heidän päätavoitteensa. Ei moniarvoisuus eikä monismi ole heille aksiooma. He eivät halua kiistää, vaan ymmärtää kaiken ja kaikki. He ovat niin sanottua filosofista ritarikuntaa.

Tulos

Pluralismi ja siihen liittyvä suvaitsevaisuus, joka niin paljon silmiinpistää autoritaarisen maailmankatsomuksen ja ideologisen fundamentalismin ystäville, saa yksinkertaisesti v altavan merkityksen posttotalitaarisessa maailmassa yhteiskunnan ja sen demokratisointitarpeen vuoksi. myöhempää saksalaistumista. Tässä tilanteessa demokraattinen moniarvoisuus kiihtyy, ja voisi sanoa, että se kantaa ajatusta v altion ja v altion edelleen rakentamisesta.ja yhteiskunta. Muuten, tämä on suora vastaus siihen, miksi monet diktaattorit niin pelkäsivät moniarvoisuutta. Pelkkä ajatus siitä, että v altion moniarvoisuus, toinen ajatus, joka on ristiriidassa heidän omansa kanssa, voisi olla olemassa, vain tuhosi koko totalitaarisen, diktatorisen järjestyksen.

Pluralismin ymmärtämiseksi perusteellisemmin on suositeltavaa lukea Tarton yliopiston tiedemiehen, filosofi Leonid Naumovitš Stolovitšin teos. Hänen kirjansa on täydellisin, monipuolisin ja systemaattisempi kuin muut vastaavat filosofian opetukset. Kirjassa on kolme osaa:

1. Pluralismin filosofia.
2. Pluralismi filosofiassa.
3. Puralistinen filosofia.

Kaikki ne, jotka ovat kiinnostuneita mitä moniarvoisuus on, määritelmä löytyy tästä kirjasta. Se myös osoittaa varsin laajasti pluralistisen metodologian mahdollisuudet filosofisen ajattelun luovaan, luovaan käsitykseen.