XVII vuosisata on kansallisen historian ja kulttuurin siirtymävuosisata. Tätä ajanjaksoa pidetään aikana. Silloin maassamme muodostuivat edellytykset kuuluisille Pietari Suuren uudistuksille. Tämän prosessin pääkomponentti on kulttuurin maallistuminen.
Aikakatsaus
Tarkasteltava aika on mielenkiintoinen vaiheen kann alta, joka osoittaa selvästi, että Pietari I:n uudistukset eivät syntyneet tyhjästä. Niistä tuli luonnollinen seuraus maan kaikesta aiemmasta kehityksestä. Tässä suhteessa tutkittava vuosisata on erittäin merkittävä, koska juuri tänä aikana tapahtui radikaaleja muutoksia lähes kaikilla julkisen elämän aloilla. Muutokset vaikuttivat politiikkaan, talouteen ja yhteiskuntaan. Lisäksi Venäjällä alkoi olla näkyvä ja näkyvä rooli Länsi-Euroopan kansainvälisissä suhteissa. Siksi kulttuurin sekularisaatiota tulee tarkastella yllä olevien innovaatioiden yhteydessä.
Kehityksen pääsuunnat
Edellisinä vuosisatoina uskonnolla oli ratkaiseva paikka Venäjän historiassa ja taiteessa. Se määräsi vallan, yhteiskunnan, koulutuksen, mikäjätti huomattavan jäljen väestön elämäntapoihin ja ajatuksiin. 1600-luvulla ilmaantui kuitenkin uusi kehityssuunta: siteet Länsi-Eurooppaan laajenivat, joten ulkomaisia saavutuksia vuoti maahamme. Koulutetut yhteiskunnan piirit alkoivat osoittaa kiinnostusta maallista tietoa, tieteitä, kulttuuria ja lopulta eurooppalaista elämäntapaa kohtaan.
Kaikella tällä oli huomattava vaikutus Venäjän väestön elämään ja elämään. Toinen katsauskaudella esiin noussut kehityssuunta on suuntaus lainata tärkeimmät saavutukset ja uutuudet ulkomailta. Aluksi tähän osallistuivat vain Moskovan hallitsijoiden lähimmät työtoverit ja huomattavat aristokraatit, joilla oli varaa ostaa kalliita ulkomaisia tavaroita. Tällaisten ihmisten määrä kasvoi hitaasti mutta tasaisesti. Tästä pienestä kerroksesta tuli myöhemmin Pietari I:n tuki uudistusten toteuttamisessa.
Muutoksen edellytykset
Kulttuurin maallistuminen syntyi Venäjän historian kaiken aiemman kehityksen seurauksena. Tosiasia on, että jo keskiajalla Moskovan ruhtinaat kutsuivat ulkomaalaisia hoviinsa rakentamaan sekä lääkäreitä, käsityöläisiä, käsityöläisiä ja taiteilijoita. Silmiinpistävä esimerkki on kuuluisan italialaisen arkkitehdin Aristoteles Fioravantin Ivan III:n kutsu rakentaa kuuluisa Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali Moskovan Kremliin. Toinen esimerkki on lahjakkaan kreikkalaisen taiteilijan Theophanes Kreikan työ Venäjällä.
Tällaisissa tapauksissavetoomukset ulkomaisiin mestareihin olivat harvinaisia. Mutta ne olivat kuitenkin vaikuttavia. Ensinnäkin he puhuivat venäläisen yhteiskunnan taipumuksesta lainata Länsi-Euroopan kokemusta. Toiseksi siitä tuli edellytys sellaiselle ilmiölle kuin kulttuurin maallistuminen.
Arjen tarinat
1600-luvun kirjallisuus heijasteli hyvin selvästi tätä suuntausta kohti maallisen tiedon ja saavutusten tunkeutumista taiteeseen. Tosiasia on, että tarkasteltuna ajankohtana syntyi uusia genrejä, joiden tarkoituksena ei ollut vain opettaa, vaan myös viihdyttää lukijaa. Samaan aikaan etualalle nousi henkilön persoonallisuus, hänen toiveensa ja halu murtautua läpi elämässä, saavuttaa tietty asema. Näihin genreihin kuuluu niin kutsuttu kotitalouslegenda. Hänen esimerkkejään olivat teokset: "Tarina Savva Grudtsynistä", "Tarina surusta ja epäonnisuudesta" ja muut. Heidän erikoisuutensa oli, että he kiinnittivät erityistä huomiota erilaisten hahmojen kuvaamiseen, heidän vaikeaan kohtalonsa, arjen ongelmiin. Ja mikä tärkeintä, kirjoittajat alkoivat kiinnittää suurta huomiota hahmojen henkilökohtaisiin ominaisuuksiin.
Satiiri
1600-luvun kirjallisuus on myös kiinnostavaa, koska satiiri muotoutui siinä. Kirjoittajat pilkkasivat melko ironisella tavalla nykyajan byrokratiansa puutteita. Virkamiehistä, tuomareista, lahjonnasta ja kavalluksesta tuli pääsääntöisesti huumoria. Tämän genren tunnetuimpia teoksia ovat "Semjakinin tuomioistuimen tarina", "Ersh Ershovichin tarina" ja muut. Tällaisten teosten ilmestyminen osoittaa, että venäläinen kulttuuri on siirtynyt uuteen kehitysvaiheeseen. Maallinen luonnekirjallisuutta oli saatavilla. Ja tämä puhui vakavista muutoksista yleisessä tietoisuudessa.
Historialliset kirjoitukset
Vuosisadan alkua leimasivat maan hirvittävät mullistukset. Ongelmia, dynastian mullistuksia, uhkaa puolalaisten vallalla v altio, dynastian tukahduttaminen - kaikki tämä järkytti, vaikutti suuresti yhteiskunnan mielipiteeseen. Ihmiset alkoivat aktiivisesti ymmärtää mitä oli tapahtunut. Monet kronikot ja kirjailijat yrittivät kirjoituksissaan löytää syyn tälle laajamittaiselle katastrofille, joka järkytti moskoviilaisten v altiota. Nämä yritykset ymmärtää ja tehdä järkeä tapahtuneesta osoittavat myös suurta muutosta koulutettujen piirien näkemyksissä. Intellektuellit alkoivat analysoida maassa tapahtuneita muutoksia. Siten syntyi uusi historiallisen kerronnan genre, joka on yleensä omistettu vaikeuksien ajalle ("Tarina 1606").
Muuttava ajattelutapa
Ihmiset 1600-luvun kulttuurissa on yksi perusongelmista ymmärtää kysymys siitä, mikä oli sysäys maamme taiteen muutokselle tutkittuna aikana. Tosiasia on, että yhteiskunnan koulutetut piirit ovat vakavasti kiinnostuneita maallisesta tiedosta. Monet tsaarien Mihailin ja Aleksei Romanovitšin läheiset työtoverit omaksuivat Länsi-Euroopan maiden saavutukset. Mutta kaupunkiympäristössä lukijoukko kiinnostui myös maallisesta kirjallisuudesta, mikä oli myös selvä merkki meneillään olevista muutoksista.
Nykyajan kulttuurin ihmiset ovat tulleet vastaanottavaisemmiksi maallisille ja viihdegenreille. He olivat kiinnostuneita teatterista, tarinoista, satiirista. Lukijaprosentti on noussutedelliseen kertaan verrattuna. Kirjojen määrä lisääntyi, painetut painokset alkoivat levitä. Oikeudessa järjestettiin teatteriesityksiä. Kaikki tämä osoitti vakavia muutoksia aikakauden maailmankuvassa, josta tuli ideologinen perusta Pietarin uudistuksille seuraavalla vuosisadalla.
Luonteellisimmat muutokset
1600-luvun kulttuurista tuli valmisteleva vaihe aristokraattisen ja jalon taiteen kehittymiselle Pietari I:n johdolla. Siihen ilmestyi uusia genrejä kaikilla taiteellisen luovuuden osa-alueilla. Esimerkiksi parsunat käytettiin laaj alti - kuninkaiden tai muiden kuuluisien ihmisten muotokuvat, jotka eivät välittäneet yhtäläisyyksiä, olivat kuitenkin luonnostaan maallinen genre. Toinen merkittävä muutos oli se, että länsieurooppalaiset ylellisyystuotteet veivät monet korkeimman aateliston jäsenet, mikä ei ollut tilanne aiemmin. Joten likimääräinen prinsessa Sofia - Vasily Golitsyn - järjesti kartanossaan jotain kuin kokoelma kalliita tavaroita, jotka tuotiin ulkomailta. Monet hankkivat kirjoja ja kirjastoja. Kaikki nämä muutokset tasoittivat tietä länsieurooppalaisen taiteen assimilaatiolle koulutetun yhteiskunnan toimesta.
Sosiaalinen tilanne
1600-luvun kulttuuri kehittyi läheisessä yhteydessä maan yleisiin poliittisiin muutoksiin. Tosiasia on, että tarkasteltuna aikana oli selvä taipumus lainata edistyneitä ideoita ja saavutuksia lännestä. Tosin nämä lainat eivät ole vielä saavuttaneet niin laajaa ulottuvuutta kuin ensi vuosisadalla. Itse tosiasia kuitenkin olierittäin suuntaa-antava. Esimerkiksi sotilaallisella alalla havaittiin muutoksia, kun ensimmäisten Romanovien aikana alettiin luoda uusia rykmenttejä Länsi-Euroopan mallin mukaan. Kuuluisan historioitsija S. M. Solovjovin mukaan juuri tähän aikaan "kansa kokoontui tielle", eli kaikki maassa oli kypsä muutokselle ja uudistukselle.
Lukutaidon levittäminen
Kulttuurin alueet, jotka muuttuivat, olivat seuraavat: kirjallisuus, maalaus, arkkitehtuuri. Kirjallisuudesta on jo keskusteltu edellä. Tässä on vain lisättävä, että tarkastelujaksolla luku- ja kirjoitustaito levisi maassa. Erityisen aktiivisia julkaistiin siviilisisältöisiä kirjoja: alukkeita, kieliopin oppikirjoja. Lisäksi avattiin tavallisia kouluja. Niiden joukossa on slaavilais-kreikkalais-latinalainen akatemia, josta on tullut yksi Venäjän tunnetuimmista oppilaitoksista.
Kuvataiteet
Maalaus on myös muuttunut. Kulttuurin maallistumisprosessi on vaikuttanut myös tähän alaan, josta on jo keskusteltu edellä. On lisättävä, että jotkut muutokset vaikuttivat ikonimaalaukseen. Perinteisen kanonisen kirjoittamisen ohella taiteilijat alkoivat käyttää Länsi-Euroopan taiteen saavutuksia. Esimerkiksi Fryazhsky-tyyli. Maalareiden toimintaa johti asevarasto. Ja tunnetuin ikonimaalaaja oli Simon Ushakov.
Rakennus
Vuosisadan muutokset vaikuttivat myös sellaisiin kulttuurin alueisiin kuin arkkitehtuuri ja teatteri. 1600-luvulla kiven rakentaminen, joka keskeytettiin vaikeuksien ajan tapahtumien jälkeen, aloitettiin uudelleen. Kirkkojen rakentaminen telttaan oli kiellettyätyyliin, koska se erosi Bysantin tyylistä. Temppeleissä oli viisi sipulinmuotoista kupolia. Uusi tyyli ilmestyi: niin kutsuttu Naryshkin-barokki. Sen ominaisuus oli punaisen ja valkoisen värin käyttö sekä koristeiden rikkaus. Venäjän kulttuurin maallistuminen tarkasteltuna aikana ilmeni siviilirakentamisen lisääntyessä. Tunnetuimpia monumentteja ovat Kremlin Terem-palatsi, kauppiaiden kammiot ja muut rakennukset.
Uutta muotia
Perustavallinen ulkonäön tyylimuutos johtuu yleensä Peter Aleksejevitšin hallituskaudesta. Melko ankaralla ja omalaatuisella tavalla hän pakotti seurueensa ja kaikki aateliset pukeutumaan länsieurooppalaisiin vaatteisiin, ajamaan partaansa ja käski naiset pukeutumaan upeisiin asuihin, joita käytettiin ulkomaisten muotivaatteiden kanssa. 1600-luvun vaatteet ovat kuitenkin jo muuttuneet. Joten ensimmäisen keisarin edeltäjien hovissa voitiin jo nähdä aateliset saksalaisissa puvuissa. Edellä mainittu Golitsyn noudatti myös länsieurooppalaista muotia.
Jakson arvo
Venäläisen kulttuurin historiaan kuuluu ehdollisesti useita vaiheita: antiikin aika, ruhtinaskunta, keskiaikainen Venäjä, nykyaika, 1800-luku, neuvostoaika ja nykyaika. Tutkittavalla vuosisadalla on luettelossa erityinen paikka, sillä siitä tuli Pietari I:n perustavanlaatuisten muutosten valmisteluvaihe. Tällöin syntyivät edellytykset maallisen tiedon vakiinnutukselle tieteessä ja kulttuurissa. Jotkut tutkijat jopa näkevät valistusajatusten leviämisen maassamme. Venäjän kulttuurin maallistuminen 1600-luvullavaikutti kaikkiin elämän alueisiin. Ja tämä on sen perustavanlaatuinen ero kaikkien aikaisempien aikojen taiteeseen, jolloin länsieurooppalaisten saavutusten ja innovaatioiden lainaus oli satunnaista ja maallinen tieto erittäin huonosti kehittynyt.
Sija Euroopan kehityksessä
Maailman kulttuureilla kaikessa monimuotoisuudessaan on kuitenkin yksi yhteinen yleinen muutoslinja. Heidän ilmestymisensä alussa heidät erottaa syvä uskonnollisuus. Usko tunkeutuu kaikille yhteiskunnan aloille ja määrittää niiden piirteet. Mutta vähitellen maallinen tieto tunkeutuu taiteeseen ja yleiseen tietoisuuteen, mikä muuttaa ihmisten maailmankuvaa. Säilyttäen hallitsevan uskonnon mestarit alkavat osoittaa enemmän kiinnostusta ihmispersoonaa, maallisia huolenaiheita kohtaan.
Tässä suhteessa 1600-luvun kulttuuri ja elämä Venäjällä kävivät läpi saman kehityspolun kuin Länsi-Euroopan maat. Kuitenkin v altiossamme uskonnollinen tietoisuus määritti edelleen suurelta osin yhteiskuntapoliittisen ja kulttuurisen elämän. Tosiasia on, että maallinen tieto alkoi levitä Länsi-Euroopan maissa jo XII-XIII vuosisadalla. Ja maassamme vain tarkastelujaksolla. Tässä suhteessa uskonnolla ja myöhempinä vuosisatoina oli merkittävä paikka yhteiskunnan elämässä.
Suhteet länteen
Tarkastelujaksolla Venäjän siteet Eurooppaan laajenivat. Ulkomaisilla mestarilla alkoi olla suuri rooli maamme kulttuurisessa kehityksessä. Esimerkiksi kreikkalaiset veljet perustivat kuuluisan slaavilais-kreikkalais-latinalaisen akatemian. SimeonPolotski, syntyperäinen valkovenäläinen, näytteli suurta roolia koulutuksen levittämisessä kuninkaallisessa hovissa. Hän osallistui kaunokirjallisuuden ja runouden kehittämiseen.
Samalla vuosisadalla maamme alkoi olla merkittävässä asemassa kansainvälisellä areenalla liittymällä Länsi-Euroopan v altioiden koalitioon. Esimerkiksi Venäjä osallistui 30-vuotiseen sotaan. Kaikki tämä ei voinut olla vaikuttamatta maan sisäpoliittiseen elämään, joka tuntui olevan osa eurooppalaista tilaa. Maailmankuvan muutokset eivät heijastuneet vain kulttuuri- ja koulutuspolitiikkaan, vaan myös jokapäiväiseen elämään. Ja jopa 1600-luvun vaatteet osoittivat, että yhteiskunnan koulutetut piirit tunsivat suurta kiinnostusta naapureihinsa.
Perinteinen kulttuuri
Kaikista yllä olevista saavutuksista huolimatta venäläinen taide pysyi melko konservatiivisena. Vaikka monet omaksuivat Länsi-Euroopan maiden saavutukset, merkittävä osa yhteiskunnasta suhtautui kuitenkin erittäin negatiivisesti kotimaisiin innovaatioihin ja erilaisiin ulkomaisiin innovaatioihin. Ei ole yllättävää, että Pietarin uudistuksia pidettiin venäläiselle hengelle vieraana ja vieraana. Siksi tässä mielessä kulttuurin maallistumisesta tulee puhua varauksella ja erittäin huolellisesti.
Yhteiskunnassa tapahtuneet muutokset antavat epäilemättä aihetta kutsua tätä vaihetta erityiseksi, tärkeäksi kehitysjaksoksi. Ei pidä kuitenkaan sivuuttaa sitä tosiasiaa, että venäläinen kulttuuri on monessa suhteessa säilyttänyt perinteiset, ainutlaatuiset piirteensä. Ensinnäkin tämäTietenkin se koskee ihmisen maailmankuvaa. Omaksuttuaan vaatteita, muodin monet yhteiskunnan piirit pysyivät kuitenkin uskollisina muinaisille tavoille, perinteille ja tottumuksille. Tämä oli erityisen havaittavissa Pietari I:n hallituskaudella. Tsaari joutui kohtaamaan bojaariopposition, joka ei halunnut hyväksyä hänen innovaatioitaan. Samaan aikaan ensimmäinen keisari sai tukea Länsi-Eurooppaan lähentymissuuntaa noudattavien keskuudessa.
