Francois Rabelais (elämä - 1494-1553) - kuuluisa humanistinen kirjailija, joka on kotoisin Ranskasta. Hän saavutti maailmanlaajuista mainetta romaanin Gargantua ja Pantagruel ansiosta. Tämä kirja on tietosanakirjallinen muistomerkki renessanssista Ranskassa. Keskiajan askeettisuuden, ennakkoluulojen ja tekopyhyyden torjuva Rabelais kansanperinteen inspiroimissa groteskeissa hahmokuvissa paljastaa ajallensa ominaiset humanistiset ihanteet.
Papin ura
Rabelais syntyi Tourainessa vuonna 1494. Hänen isänsä oli varakas maanomistaja. Vuoden 1510 tienoilla François'sta tuli noviisi luostarissa. Hän teki lupauksensa vuonna 1521. Vuonna 1524 Rabelaisilta takavarikoitiin kreikkalaiset kirjat. Tosiasia on, että ortodoksiset teologit protestantismin leviämisen aikana epäilivät kreikan kieltä, jota pidettiin harhaoppisena. Hän teki mahdolliseksi tulkita Uutta testamenttia omalla tavallaan. Françoisin täytyi mennä benediktiiniläisten luo, jotka olivat suvaitsevaisempiatätä kunnioitusta. Vuonna 1530 hän kuitenkin päätti erota ja mennä Montpellieriin opiskelemaan lääketiedettä. Täällä vuonna 1532 Rabelais julkaisi kuuluisien parantajien Galenuksen ja Hippokrateen teoksia. Hän sai myös Montpellierissä kaksi lasta leskeltä. Ne laillistettiin vuonna 1540 paavi Paavali IV:n käskyllä.
Lääketieteellinen toiminta
Rabelais sai olla maallinen pappi vuonna 1536. Hän aloitti lääkärin harjoittamisen. Francois'sta tuli vuonna 1537 lääketieteen tohtori ja hän luennoi tästä tieteestä Montpellierin yliopistossa. Lisäksi hän oli kardinaali J. du Bellen henkilökohtainen lääkäri. Rabelais seurasi kardinaalia kahdesti Roomaan. Françoisia holhosivat koko elämänsä vaikutusv altaiset poliitikot (M. Navarre, G. du Bellay) sekä korkea-arvoiset liberaalipapit. Tämä säästi Rabelaisilta monilta ongelmilta, joita hänen romaaninsa julkaiseminen saattoi tuoda mukanaan.
Romaani "Gargantua ja Pantagruel"
Rabelais löysi todellisen kutsumuksensa vuonna 1532. Tutustuttuaan "kansankirjaan Gargantuasta", Francois julkaisi jäljittelemällä hänen "jatkoa" dipsodien kuningas Pantagruelista. Françoisin teoksen pitkä otsikko sisälsi mestarin Alcofribasin nimen, joka oletettavasti kirjoitti tämän kirjan. Alcofribas Nazier on anagrammi, joka koostuu sukunimen kirjaimista ja Rabelais'n nimestä. Sorbonne tuomitsi tämän kirjan siveettömyydestä, mutta yleisö otti sen innostuneena. Monet pitivät tarinasta jättiläisistä.
Vuonna 1534 humanisti Francois Rabelais loi toisen kirjan, jolla oli yhtä pitkä nimi,Gargantuan elämästä. Tämän työn pitäisi loogisesti seurata ensimmäistä, koska Gargantua on Pantagruelin isä. Vuonna 1546 ilmestyi toinen, kolmas kirja. Sitä ei enää allekirjoitettu salanimellä, vaan Francois Rabelais'n omalla nimellä. Myös Sorbonne tuomitsi tämän työn harhaoppiksi. Jouduin jonkin aikaa piiloutumaan Francois Rabelais'n vainolta.
Hänen elämäkertaansa leimaa vuonna 1548 julkaistu neljäs kirja, joka ei ole vielä valmis. Täysi versio ilmestyi vuonna 1552. Tällä kertaa tapaus ei rajoittunut Sorbonnen tuomitsemiseen. Eduskunta kielsi tämän kirjan. Siitä huolimatta Francoisin vaikutusv altaiset ystävät vaimensivat tarinan. Viimeinen, viides kirja julkaistiin vuonna 1564, kirjailijan kuoleman jälkeen. Useimmat tutkijat kiistävät sen mielipiteen, että se pitäisi sisällyttää Francois Rabelais'n työhön. Todennäköisesti hänen muistiinpanonsa mukaan yksi hänen oppilaistaan viimeisteli tarinan.
Naurujen tietosanakirja
Francoisin romaani on todellinen naurun tietosanakirja. Se sisältää kaikenlaista komediaa. Meidän ei ole helppoa arvostaa 1500-luvun oppineen kirjailijan hienovaraista ironiaa, sillä pilkan kohde on lakannut olemasta pitkään aikaan. François Rabelais'n yleisö kuitenkin nautti varmasti tarinasta St. Victorin kirjastosta, jossa kirjailija näytteli parodisesti (ja usein säädyttömästi) monissa keskiajan tutkielmien nimissä: "Oikeuksien kokoelma", "The Rod of Pelastus", "Jos eläimen erinomaisista ominaisuuksista" jne. Tutkijat huomauttavat, että keskiaikaiset komediatyypit liittyvät ensisijaisestikansanhuumorikulttuuria. Samaan aikaan teoksessa on sellaisia muotoja, joita voidaan pitää "absoluuttina", jotka voivat aiheuttaa naurua milloin tahansa. Näitä ovat erityisesti kaikki, mikä liittyy ihmisen fysiologiaan. Se pysyy muuttumattomana koko ajan. Kuitenkin historian kuluessa asenteet fysiologisia toimintoja kohtaan muuttuvat. Erityisesti kansannaurukulttuurin perinteessä "materiaalin ja ruumiin pohjan kuvat" kuvattiin erityisellä tavalla (tämän määritelmän antoi venäläinen tutkija M. M. Bahtin). François Rabelais'n työ noudatti pitkälti tätä perinnettä, jota voidaan kutsua ambivalentiksi. Eli nämä kuvat aiheuttivat naurua, jotka pystyivät "hautaamaan ja elvyttämään" samaan aikaan. Nykyaikana ne kuitenkin jatkoivat olemassaoloaan jo matalan komedian alalla. Monet Panurgen vitseistä ovat edelleen hauskoja, mutta usein niitä ei voida kertoa tai edes enemmän tai vähemmän tarkasti kääntää sanoilla, joita Rabelais pelottomasti käytti.
Rabelais'n elämän viimeiset vuodet
Francois Rabelais'n elämän viimeiset vuodet ovat mysteerin peitossa. Emme tiedä hänen kuolemastaan mitään luotettavaa, paitsi sellaisten runoilijoiden kuin Pierre de Ronsardin ja Jacques Taureaun epitafit. Ensimmäinen niistä muuten kuulostaa melko oudolta, eikä se ole millään tavalla sävyltään kiitollinen. Molemmat epitafit luotiin vuonna 1554. Tutkijat uskovat, että Francois Rabelais kuoli vuonna 1553. Hänen elämäkertansa ei tarjoa luotettavaa tietoa edes siitä, mihin tämä kirjailija haudattiin. Hänen jäännöksensä uskotaan olevan Pariisissa, Pyhän Paavalin katedraalin hautausmaalla.
