Windelband Wilhelm: lyhyt elämäkerta, syntymäaika ja -paikka, Badenin uuskantialismin koulukunnan perustaja, hänen filosofiset teoksensa ja kirjoituksensa

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:51

Windelbandin historialliset näkemykset, hänen ymmärryksensä yhteiskunnassa tapahtuvista prosesseista, kehityksen laeista ja päinvastoin taantumasta ovat tärkeitä nykyään, vaikka ne esitettiinkin sata vuotta sitten.

Valitettavasti meidän aikanamme "pinnallinen tietosanakirja" tieto ja sen hajanaisuus ovat yleisiä. Eli ihmiset oppivat jotain ja muistavat yksittäisiä lauseita, termejä, nimiä ja sukunimiä, käyttävät niitä omassa puheessaan loistaen eruditiolla. Tämä johtuu ympärillä olevan tiedon runsaudesta ja ajatteluprosessien ruuhkautumisesta. Ja vaikka on mahdotonta tietää kaikkea maailmassa, ennen kuin keskusteluissa vedotaan filosofisiin dogmeihin, eli niille "huutaa" ja käyttää niitä perusteluina, on kuviteltava niiden merkitys ja ilmestymishistoria.

Mitä on filosofia?

Filosofia on yksi vanhimmista tieteistä. Milloin ja missä se tarkalleen ottaen sai alkunsa, on keskustelunaihe, vain yksi asia on varma: tämä tiede kukoisti jo muinaisessa maailmassa ja sitä pidettiin suuressa arvossa.

Sana itsessään on kreikkaa. Kirjaimellisesti käännettynä se tarkoittaa "viisauden rakkautta". Filosofia on erityinen tapa tuntea ja ymmärtää maailmaa, ehdottomasti kaikkea, mitä ympärillä tapahtuu, ihmiselle näkyvää ja kuultavaa. Eli filosofian opiskeluaihe on kirjaimellisesti kaikki. Lisäksi tämä on ainoa tiede, jonka aiheena voivat olla muut tieteenalat, sosiaaliset prosessit sekä luonnonilmiöt. Eli filosofia voi tutkia taivaankappaleiden rakentamista, helmintien käyttäytymistä, ihmisten ajatuksia, historiaa tai kirjallisuutta, uskontoa ja niin edelleen. Lista on loputon. Esimerkiksi jos ihminen kääntyy ympäri, hän ei näe mitään, mikä ei voisi olla filosofian tutkimuskohde.

Toisin sanoen filosofia on sekä tapa tietää että tieteellinen tieteenala.

Miten ihmiset näkevät tieteen?

Viime vuosisadalla, sen alussa, kun ihmisten elämä maassamme muuttui hyvin nopeasti, esimerkiksi massalukutaito, sähkö ja kaasu ilmestyivät, kansan keskuudessa vallitsi mielenkiintoinen filosofian ymmärtäminen. Sen ydin kiteytyi siihen tosiasiaan, että sotaa edeltävän Neuvostoliiton yksinkertaiset asukkaat, työläiset tai talonpojat vastasivat yksimielisesti kysymykseen, mitä filosofia on: sanailu. Suhtautuminen nuoriin, filosofian opiskelijoihin, tavallisen kansan keskuudessa oli pilkallisesti holhoavaa.

Todennäköisesti tämä käsitys tieteestä ei syntynyt niinkään sen väärinymmärryksestä, vaan käytännön käytön mahdottomuudesta. Utelias ja erittäin ovela taloudellinen ajattelutapaSuurin osa asukkaista ei näe filosofian opiskelusta mitään hyötyä tänäkään päivänä.

Mitä osastoja tässä tieteessä on?

Filosofian jako on tietysti retorinen kysymys. Mutta silti on jonkin verran selvyyttä, tiede sisältää kaksi pääosaa:

• opiskeluaineet;
• tyypit, tavat tietää.

Ensimmäinen on se, mitä opitaan, ja toinen on kuinka jotain opitaan.

Tämä tarkoittaa, että filosofian eri virtaukset, suunnat, koulukunnat, käsitteet - tämä on sen toinen suuri osa.

Mitä suuntauksia tällä tieteellä on?

Filosofiassa on paljon suuntauksia. Ne on jaettu aikajaksoittain, alueittain, pääajatusten sisällön ja muiden periaatteiden mukaan. Esimerkiksi suuntauksia valittaessa aluejaon mukaisesti voi kohdata länsimaista ja itäistä filosofiaa, kiinaa ja kreikkaa. Jos otamme ajan alustavaksi, määrääväksi kriteeriksi, niin viime vuosisadan muinainen keskiaikainen filosofia erottuu joukosta.

Mielenkiintoisin ja informatiivisin on ohjeiden valinta tunnustettujen periaatteiden, pääajatusten ja ideoiden mukaisesti. Esimerkiksi marxismi tai utopia kuuluu tähän filosofian suuntaan, realismi on myös filosofian suunta, samoin kuin nihilismi ja monet muut. Jokaisella suunnalla on omat koulunsa. Yhden näistä kouluista johtaja oli Wilhelm Windelband.

Mitä on uuskantianismi?

Neokantianismi onfilosofinen suuntaus, joka syntyi Länsi-Euroopassa 1800- ja 1900-luvun vaihteessa. Sen olemus käy selväksi nimestä:

• "neo" - uusi;
• "Kantianismi" - kuuluisan tiedemiehen teorioiden mukaan.

Tietenkin, kuuluisa tiedefilosofi tässä tapauksessa on Kant. Suunta oli erittäin yleinen Euroopassa. Sen puitteissa työskentelevät tutkijat, mukaan lukien Windelband, jakoivat tämän maailman arvot luontoon ja kulttuuriin.

Tämän suuntauksen kannattajat asettivat maailmankatsomuksensa tuolloin suositun sloganin "Takaisin Kantiin!" mukaisesti. Tiedemiehet eivät kuitenkaan vain toistaneet Kantin ajatuksia tai kehittäneet niitä, vaan suosivat hänen opetuksensa epistemologista osaa.

Mitä uuskantilaiset tekivät?

Wilhelm Windelband, kuten muutkin filosofit, jotka jakavat uuskantialismin arvot, teki melko paljon. Heidän toiminnastaan tuli esimerkiksi kuvainnollisesti sanoen perusta sellaisen filosofian haaran kuin fenomenologian syntymiselle viime vuosisadan alussa.

Tämä ei ole yllättävää, koska Windelbandin k altaiset tiedemiehet olivat ensisijaisesti kiinnostuneita filosofian historiasta ja sen suorasta kehityksestä, tulevaisuudennäkymistä, tämän tieteen paikasta maailmassa, joka ryntäsi aineelliseen komponenttiin henkisen kustannuksella. Uuskantilaisten ilmaisemat ajatukset vaikuttivat suurelta osin sosialisteihin. Niistä tuli perusta, perusta eettisen sosialismin käsitteen muodostumiselle.

Neokantiansjohdettiin, tai pikemminkin, vaalittiin sellaista filosofista tiedettä kuin aksiologia. Tämä on heidän tärkein ideansa ja saavutuksensa. Aksiologia on arvojen teoria. Hän tutkii kaikkea tähän käsitteeseen liittyvää - arvojen luonteesta niiden kehitykseen, merkitykseen ja paikkaan maailmassa.

Onko uuskantialismissa jakautuminen?

Windelbandin k altaiset tiedemiehet, joille filosofia oli kutsumus, mielentila, eikä vain ammattiammatti, eivät voineet noudattaa yhtenäisiä näkemyksiä tutkimusaiheista. Uuskantialismin puitteissa työskentelevien tiedemiesten lähestymistapojen ja prioriteettien erot johtivat kahden itsenäisen filosofisen koulukunnan syntymiseen:

• Marburg;
• Baden.

Jokaisella heistä oli lahjakkaita seuraajia kaikkialla maailmassa, myös Venäjällä.

Mikä oli ero?

Näiden filosofisten koulujen toiminnan ero oli ensisijaisten asioiden ymmärtämisessä, eli tiedemiesten suorassa ammatissa.

Marburgin koulukunnan seuraajat suosivat luonnontieteiden loogisen ja metodologisen alan ongelmien tutkimista. Mutta tiedemiehet, jotka liittyivät Badenin kouluun, johon kuuluivat Lounais- ja Freiburgin koulut, asettivat etusijalle humanistiset tieteet ja arvojärjestelmän ongelmat.

Kuka perusti Baden-koulun?

Tällä koululla on kaksi perustajaa. Nämä ovat Windelband Wilhelm ja Rickert Heinrich. Näillä tiedemiehillä on paljon yhteistä paitsi näkemyksissään ja ideoissaan, heidän lähestymistavassaan maailman ymmärtämiseen ja ymmärtämiseen, myöselämäkerrat ja hahmot.

Molemmat syntyivät Preussissa keskiluokan perheisiin. Molemmat kävivät lukion. Molemmat olivat idealisteja ja taipuvaisia pasifismiin. Molemmat erottuivat uteliaisuudesta, eivätkä olleet liian laiskoja matkustamaan muihin kaupunkeihin mielenkiintoisten luentojen vuoksi. Sekä opetti että julkaisi itse tieteellisiä artikkeleita.

Kaiken tämän perusteella voimme olettaa, että Baden Schoolin perustajat olivat ystäviä tai kavereita. Näin ei kuitenkaan ole ollenkaan. Tässä tapauksessa filosofisen koulun muodostuminen oli tulosta opettajan ja opiskelijan yhteistyöstä, ei toveriparista. Rickert opiskeli filosofiaa Strasbourgin laitoksella vuonna 1885, ja hänen johtajansa oli Wilhelm Windelband, jonka hermeneutiikka ja historismi luennoissaan tekivät lähtemättömän vaikutuksen tulevaan Baden Schoolin perustajaan.

Kuinka filosofisen koulun perustaja eli?

Badenin koulukunnan perustaja ja yksi uuskantialismin ideoiden perustajista syntyi virkamiehen, eli virkamiehen, perheeseen. Se tapahtui Preussissa, Potsdamin kaupungissa, 11. toukokuuta 1848. Mikä on utelias, varsinkin monien vuosien jälkeen filosofin kuolemasta, on syntymäajan horoskooppi. Sellaisten merkityksien, kuten tähtikuvioiden, elementtien ja itämaisten symbolien, lisäksi ihmisten syntymään liittyy myös numeroita. Saksalaisen filosofin syntymäajan numero on yksi. Se symboloi tietoisuutta oman persoonan tärkeydestä, mainetta ja voimaa, toimintaa ja kunnianhimoa, kunnianhimoa, johtajuutta ja menestystä. Kaikki nämä ominaisuudet olivat luontaisia Windelbandille koko hänen elämänsä ajan.

Hän opiskeli kahdessa yliopistossa:

• Jelassa, kloProfessori Kuno Fischer;
• Heidelbergissä, osallistumassa Rudolf Hermann Lotzen luentokurssille.

Vuonna 1870 hän puolusti väitöskirjaa, joka ei tehnyt vaikutusta tieteellisissä piireissä. Sitä kutsuttiin "sattuman oppiksi". Samana vuonna tiedemies meni vapaaehtoisena rintamalle. Kyse on Ranskan ja Preussin sotilaallisesta konfliktista.

1870 oli kiireinen vuosi Windelbandille. Vihollisuuksiin osallistumisen ja väitöskirjansa puolustamisen lisäksi hän aloittaa myös opettamisen Leipzigin filosofian laitoksella.

Kuusi vuotta myöhemmin Windelbandista tulee professori. Tämä on mitätön aika saavuttaa tällainen vaihe tieteellisellä uralla. Tiedemies ei tietenkään lakkaa opettamasta:

• 1876 – Zürich;
• 1877-1882 – Freiburg;
• 1882-1903 - Strasbourg;
• vuodesta 1903 – Heidelberg.

Vuoden 1903 jälkeen filosofi ei vaihtanut kaupunkia. Vuonna 1910 hänestä tuli Heidelbergin tiedeakatemian täysjäsen, ja lokakuussa 1915 hän kuoli 67-vuotiaana.

Mitä perinnöstä filosofi jätti?

Windelband Wilhelm kirjoitti muutamia kirjoja. Hänen pääperintönsä olivat hänen opiskelijansa, joiden joukossa olivat Heinrich Rickert, Maximilian Carl Emil Weber, Ernst Troeltsch, Albert Schweitzer, Robert Park - todellisia filosofian tähtiä. Mitä tulee kirjoihin, niitä on vain neljä, ja kaksi niistä on tunnetuimpia.

Ensimmäinen on nimeltään Muinaisen filosofian historia. Hän näki valon vuonna 1888, käännettiin venäjäksi vuonna 1893 ja siitä tuli heti uskomattoman suosittu. Tämän työn ansiosta Badenin filosofian koulu sai monia seuraajia. Venäjällä.

Toinen on nimeltään "Uuden filosofian historia". Se ei saanut kirjailijan elinaikana niin laajaa resonanssia kuin ensimmäinen, ehkä tuon ajan erityispiirteiden vuoksi. Kirja julkaistiin kahdessa osassa vuosina 1878-1880. Se julkaistiin Venäjällä vuosina 1902-1905.

Lisäksi filosofin elinaikana julkaistiin "History and Science of Nature" ja "On Free Will". Tämä kirja julkaistiin vuonna 1905, mutta siitä julkaistiin lukuisia tarkistuksia vuonna 1923. Neljännen kirjan saksankielinen nimi on Über Willensfreiheit. Sen sisältö koskettaa kysymyksiä, jotka eivät ole täysin tyypillisiä sille filosofian suunnalle, johon tiedemies osallistui.