Rodnovery edustaa suhteellisen uutta uskonnollista liikettä, joka on uuspakanallisen vakaumuksen rekonstruktio. Tämä on yksi slaavilaisen uuspakanuuden suunnista. Rodnoverit julistavat tavoitteekseen esikristillisten uskomusten ja rituaalien elvyttämisen. Jotkut harjoittavat "nimeämistä" ja "puhdistusriittejä", mikä johtaa uusiin pakanallisiin nimiin.
Alkuperähistoria
Ensimmäiset Rodnoverit ovat 1800-luvun alussa ilmestyneen slaavilaisen uuspakanuuden edustajia. Heille tarkoitettu ohjelma oli venäläis-puolalaisen etnografin Zorian Dolenga-Khodakovskyn työ, joka tutkielmassaan "Slaaveista ennen kristinuskoa" ilmoitti slaavien kristinuskon virheellisyydestä perustellen pakanallisuuden elvyttämisen tarvetta. Hänen teoksensa julkaistiin vuonna 1818.
Vuonna 1848 puolalaisen opettajan ja filosofin Bronislaw Trentowskin kirja "Slaavilainen usko tai etiikka,maailmankaikkeuden hallitsija. "Hän kirjoittaa, että slaavilaiset jumalat ovat yhden jumalan erilaisia hypostaaseja, mukaan lukien kristillinen.
Pakanalaisten Rodnoverien joukkoliike alkoi muotoutua 1900-luvun 20- ja 30-luvuilla ukrainalaisten ja puolalaisten keskuudessa. Vuonna 1921 puolalainen uuspakana Vladislav Kolodzei loi "Svjatovitin seuraajien pyhän piirin". Tällä hetkellä hänen ideologisina seuraajinaan pidetään vuonna 1995 rekisteröidyn "Puolan alkuperäiskirkon" edustajia.
Vuonna 1937 puolalainen nationalisti Jan Stachniuk, kirjan "Christianity and Humanity" kirjoittaja, järjesti samannimisen liikkeen Varsovassa ilmestyvän "Community" -lehden ympärille.
Ukrainassa sanskritin tutkijasta, professori Vladimir Shayanista tuli Rodnoverien ensimmäinen ideologi. Hän teki yhteistyötä Ukrainan kapinallisen armeijan kanssa, johon vuonna 1936 kuului jopa Perunin mukaan nimetty ryhmä. Vuonna 1945 Shayan itse perusti "Auringonjumalan ritarien ritarikunnan".
Tilanne nyky-Venäjällä
Nyky-Venäjällä, keitä vanhauskoiset-rodnoverit ovat, tuli tunnetuksi perestroikan aikana. Silloin tämän suuntaisia uskonnollisia yhteisöjä alkoi ilmaantua joukoittain. Niillä ei kuitenkaan ollut virallista asemaa, joten nykyään ei voida puhua niiden todellisesta mittakaavasta.
Ensimmäisissä Venäjän, Valko-Venäjän ja Ukrainan pakanoiden epävirallisissa yhdistyksissä oli monia humanitaarisen, tieteellisen, teknisen ja luovan älymystön edustajia. He kieltäytyivät hyväksymästä maassa tapahtuvia muutoksiaOrtodoksisen kirkon roolin vahvistamista vastaan yhteiskunnassa.
suunnan johtajat
90-luvun alusta lähtien slaavien-rodnoverien ensimmäiset johtajat ilmestyivät, ja ne saivat nopeasti suosiota. Heistä erottuvat kirjailija Aleksandr Belov, psykologi Grigori Jakutovski, kulturologi ja filosofi Aleksei Jevgenievitš Nagovitsyn.
Rodnovers-piireissä Venäjällä auktoriteettia nautti kansallisanarkisti Aleksei Dobrovolsky. Hänestä tuli monille uuspakanoille tarkoitetun ohjelmallisen artikkelin "Yarilan nuolet" kirjoittaja, joka jaettiin samizdatissa. Useat hänen esitteistään on nyt sisällytetty ääriainesten luetteloon. Dobrovolsky oli toisinajattelija Neuvostoliiton aikana. Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen hän lähti Kirovin alueelle Vesenevon kylään, josta hän teki aktiivista propagandatyötä.
Toinen Rodnoverien johtaja tuolloin oli filosofi Viktor Bezverkhy. Vuonna 1986 hän perusti Leningradissa salaisen "taikuriyhdistyksen". Vuodesta 1990 lähtien se on tunnettu Venedien liittona.
Aktiivinen propaganda ja journalistinen työ johtivat kymmenien tällaisten yhteisöjen syntymiseen entisten neuvostotasav altojen alueelle. Sitten monet saivat tietää, että rodnoverit olivat uuspakanoita, jotka pääasiassa levittivät ideoitaan, järjestivät ja valmistelivat slaaveille perinteisiä lomia.
Kesäkuussa 1994 Smolenskin ja Kalugan alueiden rajalla järjestettiin mielenosoitus, joka tänään esitellään ensimmäisenä Kupalan lomana Venäjällä pitkään aikaan. Vain 19 osallistui.mies.
Yhdistämiset ja jaot
Ensimmäinen virallisesti rekisteröity uuspakanallinen uskonnollinen järjestö oli Moskovan slaavilainen pakanayhteisö. Hän sai asiaa koskevat asiakirjat oikeusministeriöltä vuoden 1994 alussa. Se on toiminut epävirallisesti 1980-luvun lopulta lähtien. Sen johtajia olivat jo mainittu Belov ja arabitutkija, yksi antisemitismin kannattajista Valeri Jemeljanov.
Vuonna 1989 tämä yhteisö piti ensimmäisen pakanallisen jumalanpalveluksen RSFSR:ssä. Se tapahtui lähellä Gorkin rautatietä. Sen osallistujat palvoivat Khorsia, slaavilaista auringonjumalaa. Mukana oli myös "kasteen vastainen" seremonia neofyyteille, soturien esittelytaistelut.
Hyvin pian alkoivat vakavat erimielisyydet uuspakanoiden keskuudessa. On selvää, kuinka Rodnover saa suuttua. Ideologisten erojen vuoksi Belov sulkee Jemeljanovin pois yhteisöstä, ja pian hän itse jättää perustajien riveistä. Uusi johtaja Sergei Ignatov käy läpi suurinta osaa edeltäjiensä keräämistä tavoista, kulttuurista ja uskomuksista. Hän päättää keskittyä lomien ja rituaalien "ennallistamiseen".
Virallisen laillisen asemansa ansiosta Moskovan slaavilainen pakanayhteisö aloittaa prosessin maan kaikkien Rodnoverien yhdistämiseksi. Suhteita luodaan samanmielisten ihmisten kanssa Tšekin tasavallassa, Puolassa ja Ukrainassa. Ajatus venäläisten Rodnoversien yhdistämisestä yhdeksi organisaatioksi ilmestyy.
Vuonna 1997 perustamiskongressi pidettiin Kalugassa. Perustetun liiton johtajaAlkuperäisen uskon slaavilaiset yhteisöt valitsevat Vadim Kazakovin. Muutamaa vuotta myöhemmin kymmeniä pieniä ja suurempia yhteisöjä eri puolilta maata on liitetty unioniin. Kazakov jäi eläkkeelle vasta vuonna 2011.
Vuonna 1998 Moskovan slaavilainen pakanayhteisö ja Obninskin yhteisö "Triglav" erosivat unionista erimielisyyksien vuoksi Kazakovin kanssa. Vuonna 2002 ilmestyi "Bitzev-vetoomus", jonka kirjoittajat vastustavat sovinismia, joka oli tuolloin levinnyt laajalle uuspakanallisuudessa. Tuolloin se oli yksi tehokkaimmista tavoista saada Rodnover suuttumaan. Tuloksena on Pagan Traditions -piirin luominen. Se yhdistää suurimmat rodnoveriyhteisöt, jotka olivat tuolloin olemassa Venäjällä.
Pseudotieteellisten teorioiden tuomitseminen
Vuonna 2009 Circle of Pagan Tradition ja Union of Slavic Communities löytävät yhteisen sävelen. He antavat yhteisen lausunnon, jossa he tuomitsevat monia tuolloin suosittuja kirjailijoita ja syyttävät heitä siitä, että he esittävät teoksensa esimerkkeinä pakanallisista maailmankatsomuksista ja näkemyksistä. Näiden yhteisöjen johtajat pitivät tarpeellisena varoittaa kaikkia kannattajiaan siitä, että lukiessaan näiden kirjailijoiden kirjoja he voivat joutua harhaan heidän provokatiivisista teorioistaan, jotka on naamioitu viralliseksi tieteeksi. Näitä tässä vetoomuksessa esitettyjä opetuksia kutsutaan pseudolingvistiikaksi, suoraksi spekulaatioksi ja pseudotieteeksi.
Väitteet koskivat useita merkittäviä asiantuntijoita, joita pidettiin entisinä Rodnovereina. Erityisesti filosofian tohtori Valeri Chudinov, joka tunnetaan nimelläpseudotieteellisten teorioiden ja julkaisujen kirjoittaja kielitieteen ja muinaisen Venäjän historian alalla. Asiantuntijat liittävät hänen teoksensa kansanhistorian genreen. Sen sai myös okkulttisten opetusten kirjoittaja Nikolai Levashov, jota toimittajat luonnehtivat totalitaarisen kultin "Renessanssi. Kulta-aika" luojaksi maassamme. Hän on kirjoittanut kirjan nimeltä "Venäjä vinopeileissä", joka on tunnustettu äärimmäiseksi. He arvostelevat myös uuden uskonnollisen yhdistyksen "Vanha venäläinen ortodoksisten vanhojen uskovien kirkko-Ynglings" johtajaa. Hänen yhteisönsä toiminta kiellettiin vuonna 2004, koska tuomioistuin piti sen ajatuksia äärimmäisiksi.
Vuonna 2012 useiden tutkijoiden, mukaan lukien satiiri Mihail Zadornovin, teokset tunnustettiin pseudotieteellisiksi.
Opin perusteet
Rodnoverie on uskomus, joka perustuu slaavilaisten jumalien panteonin palvontaan. Se perustuu venäläisen arkeologin, muinaisen Venäjän ja slaavilaisen kulttuurin historian asiantuntijan Boris Aleksandrovich Rybakovin perustutkimukseen.
Niillä, jotka ovat lähellä pakanallisen perinteen piiriä, ei ole yhtenäistä näkemystä monista dogmaattisista kysymyksistä, koska he näkevät tämän nykyisen pakanuuden piirteenä. He ovat yhtä mieltä siitä, että pakana on luonnollisen uskon ja pakanallisen maailmankuvan kantaja, joka elää sovussa ja sopusoinnussa sen kanssa. Samalla on tärkeää tunnistaa Maa eläväksi organismiksi, minkä katsotaan vastaavan sen jumalallisen periaatteen tunnustamista.
Rodnoveryn erimielisyydestä johtuen jumalien panteonit voivat vaihdella, mutta suurin osa slaavilaisista jumaluuksista on säilynytmuuttumattomana. Nämä ovat Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Symbolics
Rodnoversin tutustuminen pakanallisen uskon perusteisiin alkaa tietyllä symboliikkaa. Venäläiset rodnoverit käyttävät yleensä 6- tai 8-säteen hakaristia, joka on suunnattu myötäpäivään. Tässä muodossa se symboloi nousevaa aurinkoa.
Kolyadnik tai 8-säteinen Kolovrat näkyy slaavilaisten yhteisöjen liiton virallisessa tunnuksessa. Se esiintyy siellä yhdessä slaavilaisen kaksoisriimun "Voima" kanssa, jonka historiallinen olemassaolo voi olla vain hypoteettinen.
Lomapäivät
Rodnovery pyrkii noudattamaan slaavilaisia perinteitä ja rituaaleja. On ulkoisia seremonioita, joihin osallistuu suuri joukko ihmisiä, ja sisäisiä seremonioita, joita varten he kokoontuvat yksinomaan pieniin ryhmiin. Esimerkiksi "Pagan Traditionin ympyrän" ensimmäisen kongressin tulos päättyi rituaalisiin kokkoihin, "vaatimusten" tuomiseen jumalille. Heidän läsnäoloaan juhlapäivinä leimasi suuri määrä erityisiä epäjumalia.
Suurin enemmistö nyky-Venäjän pakanallisista yhdistyksistä juhlii Rodnoverien neljää tärkeintä aurinkolomaa. Nämä ovat Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Katsotaanpa kaikkia lomapäiviä pähkinänkuoressa.
Kolyada on Rodnoverien juhla, joka vastaa talvipäivänseisausta, slaavilaisen joulun analogia. Hänen pakollisia ominaisuuksiaan ovat sarvia, nahkoja ja naamioita käyttävät äijätlaululaulut, ennustaminen, nuorisopelit, laulajien pakollinen kannustus.
Komoeditsa on kevätpäiväntasaus. Uskotaan, että se on omistettu karhun heräämiselle, talven lopulle. Akateemikko Rybakov huomautti, että tämän loman nimi tulee indoeurooppalaisesta juuresta, sama kuin antiikin kreikkalainen "komedia". Samaan aikaan tiedemies liitti hänet karhun metsästyskulttiin, joka johtui kivikaudesta.
Ivan Kupala on kesäpäivänseisaus. Tämä on muinainen loma useimmille slaaveille, joka liittyy luonnon korkeimpaan kukoitukseen. On huomionarvoista, että tätä päivää edeltävä yö ylittää merkitykseltään jopa itse loman.
Vihdoinkin tämä on Tausen, eli syyspäiväntasaus. Tähän mennessä talonpojat onnistuivat saattamaan pääosan sadonkorjuutyöstä päätökseen, juhlivat onnistunutta työvuoden päättymistä pellolla. Kuvassa Rodnoversista näet kuinka tätä ja muita tapahtumia juhlitaan tänään.
Tieteellinen näkemys Rodnoverystä
Etnologian näkökulmasta historian tohtori Viktor Aleksandrovich Shnirelman tutki modernia Rodnoveryä huolellisesti. Maailman uuspakanallisuudessa asiantuntija nosti esiin kaksi päävirtaa. Se oli spekulatiivista uuspakanismia, joka levisi laajasti kaupunkien älymystön keskuudessa. Tämä opetus on käytännössä vailla yhteyttä todelliseen kansankulttuuriin. Myös kansanuskonto herää henkiin maaseudulla, jossa on jo jäljitettävissä peräkkäislinja kulttuurin syvyyksistä.
Uusipakanallisuus on useimpien tiedemiesten mielestä venäjän näkökulmastanationalismi, joka kieltää ortodoksisuuden, eikä pidä sitä kansallisena perusarvona. Samalla erotetaan kaksi päätehtävää, joiden toteuttamisessa venäläinen uuspakanuus työskentelee. Tämä on luonnonympäristön suojelua modernin sivilisaation vaikutuksilta ja kansallisen kulttuurin pelastusta modernisaatiolta. Erityistä huomiota kiinnitetään nationalistisiin, antikristillisiin ja antisemitistisiin tunteisiin.
Tästä näkökulmasta katsoen Rodnoversin asema otetaan usein huomioon tuomioistuimissa, kun he päättävät tiettyjen uuspakanallisten materiaalien tunnustamisesta äärimmäisiksi.
Virallisen kirkon asenne
Vuonna 2004 Venäjän ortodoksisen kirkon pää Aleksius II sanoi, että uuspakanuuden leviäminen on yksi 2000-luvun suurimmista uhista. Hän asetti sen terrorismin ja muiden modernin sivilisaation tuhoavien ilmiöiden tasolle.
Vastauksena Pagan Traditions Circle lähetti Venäjän ortodoksisen kirkon pyhille synodille virallisen kirjeen, jossa se julisti, että sellaiset lausunnot, jotka loukkaavat nykyajan pakanoiden arvoa ja kunniaa ja rikkovat vapauslakeja, eivät hyväksytä. omantunnon.
Vuonna 2014 seuraava patriarkka Kirill sanoi, että kun kansallista muistia yritetään säilyttää, ilmaantuu vaarallisia ja tuskallisia ilmiöitä, joihin kuuluu pseudovenäläisiä pakanallisia uskomuksia. Venäjän ortodoksisen kirkon pää näki tämän juuret Venäjän historian tarkistuksessa vuonna 1990 ja Venäjän kansan merkityksen huomiotta jättämisessä. Seurauksena oli ihmisten uskon menetys omaan maahansa.
Rodnoversin hyökkäykset muiden uskontojen edustajia vastaan ovat erittäin harvinaisia, mutta siltiennakkotapauksia on. Vuonna 2008 Rodnoverin nationalistit Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov ja Jevgenia Zhikhareva rakensivat pommin, joka laitettiin purkkiin. Sulake oli sähinkäinen. Terroristit jättivät hänet Pyhän Nikolauksen ihmetyöntekijän kirkkoon Biryulyovossa, jossa kirkon hoitaja löysi räjähteen. Hän yritti sammuttaa savupussin. Tämän seurauksena hän menetti silmänsä ja sai kasvojen palovammoja.
