Ihmistarpeet ovat yksilön, sosiaalisen ryhmän ja koko yhteiskunnan normaalille toiminnalle välttämättömän asian puutetta tai tarvetta. Ne ovat sisäinen ärsyke toiminnalle.
Ihmisellä eläinmaailman edustajana on fysiologisia tarpeita, joiden tyydyttäminen on välttämätöntä turvallisuuden, aineenvaihdunnan jne. ylläpitämiseksi.
Hengellisten tarpeiden tunnistaminen
Ihmisen hengellisiä tarpeita ovat halu tuntea ympärillämme oleva maailma ja paikkamme siinä, itsensä toteuttaminen, itsensä kehittäminen, itsetuntemus.
Tämä on eräänlainen tarve, joka johtuu ihmisen sisäisestä maailmasta, hänen halustaan syventää itseään, keskittymisestä siihen, mikä ei liity sosiaalisiin ja fysiologisiin tarpeisiin. Hänen tyytyväisyyttään edistää kulttuurin, taiteen, uskonnon opiskelu, jonka tarkoituksena on ymmärtää olemassaolon korkeampi tarkoitus.
Pyramiditarpeet
Yleensä ihmisten tarpeet esitetään usein pyramidina. Pohjalla ovat fysiologiset tarpeet ja huipulla ihmisen henkiset tarpeet. Näitä ovat: itseilmaisu (urheilussa, uskonnossa, tieteessä, taiteessa jne.), viestintä (oikeudet, velvollisuudet jne.), itsensä vahvistaminen (tunnustus, kunnioitus, v alta jne.).
Tässä artikkelissa tarkastellaan lähemmin tämäntyyppisiä ihmisten tarpeita.
Eri tarpeiden luokitukset
Monien erilaisten pyyntöjen läsnäolo selittyy ihmisluonnon monimutkaisuudella sekä erilaisilla sosiaalisilla ja luonnollisilla olosuhteilla, joissa ihmiset elävät.
On vaikea tunnistaa vakaita ryhmiä, joiden mukaan tarpeet luokitellaan, mutta se ei estä tutkijoita. Eri kirjoittajat tarjoavat perusteensa ja motiivinsa luokittelulle. Esimerkiksi puolalainen psykologi K. Obukhovsky totesi, että heitä on tällä hetkellä 120.
Perustarpeet
Pysytään perustarpeiden luokittelussa, melko yleisellä ja laajalle levinneellä. Perustarpeet ovat tarpeita, jotka ovat yhteisiä kaikille ihmisille. Näitä ovat: aineellinen, biologinen, henkinen ja sosiaalinen. Tärkeintä on, että ne on järjestetty hierarkkiseen järjestykseen. Hengellisten ja älyllisten tarpeiden ilmaantuminen edellyttää, että kehomme fysiologiset järjestelmät, eli aineelliset ja biologiset, toimivat. Mutta kaikki kirjoittajat eivät pidä tätä riippuvuutta itsestään selvänä.
Ehdottomasti, on olemassa tarve-tyydytysjakso, mutta ei voi ajatella, että se on ehdottomastisama kaikille yksilöille. On tapauksia, joissa hengellisen kehityksen ja luovuuden tarve osoittautui vallitsevaksi ei sen jälkeen, kun muut tarpeet (biologiset, tunnustus, turvallisuus jne.) oli tyydytetty, vaan silloin, kun edes asumisen, ruoan ja turvallisuuden perusvaatimukset eivät vielä täyttyneet.
Jokainen edellä mainituista tarpeista keskittyy tiettyyn aiheeseen, rohkaisee meitä ottamaan sen h altuunsa.
Biologiset tarpeet edellyttävät elintärkeiden resurssien hallussapitoa, aineellisia tarpeita - kaikkien tarpeiden tyydyttämiseen tarvittavia aineellisia välineitä, sosiaalisia tarpeita - kommunikaatiomuotoja ja kommunikaatiota muiden ihmisten kanssa. Ihmisen hengelliset tarpeet vaativat henkisyyden hallintaa.
Mitä on henkisyys? Tietoisuus ja henkisyys ovat sama käsitejärjestys. Kaikki tietoisuus ei kuitenkaan ole henkistä. Esimerkiksi työntekijä, joka suorittaa tiettyjä toimintoja tehdaskuljettimella, tekee ne tietoisesti, taitavasti. Samalla nämä toimet ovat sieluttomia, teknologisia. Alkoholisti valitsee tietoisesti viinaa ja välipaloja. Siitä huolimatta alkoholia juoessaan hän ei näe järkevää rajaa, intohimon orjuutensa ei anna hänen nousta korkeammalle, hän putoaa eläimen tilaan. Suurin syy tällaiseen romahdukseen on henkisyyden puute.
Hengelliset kyvyt ja tarpeet
Hengelliset kyvyt, jotka henkilöllä on, johtavat hengellisten tarpeiden syntymiseen. Lapsessa, jo ensimmäisinä elinvuosina, voidaan tarkkailla hänen välähdyksiään - vihaa, pelkoa,ilo. Nuorella ja kypsällä iällä, suotuisat olosuhteet, henkinen kehitys ohenee, laajenee, paranee ja vanhuuden aikana pysähtyy saavutettuun korkeuteen ja hetken kuluttua kehon heikkeneessä heikkenee yhä enemmän.. Ihmisen hengelliset tarpeet luo hänen henkinen elämänsä, joka vastaa tilaa, kehitystä, ulkoisen ympäristön ja aineellisen organismin vaikutusta. Ensin ilmaantuvat yksinkertaisimmat, karkeimmat, jotka vastaavat ensisijaisesti haluun tyydyttää voimakkaimmat aineelliset tarpeet, ja myöhemmin monimutkaisempia ja hienovaraisempia.
Yhteiset inhimilliset arvot
Ihmiskunta on pitkän historian aikana määrittänyt mitkä henkiset tarpeet johtavat. Niitä kutsutaan eri tavalla universaaleiksi tai korkeammiksi arvoiksi, koska ne ovat tärkeitä useimmille ihmisille. Näitä ovat esimerkiksi luokat onnellisuus, rakkaus, ystävyys, eli fyysinen ja henkinen läheisyys rakkaansa kanssa, onnellinen perhe-elämä, rakkaus lapsiin, omistautuneiden ystävien läsnäolo. Tätä sarjaa voidaan täydentää ja se sisältää mielenterveyden ja fyysisen terveyden, mahdollisuuden luovaan itseilmaisuun, taiteen ja luonnon kauneudesta nauttimiseen, mielenkiintoiseen työskentelyyn ja aktiiviseen aktiiviseen elämään yleensä. Vapaa tahto eli riippumattomuus toimissa ja teoissa sekä itseluottamus eli riippumattomuus sisäisistä ristiriidoista ovat myös henkisiä tarpeita.
Transcendence
Nikolai Mihailovich Berezhnoy selittää henkisyyttä teoksessaan "Ihminen ja hänen tarpeensa"esittelee transsendenssin käsitteen. Tämän käsitteen laaja ja monipuolinen merkitys paljastuu laajasti Immanuel Kantin filosofisissa teoksissa. Mutta olemme nyt kiinnostuneita transsendenssista vain suhteessa henkisyyteen. Tässä mielessä se edustaa ihmisen luonnollisen arkielämän rajojen yli menemistä, hänen saavuttamansa maailmankuvan rajojen yli. Ylittäminen tarkoittaa oman empiirisen olemuksensa, itsensä, rajojen ylittämistä, halua tulla korkeammalle, pyrkiä suurempaan vapauteen.
Hengellisyys on tietoisuuden ylittämistä arkielämän rajojen yli uskonnolliseen tunteeseen, filosofiseen kokonaisv altaiseen maailmanymmärrykseen, esteettiseen maailmankokemukseen. Eli tämä on halu voittaa tietoisuutensa, saavuttaa korkeammat tavoitteet, seurata sosiaalisia ja henkilökohtaisia ihanteita, korkeampia arvoja sekä itsetuntemusta. Tämä ilmenee haluna pohtia luontoa, kaunista, kiinnostuksessa klassisia taideteoksia ja kirjallisuutta kohtaan. Kulttuuri on henkisyyden ainesosa, joka sisältää kaiken ihmiskunnan henkisen kehityksen, sen olennaisuuden.
Fortitude
Hengen voiman käsitettä käytetään suhteessa henkilöön, joka johdonmukaisesti toteuttaa elämässään kerran valittua ihannetta, joka on muuttanut tämän tavoitteen saavuttamisen koko olemassaolonsa tarkoitukseksi. Vahvastahtoinen ihminen ei peräänny vaikeuksien edessä, ei panikoi vaikeiden elämäntilanteiden edessä, ei muuta uskomuksiaan rahan vuoksi tai opportunistisista syistä. Hän käyttäytyy oikeudenmukaisuuden kriteerien mukaan,kunnia ja totuus. Hengellisyyden, hengen lujuuden kasvatus on nuorille jaloin tehtävä, sillä se on varmin tapa ymmärtää ja löytää elämän tarkoitus, voittaa epäonnistumiset ja elämän vaikeudet.
Hengellisyys on ihmisen arvokkain rikkaus, jota ei voi lainata tai ostaa, se voidaan luoda vain omin voimin. Vain henkisesti rikas ihminen pystyy kestävään rakkauteen, välinpitämättömään ystävyyteen. Hengellisyyden ominaisuus ei ole vain tietoisuuden alue, koska se voidaan toteuttaa yksilössä vain, kun hänellä on tahdonmukaisia ominaisuuksia, kykyä ohjata elinvoimat tiettyyn suuntaan. Siksi epähengellinen ihminen on ennen kaikkea selkärangaton, heikkotahtoinen. Vaikka on syytä selventää, että vahvatahtoiset ominaisuudet eivät sinänsä ole henkisyyden k altaisia.
Hengellisyys ei ole vain tietoisuutta
Yllä olevan yhteenvetona toteamme, että henkisyys ei ole vain tietoisuutta, se on yksilön aktiivisen olemuksen funktio. Ihminen kerää tietoa ulkomaailmasta ja itsestään rikastaa tietoisuuttaan sisäisellä energialla ja energialla on taipumus ilmaantua hengessä, näin tapahtuu itsetuntemus.
Tämä on halu hankkia ja rikastuttaa henkisyyttä, hallita ihmisen sisäistä henkistä maailmaa, ja sitä kutsutaan henkisiksi tarpeiksi. Hengellisyyden arsenaali on hyvin monipuolinen. Tämä on ihmiselämän kirjallisuutta, taidetta, tietoa ihmisistä, yhteiskunnasta ja maailmasta. Samoin musiikkia, filosofiaa, taiteellista luovuutta. Tähän lisätään uskonnon rooli ihmisen elämässä.
Hengelliseen kulttuuriin vihkiminen, niin sanottu henkinen kulutus on henkisten tarpeiden tyydyttämistä.
Hengellisten tarpeiden tyypit
Tärkein henkinen tarve on tiedon halu, mukaan lukien ulkoinen ja itsetuntemus. Tämän panivat merkille eri aikakausien filosofit. Aristoteles kirjoitti, että me kaikki luonnollisesti pyrimme tietoon. Michel de Montel, 1500-luvun ranskalainen ajattelija, väitti, että tiedon halu on luonnollisin kaikista. Esteettinen tarve on myös erittäin tärkeä henkinen tarve. Sen osat: halu nähdä harmoniaa ihmisissä ja luonnossa, hallita maailmaa kauneuden lakien mukaan. Tähän sisältyy myös kirjallisuus ihmiselämässä, maalaus, musiikki, runous, halu parantaa ihmissuhteita. Toinen hengellinen tarve on toveruus. Tämä sisältää ystävyyden, rakkauden, toveruuden, toistensa huomioimisen, psykologisen ja moraalisen tuen, empatian, empatian, yhteisluomisen ja ajatusten vaihdon.
Johtopäätös
Tarpeet ovat ihmisen käyttäytymisen liikkeellepaneva voima ja perusta, sen tarkoitus ja motivaatio. Arvot ovat ulkoisen maailman esineitä, jotka palvelevat ihmisten tarpeiden tyydyttämistä. Henkinen kulutus on prosessi, jossa hengellisten tarpeiden tyydyttäminen, yksilön kehitys. Tärkeimmät niistä ovat tiedon tarve, viestintä sekä estetiikka.
Hengelliset arvot, toisin kuin aineelliset, eivät katoa kulutuksen yhteydessä, vaan pysyvät osana henkistä maailmaa, rikastavat sitä. Niiden ymmärtäminen, käsitys on subjektiivista, se liittyy tietyn henkilön ainutlaatuiseen yksilölliseen kokemukseen. Henkinen kuluttaminen on siksi usein luova prosessi, jonka tuloksena on ihmisen henkilökohtaisten ominaisuuksien muutos, ihmisen kehitys.
Hengellisten arvojen muodostuminen, niiden valinta kulutukseen määräytyy pitkälti yksilön kulttuurin tason, koulutuksen perusteella. Tämä on melko pitkä prosessi. Mitä korkeampi yleinen kulttuuri- ja koulutustaso, sitä korkeammat ovat ihmisen henkiset tarpeet, vaatimukset henkisten arvojen laadulle.
