Tässä artikkelissa tutustut yhteenvedoon Leninin "Materialismista ja empiriokritiikasta". Tämä on tärkeä teos marxilaisen ajattelun historian kann alta. Materialismi ja empiriokritiikki on Vladimir Leninin filosofinen teos, joka julkaistiin vuonna 1909. Se oli pakollinen opiskeluksi kaikissa Neuvostoliiton korkeakouluissa maamerkkityönä dialektisen materialismin filosofian alalla, osana "marxilais-leninistisen filosofian" opetussuunnitelmaa.
Lenin väitti, että ihmisen havainto heijastaa oikein ja tarkasti objektiivista ulkoista maailmaa. Koko venäläinen marxilaisuus, jonka filosofiaa erottaa tietty omaperäisyys, on taipuvainen samaan johtopäätökseen.
Perustavallinen ristiriita
Leninmuotoilee idealismin ja materialismin perustavanlaatuisen filosofisen ristiriidan seuraavasti: "Materialismi on esineiden tunnistamista itsessään tajunnan ulkopuolella. Ideat ja tuntemukset ovat kopioita tai kuvia näistä esineistä. Päinvastainen opetus (idealismi) sanoo: esineitä ei ole tietoisuuden ulkopuolella, ne ovat "aistien yhteyksiä".
Historia
Kirjan, jonka koko nimi on Materialism and Empirio-Criticism: Critical Notes on a Reactionary Philosophy, kirjoitti Lenin helmi-lokakuussa 1908, jolloin hänet karkotettiin Geneveen ja Lontooseen, ja julkaistiin Moskovassa toukokuussa. 1909 Zveno-kustantamo. Alkuperäinen käsikirjoitus ja valmistelevat materiaalit ovat kadonneet.
Suurin osa kirjasta on kirjoitettu Leninin ollessa Genevessä, lukuun ottamatta yhtä kuukautta Lontoossa vietettyä aikaa, jossa hän vieraili British Museumin kirjastossa saadakseen nykyaikaista filosofista ja luonnontieteellistä materiaalia. Hakemistossa on yli 200 kirjan lähdettä.
Lenin muutti joulukuussa 1908 Genevestä Pariisiin, missä hän työskenteli huhtikuuhun 1909 asti todisteiden korjaamiseksi. Joitakin kohtia muokattiin kuninkaallisen sensuurin välttämiseksi. Se julkaistiin tsaari-Venäjällä suurilla vaikeuksilla. Lenin vaati kirjan nopeaa levittämistä ja korosti, että sen julkaisemiseen liittyi "ei vain kirjallisia vaan myös vakavia poliittisia velvoitteita".
Tausta
Tämä on yksi Leninin tärkeimmistä teoksista. Kirja on kirjoitettu reaktiona jakritiikki puolueen poliittisen vastustajansa Aleksandr Bogdanovin kolmiosaisesta teoksesta Empiriomonism (1904–1906). Kesäkuussa 1909 Bogdanov voitti bolshevikkien minikonferenssissa Pariisissa ja erotettiin keskuskomiteasta, mutta hän säilytti silti asianmukaisen roolin puolueen vasemmassa siivessä. Hän osallistui Venäjän vallankumoukseen ja vuoden 1917 jälkeen hänet nimitettiin Sosialistisen yhteiskuntatieteiden akatemian johtajaksi.
Materialismi ja empiriokritiikki julkaistiin uudelleen venäjäksi vuonna 1920 Vladimir Nevskin artikkelin johdannossa. Se ilmestyi myöhemmin yli 20 kielellä ja sai kanonisen aseman marxilais-leninistisessä filosofiassa, kuten monet muutkin Leninin kirjoitukset.
Leninin "Materialismi ja empiriokritiikki": sisältö
Luvussa I, "Empiriokritiikan ja dialektisen materialismin epistemologia I", Lenin käsittelee Machin ja Avenariuksen "solipsismia". Tällä abstraktilla (ensi silmäyksellä) huomautuksella oli suuri vaikutus venäläisen marxilaisuuden filosofiaan.
Luvussa II "Empiriokritiikan ja dialektisen materialismin epistemologia II" Lenin, Tšernov ja Basarov vertailevat Ludwig Feuerbachin, Joseph Dietzgenin ja Friedrich Engelsin näkemyksiä ja kommentoivat käytännön kriteeriä epistemologiassa.
Luvussa III "Empiriokritiikin ja dialektisen materialismin epistemologia III" Lenin pyrkii määrittelemään "aineen" ja "kokemuksen" ja pohtii kysymyksiä kausaalisuudesta ja luonnon välttämättömyydestä sekä "vapaudesta ja välttämättömyys" ja "ajattelun säästämisen periaate". Tähän on omistettu paljon aikaaLeninin "Materialismi ja empiriokritiikki".
Luvussa IV: "Idealistiset filosofit empiriokritiikin tekijöinä ja seuraajina" Lenin tarkastelee Kantin kritiikkiä (sekä oike alta että vasemm alta), immanenssifilosofiaa, Bogdanovin empirionismia ja Hermann von. Helmholtzin kritiikki "teoriahahmoja" kohtaan.
Luvussa V: "Tieteen ja filosofisen idealismin viimeinen vallankumous" Lenin pohtii teesiä, jonka mukaan "fyysinen kriisi" on "kadonnut aineesta". Tässä yhteydessä hän puhuu "fyysisestä idealismista" ja huomauttaa (s. 260): "Loppujen lopuksi aineen ainoa ominaisuus, jonka tunnustaminen liittyy filosofiseen materialismiin, on ominaisuus olla objektiivinen todellisuus meidän ulkopuolellamme. tietoisuus."
Luvussa VI: Empiriokritiikki ja historiallinen materialismi Lenin tarkastelee sellaisia kirjailijoita kuin Bogdanov, Suvorov, Ernst Haeckel ja Ernst Mach.
Lukuun IV lisäksi Lenin kääntyy kysymykseen: "Miltä puolelta N. G. Tšernyševski kritisoi kantialismia?"
Mitä on empiriokritiikki
Tämän filosofian tavanomaisessa muodossaan on kehittänyt Ernst Mach. Vuodesta 1895 vuoteen 1901 Mach toimi Wienin yliopiston "induktiivisten tieteiden historian ja filosofian" äskettäin perustetun johtajana. Historialis-filosofisissa tutkimuksissaan Mach kehitti fenomenalistisen tiedefilosofian, josta tuli vaikutusv altainen 1800- ja 1900-luvuilla. Aluksi hän piti tieteellisiä lakeja kokeellisten tapahtumien tiivistelminä, joiden tarkoituksena oli tehdä monimutkaisista tiedoista ymmärrettäviä, mutta myöhemmin hän korosti matemaattisia toimintoja hyödyllisempinä.tapa kuvata aistiilmiöitä. Näin ollen tieteelliset lait, vaikka ne ovatkin hieman idealisoituja, keskittyvät enemmän tunteiden kuvaamiseen kuin todellisuuteen, koska se on olemassa tunteiden ulkopuolella.
Hänen (fysiikkatieteen) itselleen asettama tavoite on yksinkertaisin ja taloudellisin abstrakti tosiasioiden ilmaisu. Kun ihmismieli rajoittunein kykyineen yrittää heijastaa sen maailman rikasta elämää, johon se kuuluu, sillä on kaikki syyt toimia taloudellisesti.
Filosofinen selvennys
Erottelemalla henkisesti kehon muuttuvasta ympäristöstä, jossa se liikkuu, yritämme todella vapauttaa kaikkien aistimiemme virrasta sen aistimusryhmän, johon ajatuksemme ovat kiinnittyneet ja jotka ovat suhteellisen vakaampia kuin muut..
Machin positivismi vaikutti myös moniin venäläismarxilaisiin, kuten Alexander Bogdanoviin. Vuonna 1908 Lenin kirjoitti filosofisen teoksen Materialism and Empirio-Criticism (julkaistu 1909). Siinä hän kritisoi makismia ja "venäläisten mahistien" näkemyksiä. Lenin mainitsi tässä teoksessa myös "eetterin" käsitteen väliaineena, jonka läpi valoaallot etenevät, ja ajan käsitteen absoluuttisena.
Empiriokratiikassa on termi tiukasti positivistiselle ja radikaalisti empiiriselle filosofialle, jonka perusti saksalainen filosofi Richard Avenarius ja jonka on kehittänyt Mach. Se väittää, että voimme tietää vain tunteemme ja ettätiedon tulee rajoittua puhtaaseen kokemukseen. Tämä teesi kuullaan myös Leninin materialismissa ja empiriokritiikassa.
Muiden filosofisten koulukuntien kritiikki
Empiriokriittisen filosofian mukaisesti Mach vastusti Ludwig Boltzmannia ja muita, jotka ehdottivat fysiikan atomiteoriaa. Koska kukaan ei voi suoraan tarkkailla atomien kokoisia asioita ja koska mikään atomimalli ei tuolloin ollut johdonmukainen, Machin atomihypoteesi vaikutti perusteettom alta eikä ehkä tarpeeksi "taloudelliselta". Machilla oli suora vaikutus Wienin piirin filosofeihin ja loogisen positivismin koulukuntaan yleensä.
Periaatteet
Machin ansioksi luetaan useita periaatteita, jotka määrittelevät hänen fysikaalisen teoretisoinnin ihanteen - mitä nykyään kutsutaan "Machin fysiikaksi".
Havaitsejan tulee perustua yksinomaan suoraan havaittuihin ilmiöihin (positivististen taipumustensa mukaisesti). Hänen on hylättävä täysin absoluuttinen tila ja aika suhteellisen liikkeen hyväksi. Kaikki ilmiöt, jotka näyttävät liittyvän absoluuttiseen tilaan ja aikaan (kuten hitaus ja keskipakovoima), tulisi katsoa johtuvan aineen laajamittaisesta jakautumisesta universumissa.
Jälkimmäisen mainitsee erityisesti Albert Einstein Machin periaatteena. Einstein kutsui sitä yhdeksi yleisen suhteellisuusteorian taustalla olevista kolmesta periaatteesta. Vuonna 1930 hän totesi, että hän "pitää Machia yleisen suhteellisuusteorian edelläkävijänä", vaikka Mach olisi ilmeisesti hylännyt ennen kuolemaansaEinsteinin teoria. Einstein tiesi, että hänen teoriansa eivät sopineet kaikkiin Machin periaatteisiin, eikä mikään myöhempi teoria täyttänyt niitä huomattavista ponnisteluista huolimatta.
Fenomenologinen konstruktivismi
Alexander Rieglerin mukaan Ernst Machin työ oli konstruktivismin edelläkävijä. Konstruktivismi uskoo, että kaikki tieto rakentuu, ei opiskelijan hankkimaa.
Dialektinen materialismi - Marxin ja Leninin filosofia
Dialektinen materialismi on Euroopassa kehitetty tiede- ja luonnonfilosofia, joka perustuu Karl Marxin ja Friedrich Engelsin kirjoituksiin.
Dialektinen materialismi mukauttaa hegeliläisen dialektiikan perinteiseen materialismiin, joka tutkii maailman subjekteja suhteessa toisiinsa dynaamisessa, evolutionaarisessa ympäristössä, toisin kuin metafyysinen materialismi, joka tutkii osia maailmasta staattisessa, eristyksissä. ympäristö.
Dialektinen materialismi hyväksyy luonnon kehityksen ja olemisen uusien ominaisuuksien ilmaantumisen evoluution uusissa vaiheissa. Kuten Z. A. Jordan, "Engels käytti jatkuvasti metafyysistä ymmärrystä siitä, että olemassaolon korkein taso syntyy ja jonka juuret ovat alemmassa; että korkeampi taso edustaa uutta olemisen järjestystä, jolla on omat redusoitumattomat lakinsa; ja että tätä evoluution edistymistä säätelevät kehityksen lait, jotka heijastavat "liikkuvan aineen kokonaisuutena" perusominaisuuksia.
Dialektisen ja historiallisen materialismin neuvostoversion muotoilu (esim. Stalinin kirjassa "Dialektiset jahistoriallinen materialismi") 1930-luvulla Josif Stalinin ja hänen työtovereinsa, tuli "virallinen" Neuvostoliiton marxismin tulkinta.
Leninin "Materialismi ja empiriokritiikki": arvostelut
Entä tämän työn arvostelut? Tämä teos sai venäläisten marxilaisten lämpimän vastaanoton, ja monet pitävät sitä yhtenä Leninin pääteoksista. Nykyaikaiset kommunistit rakastavat tätä kirjaa kovasti. Leninin "Materialismi ja empiriokritiikki", joista kirjoitetaan vielä arvosteluja, vaikutti erittäin paljon marxilaiseen ajatteluun.
Arvostelijat korostavat, että Lenin paljasti tässä teoksessa empiriokritiikin taantumuksellisuuden, korosti sen vanhentunutta luonnetta ja positivismin porvarillista henkeä sellaisenaan. Positivistinen pseudomaterialismi luotiin Leninin mukaan palvelemaan porvariston etuja luokkana sekä tasoittamaan papiston roolia, jotta se saataisiin epäedulliseen asemaan porvaristoon verrattuna.
Samaan aikaan Leniniä ylistetään dialektisen materialismin evolutiivisen luonteen korostamisesta. Dialektinen materialismi on monien arvioijien mukaan evoluutionaalisesti korkeampi filosofia kuin positivismi, ja se tähtää uusien työsuhteiden vallitsemiseen kuin positivististen filosofien kannattamat suhteet.
