Georgian kirjoitusta edustaa kolme muunnelmaa: Asomtavrul, Nuskhuri ja Mkhedrul. Vaikka järjestelmät eroavat ulkonäöltään, ne ovat kaikki yksiselitteisiä, eli niiden kirjaimilla on sama nimi ja aakkosjärjestys, ja ne kirjoitetaan myös vaakasuunnassa vasemm alta oikealle. Kolmesta Georgian kirjaimesta Mkhedruli oli kerran kuninkaallinen.
Häntä käytettiin pääasiassa v altion kansliassa. Tämä lomake on nyt vakiona nykyaikaisissa Georgian kielissä ja siihen liittyvissä kartvelilaisissa kielissä. Asomtavruli ja Nuskhuri ovat käytössä vain ortodoksisessa kirkossa - seremoniallisissa uskonnollisissa teksteissä ja ikonografiassa.
Historia
Georgian kirjoitus on ulkonäöltään ainutlaatuinen. Sen tarkkaa alkuperää ei ole vielä selvitetty. Rakenteellisesti niiden aakkosjärjestys kuitenkin noudattaa suurelta osin kreikan aakkosjärjestystä, lukuun ottamatta ainutlaatuisia ääniä ilmaisevia kirjaimia, jotka on ryhmitelty luettelon loppuun. Aluksi kirje koostui 38 merkistä, mutta nykymaailmassa niitä on vain 33, koska tällä hetkellä viisi kirjaintaaika vanhentunut.
Muissa kartvelilaisissa osissa käytettyjen Georgian merkkien määrä vaihtelee. Megrelian käyttää 36 kirjainta, joista 33 on voimassa. Yksi vanhentunut Georgian kirjain ja kaksi muuta kirjainta viittaavat Mingrelian Svaniin.
Laz käyttää samoja 33 nykyistä merkkiä kuin mingrelian ja vanhentuneet kreikan kielestä lainatut kirjaimet. Kohteita on yhteensä 35.
Neljättä kartvelilaista tyyliä (Swan) ei yleensä käytetä. Kun ne kirjoitetaan, ne käyttävät samoja merkkejä kuin Megrelian, ylimääräisellä vanhentuneella aakkosella ja joskus diakriittisillä vokaaleilla.
Georgian kirje sai maan kansallisen aineettoman kulttuuriperinnön aseman vuonna 2015. Se sisällytettiin Unescon edustavaan ihmiskunnan aineettoman kulttuuriperinnön luetteloon vuonna 2016.
georgialainen kirjoitus, alkuperä
Ei tiedetä tarkalleen, mistä aakkoset ovat peräisin. Georgian ja ulkomaisten tutkijoiden keskuudessa ei ole täydellistä yksimielisyyttä sen luomispäivästä, kuka sen kehitti, mikä vaikutti tähän prosessiin. On syytä huomata useita vaihtoehtoja kerralla.
Ensimmäinen versio on todistettu georgialaisena Asomtavruli-kirjoituksena, joka juontaa juurensa ainakin 500-luvulle. Muut lajit muodostuivat paljon myöhemmin. Useimmat tutkijat pitävät Georgian kirjoitusten luomista Kartlin pääv altakunnan Iberian (jota ei pidä sekoittaa Iberian niemimaan) kristinuskoprosessiin. Siksi aakkoset luotiin todennäköisimmin tämän maan muuntamisen välillä kuninkaan alaisuudessaMirian III ja Bir el-Kuttan kirjoitukset vuonna 430, samanaikaisesti armenialaisten aakkosten kanssa.
Georgiassa ja Palestiinassa asuvat munkit käyttivät sitä ensin Raamatun ja muun kristillisen kirjallisuuden kääntämiseen paikalliselle kielelle. Professori Levan Chilashvilin 1980-luvulla tuhoutuneesta Nekresin kaupungista (Georgian itäisin maakunta Kakheti) löytämiensä hajanaisten Asomtavruli-kirjoitusten päivämäärää ei ole hyväksytty.
Kielitieteilijät
Georgialainen perinne, josta on ensimmäisen kerran todisteena keskiaikainen kroniikka "Kartlin kuninkaiden elämä" (noin 800), pitää aakkoset esikristillisen alkuperän ja nimeää sen hallitsija Pharnavaz I:n (3. vuosisata eKr.) keksijä. Tätä muunnelmaa pidetään tällä hetkellä legendaarisena. Se hylätään tieteellinen yksimielisyys, koska arkeologisia todisteita ei ole löydetty.
Rapp uskoo, että perinne on Georgian kirkon yritys kumota aikaisempi järjestelmä, jonka mukaan aakkosten keksi armenialainen tutkija Mesrop Mashtots ja se on paikallinen sovellus iranilaiselle mallille. Siinä alkuperäinen muoto tai pikemminkin sen luominen on annettu kuninkaille, kuten tapahtui tärkeimpien sosiaalisten instituutioiden kohdalla. Georgialainen kielitieteilijä Tamaz Gamkrelidze tarjoaa vaihtoehtoisen tulkinnan perinteestä esikristillisessä ulkomaisten kirjoitusten (aramealainen alloglottografia) käyttö georgialaisten tekstien kirjoittamisessa.
kirkkokysymys
Toinen kiistakohta tutkijoiden keskuudessa on ulkomaisten pappien rooli tässä prosessissa. Perustuenuseat asiantuntijat ja keskiaikaiset lähteet, Mesrop Mashtots (yleisesti tunnustettu armenialaisten aakkosten luoja) perusti myös georgialaisen, kaukasian ja albanian kirjaimen. Tämä perinne on peräisin Koryunin, 500-luvun historioitsijan ja Mashtotsin elämäkerran kirjoittajan teoksista. Se sisälsi myös lainauksia Donald Rayfieldiltä ja James R. Russellilta. Mutta sekä Georgian että lännen tiedemiehet ovat arvostelleet tätä opetusta.
Pääargumentti oli, että Koryunin lähestymistavan arvioiminen ei ole kovin luotettavaa edes myöhemmässä interpoloinnissa. Muut tutkijat lainaavat kirjoittajan lausuntoja ottamatta huomioon niiden pätevyyttä. Monet ovat kuitenkin samaa mieltä siitä, että armenialaisilla papistoilla (ellei Mashtotsilla itsellään) on täytynyt olla osa georgialaisen käsikirjoituksen luomisessa.
Esikristillinen aika
Toinen kiista koskee georgialaisten aakkosten tärkeimpiä vaikutteita, sillä tutkijat kiistelevät siitä, oliko se kreikkalaisen vai seemiläisen kirjoituksen innoittama. Tämä kysymys herää, koska hahmot ovat samanlaisia kuin aramealaiset merkit. Totta, viimeaikainen historiografia keskittyy enemmän yhtäläisyyksiin kreikkalaisten aakkosten kuin muiden kanssa. Tämä lausunto perustuu kirjainten järjestykseen ja numeroarvoon. Jotkut tutkijat ovat ehdottaneet tiettyjä esikristillisiä Georgian kulttuurisymboleja tai klaanimerkkejä mahdollisena inspiraation lähteenä joihinkin kirjaimiin.
Asomtavruli
Kuinka kirjoitat Georgian kirjeen? Asomtavruli on vanhin kansankäsikirjoitus. Tämä sana tarkoittaa "pääomaa".symbolit": aso (ასო) "kirjain" ja mtavari (მთავარი) "pää". Nimestään huolimatta tämä "pääkaupunki" -tyyppi on yksikamerinen, kuten moderni Georgian Mkhedruli.
Vanhimmat löydetyt Asomtavruli-kirjoitukset ovat peräisin 500-luvulta, ja ne sijaitsevat Bir el-Kuttissa ja Bolnisissa.
9. vuosisad alta lähtien Nuskhuri-kirjoitus alkaa hallita ja Asomtavrulin rooli vähenee. Kirjeen ensimmäisessä versiossa jatkettiin kuitenkin 10-1700-luvun epigrafisten monumenttien luomista. Asomtavruli tänä myöhäisenä aikana muuttui koristeellisemmaksi. Useimmissa 9. vuosisadan Georgian käsikirjoituksissa, jotka oli kirjoitettu nuskhuri-kirjoituksella, lukujen otsikoissa ja alkukirjaimissa käytettiin muinaista versiota. Jotkut kokonaan Asomtavrulissa kirjoitetut käsikirjoitukset löytyvät kuitenkin aina 1000-luvulle asti.
Nuskhuri
Georgian käsiala näyttää todella hyvältä. Nuskhuri on toinen kansallinen variantti. Tämän lajin nimi tulee sanoista nuskha (ნუსხა), joka tarkoittaa "inventaariota" tai "aikataulua". Nuskhuri täydennettiin pian Asomtavrulilla uskonnollisissa käsikirjoituksissa. Tätä yhdistelmää (khutsuri) käytetään pääasiassa hagiografiassa.
Nuskhuri ilmestyi ensimmäisen kerran 800-luvulla graafisena versiona Asomtavrulista. Vanhin kirjoitus löytyi Ateni Sionin kirkosta. Se juontaa juurensa 835 jKr. Ja vanhimmat säilyneistä Nuskhurin käsikirjoituksista ovat peräisin vuodelta 864 jKr. e. Tästä kirjoituksesta on tullut hallitseva Asomtavruli 1000-luvulta lähtien.
Mkhedruli
On melko vaikea vastata kysymykseen mitennimeltä Georgian kirje, koska nykyään on useita vaihtoehtoja. Mkhedruli on kolmas ja nykyinen kansallinen laji. Kirjain tarkoittaa kirjaimellisesti "ratsuväkeä" tai "sotilaallista". Tulee sanasta mkhedari (მხედარი), joka tarkoittaa "ratsastajaa", "ritaria", "soturia" ja "ratsua".
Mkhedruli on kaksikamarinen, kirjoitettu isoilla kirjaimilla nimeltä Mtavruli (მხედრული). Nykyään Mtavrulia käytetään yleisesti tekstissä otsikoissa tai sanan korostamiseksi. Tiedetään, että 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa sitä käytettiin joskus latinalaisissa ja kyrillisissä kirjaimissa, isot erisnimet tai lauseen alkusanat.
Mkhedruli ilmestyy ensimmäisen kerran X-luvulla. Vanhin Georgian kirjain löydettiin Ateni Sionin kirkosta. Se juontaa juurensa vuoteen 982 jKr. Toinen muinainen teksti, joka on kirjoitettu Mkhedruli-tyylillä, löydettiin Georgian kuninkaan Bagrat IV:n 1000-luvun kuninkaallisista peruskirjoista. Tällaista kirjoitusta käytettiin pääasiassa silloin Georgiassa kaikenlaisiin hallituksen kirjeisiin, historiallisiin asiakirjoihin, käsikirjoituksiin ja kirjoituksiin. Toisin sanoen Mkhedrulia käytettiin vain ei-uskonnollisiin tarkoituksiin ja se edusti siviili-, kuninkaallisia ja maallisia vaihtoehtoja.
Tästä tyylistä tuli yhä enemmän hallitsevampi kahteen muuhun nähden, vaikka Khutsuria (sekoitus Nuskhurista Asomtavrulin kanssa) käytettiin 1800-luvun alkuun asti. Mkhedrulista tuli Georgian yleinen kirjoitusjärjestelmä kirkon ulkopuolella vasta tänä aikana. Se tapahtui painettujen kansallisten kirjasimien luomisen ja kehittämisen yhteydessä. Georgian kirjoitusten erityispiirteet ovat todella yllättäviä.
Kiltojen järjestely
Asomtavrulin ja Nuskhurin välimerkeissä erilaisia pisteyhdistelmiä käytettiin sanaerottimena ja fraasien, lauseiden ja kappaleiden erottamiseen. 5. - 10. vuosisadan monumentaalisissa kirjoituksissa ja käsikirjoituksissa ne kirjoitettiin näin: (-,=) ja (=-). 10. vuosisadalla Ephraim Mtsire esitteli yhden (), kahden (:), kolmen (჻) ja kuuden (჻჻) pisteen (myöhemmin joskus pieniä ympyröitä) klustereita osoittamaan tekstissä kasvavia katkoksia. Yksi kyltti tarkoitti pientä pysähdystä (oletettavasti yksinkertaista tilaa). Nämä kaksi välimerkkiä merkitsivät tai erottivat tietyt sanat. Kolme pistettä lisää pysähdyksiä. Kuuden merkkiä piti osoittaa lauseen loppu.
Reformaatio
1000-luvulta lähtien alkoi ilmestyä heittomerkkiä ja pilkkua muistuttavia symboleja. Ensimmäistä käytettiin merkitsemään kyselysanaa, mutta toinen esiintyi huutolauseen lopussa. 1100-luvulta lähtien ne on korvattu puolipisteellä (kreikkalainen kysymysmerkki). 1700-luvulla Georgian patriarkka Anton I uudisti järjestelmän uudelleen erilaisilla välimerkeillä, kuten yksittäisillä ja kaksoispisteillä, joita käytettiin osoittamaan täydellisiä, epätäydellisiä ja viimeisiä lauseita. Nykyään Georgian kieli käyttää välimerkkejä vain latinalaisten aakkosten kansainvälisessä käytössä.
