Venäläinen 1800-luvun filosofia on erilaisia sisäpoliittisia opetuksia ja ideologisia kantoja. Edellinen vuosisata antoi maailmalle sellaisia ajattelijoita kuin M. A. Bakunin, P. Ya. Tšaadajev, I. V. Kireevsky, F. M. Dostojevski, A. S. Khomyakov, K. S. Aksakov, T. N. Granovski, A. I. Herzen, L. N. Tolstoi, K. N. Leontiev, V. G. Belinsky, N. V. Fedorov, samoin kuin monet muut merkittävät teoreetikot.
1800-luvun venäläinen filosofia heijastaa kahteen vastakkaiseen virtaan - länsimaisuuteen ja slavofilismiin - kuuluneiden tiedemiesten ideologisia hakuja. Jälkimmäisen suunnan kannattajat puhuivat kotiv altion kehityksen omaperäisyydestä, viljelevät ortodoksisuutta, näkivät siinä v altavan potentiaalin maan sosiaaliselle tulevaisuudelle. Heidän mielestään tämän uskonnon erityispiirteiden olisi pitänyt antaa siitä tulla yhdistävä voima, joka auttaisi ratkaisemaan monia yhteiskunnan ongelmia.
Poliittisista ajatuksista on tullut luonnollinen jatke uskolle ortodoksisuuden ihmeelliseen voimaan. 1800-luvun venäläiset filosofit, jotka kuuluivat slavofilismiin, pitivät monarkkista muotoa parhaana vaihtoehtona kotiv altion kehitykselle.lauta. Tämä ei ole yllättävää, koska syy ortodoksisuuden istuttamiseen Venäjälle oli tarve vahvistaa itsev altiutta. Tämän suuntauksen kannattajia olivat K. S. Aksakov, I. V. Kireevsky, A. S. Hamsterit.
1800-luvun venäläiselle filosofialle on ominaista myös länsimaiden poliittiset ja moraaliset näkemykset. Maallisen ateismin ja materialismin kannattajat kunnioittivat Hegelin teoksia, pitivät kiinni demokraattisista näkemyksistä ja kannattivat nykyisen hallituksen radikaalia kaatamista. Tämän liikkeen kannattajat tukivat vallankumouksellisia tunteita vaihtelevassa määrin, mutta ajatusta itsev altiuden voittamisesta ja sosialismin kehittämisestä kannatettiin samalla tavalla.
Länsimaalaisista tuli venäläisen koulutuksen perustajia, he kannattivat kansallisen kulttuurin rikastamista. Tämän suunnan kannattajat pitivät myös tieteen kehittämistä ensisijaisena tehtävänä. Teoksissa M. A. Bakunina, A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. G. Chernyshevsky paljastaa nämä ajatukset. Jokaisen kirjoittajan visiolla on omat erityispiirteensä, mutta samanlaisia ajatuksia voidaan jäljittää teoreetikkojen töissä.
1800-luvun venäläinen filosofia on Venäjän historian arvokkain kerros. Nykyään poliittinen ja sosiaalinen todellisuus näyttää edelleen eloisia esimerkkejä yli puolitoista vuosisataa sitten syntyneiden käsitteiden vastakkainasettelusta.
Venäjän kulttuuria 1800-luvulla leimanneiden ideoiden muodostumis- ja kehityshistorian tunteminen antaa meille mahdollisuuden nähdä uudessa valossa sellainen moderniteettiilmiö, kuten kouluihin tuominenOPK. Tämän uudistuksen kannattajia ovat slavofiilien nykyiset kannattajat ja oppositio 2000-luvun länsimaalaajat. Ero entisen ja nykyisen Venäjän välillä on se, että aiemmin vastakkaiset virtaukset olivat selkeästi määriteltyjä, eivätkä sekoittuneet. Nykyisyydessä ilmiöt eivät ole niin yksiselitteisiä: esimerkiksi "slavofiilinen todellisuus" voi olla piilossa länsimaisen muotoilun takana. Esimerkiksi Venäjän maan "peruslaki" julistaa maallisen v altion, mikä ei estä ortodoksisen uskonnon edustajia nauttimasta erityisistä etuoikeuksista.
