Epistema on Käsite, teorian perusperiaatteet, muodostuminen ja kehitys

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:46

"Episteme" on filosofinen termi, joka on johdettu antiikin kreikan sanasta ἐπιστήΜη (epistēmē), joka voi viitata tietoon, tieteeseen tai ymmärrykseen. Se tulee verbistä ἐπίστασθαι, joka tarkoittaa "tietää, ymmärtää tai olla tuttu". Lisäksi tämä sana lyhennetään kirjaimeksi E.

Platonin mukaan

Platon asettaa episteemin vastakkain käsitteen "doxa" kanssa, joka ilmaisee yleistä uskomusta tai mielipidettä. Episteme eroaa myös sanasta "techne", joka käännetään sanaksi "käsityö" tai "soveltava käytäntö". Sana epistemologia tulee sanasta epistem. Yksinkertaisesti sanottuna episteema on eräänlainen "paradigman" käsitteen hyperbolisointi.

Foucault'n jälkeen

Ranskalainen filosofi Michel Foucault käytti termiä épistémè erityisessä merkityksessä teoksessaan Asian järjestys viittaamaan historialliseen - mutta ei ajalliseen - ennakkoarvioon, joka perustaa tiedon ja sen diskurssit ja on siten edellytys niiden esiintyminen tietyllä aikakaudella.

VäiteFoucault'n "épistémè", kuten Jean Piaget huomauttaa, oli samanlainen kuin Thomas Kuhnin käsitys paradigmasta. Ratkaisevia eroja on kuitenkin olemassa.

Kunin paradigma

Vaikka Kuhnin paradigma on kattava "kokoelma" uskomuksia ja olettamuksia, jotka johtavat tieteellisten maailmankatsomusten ja käytäntöjen järjestäytymiseen, Foucault'n episteema ei rajoitu tieteeseen. Se sisältää laajemman valikoiman päättelyjä (kaikki tiede itse kuuluu aikakauden järjestelmän alle).

Kuhnin paradigman muutos on tulos sarjasta tietoisia päätöksiä, joita tutkijat ovat tehneet käsitelläkseen unohdettuja kysymyksiä. Foucault'n episteemi on jotain aikakauden "epistemologisen alitajunnan" k altaista. Tiettyä episteemiä koskevan tiedon olemus perustuu joukkoon alkuperäisiä, perustavanlaatuisia oletuksia, jotka ovat niin perustavanlaatuisia E.:lle, että ne ovat empiirisesti "näkymättömiä" sen komponenteille (kuten ihmisille, organisaatioille tai järjestelmille). Eli tavallinen ihminen ei voi tuntea niitä. M. Foucault'n mukaan klassisen rationaalisuuden episteemin muodostuminen on monimutkainen ja monitahoinen prosessi.

Lisäksi Kuhnin käsite vastaa sitä, mitä Foucault kutsuu tieteen teemaksi tai teoriaksi. Mutta Foucault analysoi, kuinka vastakkaiset teoriat ja teemat voivat esiintyä rinnakkain tieteessä. Kuhn ei etsi ehtoja mahdollisuudelle vastustaa tieteen diskursseja, vaan etsii yksinkertaisesti muuttumatonta hallitsevaa paradigmaa, joka ohjaa tieteellistä tutkimusta. Episteemi on kaikkien diskurssien ja paradigmojen yläpuolella ja itse asiassa määrittää ne.

Keskustelurajat

Foucault yrittää osoittaa diskurssin konstitutiiviset rajat ja erityisesti säännöt, jotka varmistavat sen tuottavuuden. Foucault väitti, että vaikka ideologia voi soluttautua ja muokata tiedettä, sen ei pitäisi.

Kuhnin ja Foucault'n näkemyksiin on saattanut vaikuttaa ranskalaisen tiedefilosofi Gaston Bachelardin käsitys "epistemologisesta aukosta", kuten jotkin Althusserin ajatuksista.

Epistema ja doxa

Platonista lähtien ajatusta episteemistä verrattiin doxan ideaan. Tämä vastakohta oli yksi keskeisistä keinoista, joilla Platon muotoili voimakkaan retoriikan kritiikkinsä. Platonille episteema oli ilmaus tai lausunto, joka ilmaisi minkä tahansa opin olemuksen, eli se oli ikään kuin sen ydin. Doxalla oli paljon kapeampi merkitys.

Episteemisideaaliin sitoutunut maailma on selkeän ja lujan totuuden, ehdottoman varmuuden ja vakaan tiedon maailma. Ainoa mahdollisuus retoriikkaan sellaisessa maailmassa on niin sanotusti "tehdä totuudesta tehokkaampi". Totuuden löytämisen ja sen levittämisen välillä oletetaan olevan aukko.

Voisi väittää, ettemme olisi edes ihmisiä ilman episteemiä. Ongelma on pikemminkin siinä tosiasiassa, että episteemin puolesta väitämme, että tieto, joka meillä on, on ainoa oikea. Joten meidät pakottaa puhumaan tällä hetkellä hyväksytty E. Se on olennaista ihmisinä tunnistamisellemme sekä "tekniikalle". Kykymme yhdistää nämä molemmat käsitteet erottaa meidät muista olennoista ja menneisyydessä eläneistä ihmisistä sekä erilaisista tekoälytyypeistä. Eläimillä on tekniikka ja koneilla episteemejä, mutta vain meillä ihmisillä on molemmat.

Michel Foucaultin tiedon arkeologia

Foucault'n arkeologinen menetelmä yrittää paljastaa positiivista tiedostamatonta tietoa. Termi, jolle artikkeli on omistettu, tarkoittaa laajemminkin joukkoa "muodostumissääntöjä", jotka muodostavat tietyn ajanjakson monipuoliset ja heterogeeniset diskurssit ja syrjäyttävät näiden eri diskurssien kannattajien tietoisuuden. Se on kaiken tiedon ja yhteisen mielipiteen perusta. Positiivinen tiedostamaton tieto heijastuu myös termissä "episteme". Se on edellytys keskustelun mahdollisuudelle tietyllä ajanjaksolla, ennakkoon muodostuva säännöstö, joka mahdollistaa keskustelujen ja näkemysten syntymisen.

Kriittinen eetos

Foucault'n kriittisen eetoksen puolustaminen historiallisen ontologiamme kautta perustuu Kantin haluun ja kiinnostukseen tutkia mielemme rajoja. Foucault'n ongelmana ei kuitenkaan ole ymmärtää, mitä epistemologisia rajoja meidän on noudatettava, jotta emme ylittäisi niitä. Pikemminkin hänen huolensa rajoituksista liittyy sen analysointiin, mitä meille annetaan yleismaailmallisena, välttämättömänä, pakollisena tiedona. Itse asiassa ajatukset pakollisesta ja välttämättömästä tiedosta vaihtelevat aikakaudesta toiseen riippuen E.

Foucaultin kriittinen projekti ashän itse selittää, ei ole transsendentti kantialaisessa mielessä, vaan on luonteeltaan yksinomaan historiallinen, genealoginen ja arkeologinen. Pohdittuaan metodologisia lähestymistapojaan sekä sitä, kuinka hänen tavoitteensa eroavat Kantin tavoitteista, Foucault väittää, että hänen kritiikin versionsa ei pyri tekemään metafysiikasta tiedettä.

Periaatteet ja säännöt

Filosofi Michel Foucault hahmottelee kirjoituksissaan sitä, mitä hänen arkeologiansa pyrkii paljastamaan. Nämä ovat historiallisia periaatteita tai a priori sääntöjä. Kun otetaan huomioon tämä historiallinen a priori, tiedon vaatimukset ovat osittaisia, historiallisesti rajallisia. Siksi ne ovat aina avoinna tarkistettavaksi. Filosofin analysoimista monista diskursiivisista tapahtumista tiedon arkeologia tutkii historiallisia malleja ja totuuden käsitteitä. Tämä on filosofian episteemin ydin.

Sukututkimuksen tehtävä, ainakin yksi niistä, on jäljittää erilaisia sattumuksia, jotka ovat muokanneet meitä ihmisinä ja käsityksemme maailmasta. Kaiken kaikkiaan Foucault'n kriittinen filosofinen henki pyrkii antamaan laajaa ja uutta sysäystä ajatuksenvapaudelle. Ja hän tekee sen erittäin hyvin, koska häntä pidetään yhtenä postmodernin pääfilosofeista. Episteme on postmodernismin filosofian tärkein termi. Sen ymmärtäminen on erittäin mielenkiintoista ja informatiivista, mutta sen ymmärtäminen on melko vaikeaa.