Jokainen on kuullut Sokratesista ainakin kerran elämässään. Tämä antiikin kreikkalainen filosofi jätti kirkkaan jäljen ei vain Hellasin historiaan, vaan kaikkeen filosofiaan. Erityisen kiinnostavaa tutkia on Sokrateen dialektiikka luovan dialogin taiteena. Tästä menetelmästä tuli antiikin kreikkalaisen filosofin koko opetusten perusta. Artikkelimme on omistettu Sokrateselle ja hänen opetuksiinsa, joista tuli perusta filosofian edelleen kehittämiselle tieteenä.
Sokrates: nero ja epäpalkkasoturi
Paljon on puhuttu suuresta filosofista, hänen persoonallisuutensa on mainittu useammin kuin kerran filosofian ja psykologian kehityksessä. Sokrateen ilmiötä tarkasteltiin eri näkökulmista, ja hänen elämänsä tarina oli täynnä uskomattomia yksityiskohtia. Ymmärtääksesi, mitä Sokrates tarkoitti termillä "dialektinen" ja miksi hän piti sitä ainoana mahdollisena tapana tietää totuus ja päästä hyveeseen, sinun on tiedettävä hieman antiikin kreikkalaisen filosofin elämästä.
Sokrates syntyi 500-luvulla eKr. kuvanveistäjän ja kätilön perheeseen. Koska isän perinnön oli lain mukaan otettava vanhemmalla veljelläFilosofi, varhaisesta iästä lähtien hänellä ei ollut taipumusta kerätä aineellista vaurautta ja vietti kaiken vapaa-aikansa itsekoulutukseen. Sokratesilla oli erinomaiset puhetaidot, hän osasi lukea ja kirjoittaa. Lisäksi hän opiskeli taiteita ja kuunteli filosofisten filosofien luentoja, jotka edistivät ihmisen "minän" yliv altaa yli kaikkien sääntöjen ja normien.
Huolimatta kaupunkien kerjäläisen omalaatuisesta elämäntavasta, Sokrates oli naimisissa, hänellä oli useita lapsia ja hänet tunnettiin rohkeimpana Peloponnesoksen sotaan osallistuneena soturina. Koko elämänsä aikana filosofi ei jättänyt Attikaa eikä edes ajatellut elämäänsä sen rajojen ulkopuolella.
Sokrates halveksi aineellista omaisuutta ja käveli aina paljain jaloin jo kolatuissa vaatteissa. Hän ei jättänyt taakseen ainuttakaan tieteellistä työtä tai esseetä, koska filosofi uskoi, että tietoa ei voida opettaa ja istuttaa ihmiseen. Sielu on työnnettävä etsimään totuutta, ja tähän soveltuvat parhaiten kiistat ja rakentavat dialogit. Sokratesta syytettiin usein hänen opetustensa epäjohdonmukaisuudesta, mutta hän oli aina valmis aloittamaan keskustelun ja kuuntelemaan vastustajansa mielipidettä. Kummallista kyllä, tämä osoittautui parhaaksi suostuttelumenetelmäksi. Melkein jokainen, joka on kuullut Sokratesesta ainakin kerran, kutsui häntä viisaaksi.
Suuren filosofin kuolema on myös yllättävän symbolinen, siitä tuli luonnollinen jatko hänen elämälleen ja opetuksiinsa. Syytettyään Sokratesta nuorten mielen turmeltamisesta uusilla jumalilla, jotka eivät ole Ateenan jumalia, filosofi asetettiin oikeuden eteen. Mutta hän ei odottanut tuomiota ja tuomiota, vaan hän itse ehdotti teloitustaottaa myrkkyä. Syytetty piti kuolemaa tässä tapauksessa vapautuksena maallisesta hälinästä. Huolimatta siitä, että ystävät tarjoutuivat pelastamaan filosofin vankilasta, hän kieltäytyi ja kohtasi vakaasti kuolemansa otettuaan annoksen myrkkyä. Joidenkin lähteiden mukaan pikarissa oli hemlock.
Muutama veto Sokrateen historialliseen muotokuvaan
Se tosiasia, että kreikkalainen filosofi oli erinomainen persoona, voidaan päätellä yhden hänen elämänsä kuvauksen jälkeen. Mutta jotkut vedot luonnehtivat Sokratesta erityisen kirkkaasti:
- hän piti itsensä aina hyvässä fyysisessä kunnossa, harjoitteli erilaisia harjoituksia ja uskoi, että tämä oli paras tapa terveeseen mieleen;
- filosofi noudatti tiettyä ravitsemusjärjestelmää, joka eliminoi liiallisuudet, mutta antoi samalla elimistölle kaiken sen tarvitseman (historioitsijat uskovat, että tämä pelasti hänet epidemi alta Peloponnesoksen sodan aikana);
- hän puhui huonosti kirjallisista lähteistä - ne Sokrateen mukaan heikensivät mieltä;
- Ateenalainen oli aina valmis keskusteluun, ja tietoa etsiessään hän saattoi matkustaa monta kilometriä kysymällä tunnustettuja viisaita.
1800-luvun puolivälistä lähtien, psykologian korkeimman kehityksen aikaan, monet ovat yrittäneet luonnehtia Sokratesta ja hänen toimintaansa luonteen ja taipumusten perusteella. Mutta psykoterapeutit eivät päässeet yksimielisyyteen, ja he selittivät epäonnistumisensa "potilasta" koskevien luotettavien tietojen vähimmäismäärän vuoksi.
Kuinka Sokrateen opetus tuli meille
FilosofiaSokrates - dialektiikka - tuli perustana monille filosofisille virroille ja suuntauksille. Hän onnistui muodostamaan tukikohdan nykyaikaisille tiedemiehille ja puhujille, Sokrateen kuoleman jälkeen hänen seuraajansa jatkoivat opettajan työtä muodostaen uusia kouluja ja muuttaen jo tunnettuja menetelmiä. Vaikeus havaita Sokrateen opetuksia johtuu hänen kirjoitusten puuttumisesta. Tiedämme antiikin kreikkalaisen filosofin Platonin, Aristoteleen ja Ksenofonin ansiosta. Jokainen heistä piti kunnia-asiana kirjoittaa useita esseitä Sokratesista itsestään ja hänen opetuksistaan. Huolimatta siitä, että se on mennyt meidän aikoihin yksityiskohtaisimmassa kuvauksessa, ei pidä unohtaa, että jokainen kirjoittaja toi alkuperäiseen tulkintaan oman asenteensa ja ripauksen subjektiivisuutta. Tämä on helppo nähdä vertaamalla Platonin ja Ksenofonin tekstejä. He kuvaavat Sokratesta itseään ja hänen toimintaansa täysin eri tavoin. Monissa keskeisissä kohdissa kirjoittajat ovat täysin eri mieltä, mikä heikentää merkittävästi heidän teoksissaan esitetyn tiedon luotettavuutta.
Sokrateen filosofia: alku
Sokrateen muinaisesta dialektiikasta on tullut täysin uusi ja tuore suuntaus antiikin Kreikan vakiintuneessa filosofisessa perinteessä. Jotkut historioitsijat pitävät Sokrateen k altaisen hahmon esiintymistä melko luonnollisena ja odotettuna. Tiettyjen maailmankaikkeuden kehityksen lakien mukaan jokainen sankari ilmestyy juuri silloin, kun sitä eniten tarvitaan. Loppujen lopuksi yksikään uskonnollinen liike ei syntynyt tyhjästä eikä mennyt minnekään. Se, kuten jyvä, putosi hedelmälliselle maaperälle, jossa se itää ja kantoi hedelmää. Samanlaisia analogioita voidaan tehdäkaikki tieteelliset saavutukset ja keksinnöt, koska ne ilmestyvät ihmiskunnalle kaikkein välttämättömimmällä hetkellä muuttaen joissain tapauksissa radikaalisti koko sivilisaation tulevaa historiaa kokonaisuutena.
Sama voidaan sanoa Sokratesista. Viidennellä vuosisadalla eKr. taide ja tiede kehittyivät nopeasti. Uusia filosofisia virtauksia syntyi jatkuvasti, ja ne saivat heti seuraajia. Ateenassa oli varsin suosittua kokoontua ja pitää oratoriokilpailuja tai dialogeja herkästä aiheesta, joka kiinnosti koko politiikkaa. Siksi ei ole yllättävää, että Sokrateen dialektiikka syntyi tällä aallolla. Historioitsijat väittävät, että Platonin tekstien mukaan Sokrates loi opetuksensa vastakohtana sofistien suositulle filosofialle, joka vastusti ateenalaisen syntyperäisen tietoisuutta ja ymmärrystä.
Sokrateen dialektiikan synty
Sokrateen subjektiivinen dialektiikka oli täysin ja täysin ristiriidassa sofistien opetusten kanssa inhimillisen "minän" hallitsemisesta kaikkeen yhteiskuntaan nähden. Tämä teoria oli erittäin suosittu Attikassa, ja kreikkalaiset filosofit kehittivät sen kaikin mahdollisin tavoin. He väittivät, että henkilöä eivät rajoita mitkään normit, kaikki hänen toimintansa tulevat haluista ja kyvyistä. Lisäksi tuon ajan filosofia oli täysin suunnattu maailmankaikkeuden salaisuuksien ja jumalallisen olemuksen etsimiseen. Tiedemiehet kilpailivat kaunopuheisuudesta, keskustelivat maailman luomisesta ja pyrkivät imemään mahdollisimman paljon ajatusta ihmisen ja jumalien välisestä tasa-arvosta. Sofistit uskoivat, että tunkeutuminen korkeimpiin mysteereihin antaisi ihmiskunnalle suuren voiman ja tekisi siitä osan jotain poikkeuksellista. Loppujen lopuksi jopa nykyisessä kunnossaanyksilö on vapaa ja voi perustaa toimintansa vain piilotettuihin tarpeisiinsa.
Sokrates kiinnitti ensimmäistä kertaa filosofien huomion ihmiseen. Hän onnistui siirtämään etupiirin jumalallisesta henkilökohtaiseen ja yksinkertaiseen. Ihmisen tiedosta tulee varmin tapa saavuttaa tietoa ja hyvettä, jonka Sokrates asetti samalle tasolle. Hän uskoi, että maailmankaikkeuden salaisuuksien tulisi pysyä jumalallisten etujen piirissä, mutta ihmisen tulisi ennen kaikkea tuntea maailma itsensä kautta. Ja tämän olisi pitänyt tehdä hänestä hyväntahtoinen yhteiskunnan jäsen, sillä vain tieto auttaa erottamaan hyvän pahasta ja valheen totuudesta.
Sokrateen etiikka ja dialektiikka: lyhyesti pääasiasta
Sokrateen pääajatukset perustuivat yksinkertaisiin inhimillisiin arvoihin. Hän uskoi, että hänen pitäisi hieman työntää oppilaitaan etsimään totuutta. Loppujen lopuksi nämä haut ovat filosofian päätehtävä. Tästä lausunnosta ja tieteen esittelystä loputtoman polun muodossa tuli ehdottoman tuore suuntaus antiikin Kreikan viisaiden keskuudessa. Filosofi itse piti itseään eräänlaisena "kätilönä", joka yksinkertaisten manipulaatioiden avulla mahdollistaa täysin uuden tuomion ja ajattelun syntymisen maailmaan. Sokrates ei kiistänyt, että ihmispersoonallisuudella on suuri potentiaali, mutta väitti, että suuren tietämyksen ja itsensä ymmärtämisen pitäisi johtaa tiettyjen käyttäytymissääntöjen ja kehysten syntymiseen, jotka muuttuvat eettisiksi normeiksi.
Toisin sanoen Sokrateen filosofia johti ihmisen tutkimuksen polulle, kun jokainenuuden löydön ja tiedon on johdettava jälleen kysymyksiin. Mutta vain tämä polku voisi varmistaa hyveen vastaanottamisen tiedossa ilmaistuna. Filosofi sanoi, että jolla on ajatuksia hyvästä, ihminen ei tee pahaa. Siten hän asettaa itsensä kehyksiin, jotka auttavat häntä olemaan yhteiskunnassa ja hyödyttävät häntä. Eettiset normit ovat erottamattomia itsetuntemuksesta, ne Sokrateen opetusten mukaan seuraavat toisistaan.
Mutta totuuden tunteminen ja sen synty on mahdollista vain aiheen monipuolisen pohdinnan kautta. Sokrateen vuoropuhelut tietystä aiheesta toimivat työkaluna totuuden selvittämiseen, koska vain riita-asioissa, jossa kukin vastustaja väittää näkemyksensä, voidaan nähdä tiedon synty. Dialektiikassa keskustelua, kunnes totuus on täysin selvitetty, jokainen argumentti saa vasta-argumentin, ja niin se jatkuu, kunnes perimmäinen tavoite on saavutettu - tiedon hankkiminen.
Dialektiikan periaatteet
Sokrateen dialektiikan osatekijät ovat melko yksinkertaisia. Hän käytti niitä koko elämänsä ajan ja välitti niiden kautta totuuden opiskelijoilleen ja seuraajilleen. Ne voidaan esittää seuraavasti:
1. "Tunne itsesi"
Tästä lauseesta tuli Sokrateen filosofian perusta. Hän uskoi, että kaiken tutkimuksen pitäisi alkaa hänestä, koska tieto maailmasta on vain Jumalan saatavilla, ja henkilö on tarkoitettu erilaiseen kohtaloon - hänen on etsittävä itseään ja tiedettävä kykynsä. Filosofi uskoi, että koko kansan kulttuuri ja etiikka riippuvat kunkin yhteiskunnan jäsenen itsetuntemuksen tasosta.
2."Tiedän, etten tiedä mitään"
Tämä periaate erotti Sokrateen merkittävästi muista filosofeista ja viisaista. Jokainen heistä väitti omaavansa korkeimman tiedon ja siksi voi kutsua itseään viisaaksi. Sokrates sen sijaan seurasi etsinnän polkua, jota ei voida suorittaa etukäteen. Ihmisen tietoisuuden rajat voivat laajentua äärettömyyteen, joten oivalluksesta ja uudesta tiedosta tulee vain askel kohti uusia kysymyksiä ja hakuja.
Yllättäen jopa Delphin oraakkeli piti Sokratesta viisaimpana. On legenda, joka sanoo, että saatuaan tietää tästä filosofi oli hyvin yllättynyt ja päätti selvittää syyn tällaiseen imartelevaan luonnehdintaan. Tämän seurauksena hän haastatteli monia Attikan älykkäimpiä ihmisiä ja päätyi yllättävään johtopäätökseen: hänet tunnustettiin viisaaksi, koska hän ei ylpeile tiedoillaan. "Tiedän, etten tiedä mitään" - tämä on korkein viisaus, koska absoluuttinen tieto on vain Jumalan saatavilla, eikä sitä voida antaa ihmiselle.
3. "Hyve on tietoa"
Tätä ajatusta oli erittäin vaikea havaita julkisissa piireissä, mutta Sokrates saattoi aina puolustaa filosofisia periaatteitaan. Hän väitti, että jokainen ihminen pyrkii tekemään vain sen, mitä hänen sydämensä haluaa. Ja se haluaa vain kaunista ja kaunista, siksi hyveen ymmärtäminen, joka on kaunein, johtaa tämän idean jatkuvaan toteuttamiseen.
Voidaan sanoa, että jokainen yllä olevista Sokrateen lausunnoista voidaan tiivistää kolmeen pilariin:
- itsetuntemus;
- filosofinen vaatimattomuus;
- tiedon voitto jahyveet.
Sokrateen dialektiikka esitetään tietoisuuden liikkeenä kohti idean ymmärtämistä ja saavuttamista. Monissa tilanteissa lopullinen tavoite jää vaikeaksi ja kysymys jää avoimeksi.
Sokrates-menetelmä
Kreikkalaisen filosofin luoma dialektiikka sisältää menetelmän, jonka avulla voit lähteä itsetuntemuksen ja totuuden saamisen polulle. Siinä on useita perustyökaluja, joita eri suuntauksien filosofit käyttävät edelleen menestyksekkäästi:
1. Ironia
Ilman kykyä nauraa itselleen, ideaa on mahdotonta ymmärtää. Sokrateksen mukaan dogmaattinen itseluottamus omaan oikeuteen estää ajattelun kehittymisen eikä jätä tilaa epäilyksille. Sokrateen menetelmään perustuen Platon väitti, että todellinen filosofia alkaa ihmetyksestä. Se voi saada ihmisen epäilemään ja siten edetä merkittävästi itsetuntemuksen polulla. Sokrateen dialektiikka, jota sovellettiin tavallisissa keskusteluissa Ateenan asukkaiden kanssa, johti usein siihen, että jopa tiedoissaan luotettavimmat helleenit alkoivat tuntea pettymystä entiseen itseensä. Voimme sanoa, että tämä Sokraattisen menetelmän puoli on identtinen dialektiikan toisen periaatteen kanssa.
2. Maieutics
Maieutiikkaa voidaan kutsua ironian viimeiseksi vaiheeksi, jossa ihminen synnyttää totuuden ja lähestyy aiheen ymmärtämistä. Käytännössä se näyttää tältä:
- mies pääsee eroon ylimielisyydestään;
- on yllättynyt ja pettynyt tietämättömyytensä ja tyhmyyteensä;
- ymmärtää tarpeen etsiä totuutta;
- päästää tietävastaukset Sokrateen esittämiin kysymyksiin;
- jokainen uusi vastaus luo uuden kysymyksen;
- kysymysten sarjan jälkeen (ja monet niistä voidaan esittää dialogissa itsensä kanssa) ihminen synnyttää itsenäisesti totuuden.
Sokrates väitti, että filosofia on jatkuva prosessi, joka ei yksinkertaisesti voi muuttua staattiseksi arvoksi. Tässä tapauksessa voidaan ennustaa filosofin "kuolema", josta tulee dogmaatikko.
Maieutics on erottamaton dialogeista. Juuri niistä voi tulla tietoon, ja Sokrates opetti keskustelukumppaneitaan ja seuraajiaan etsimään totuutta eri tavoilla. Tätä varten kysymykset muille ja itsellesi ovat yhtä hyviä ja tärkeitä. Joissain tapauksissa itselle esitetystä kysymyksestä tulee ratkaiseva ja se johtaa tietoon.
3. Induktio
Sokrateen vuoropuhelujen tunnusmerkki on, että totuus on saavuttamaton. Se on tavoite, mutta itse filosofia piilee liikkeessä tätä tavoitetta kohti. Etsinnän halu on dialektiikka suorimmassa ilmenemismuodossaan. Ymmärtäminen ei Sokrateen mukaan ole totuuden assimilaatiota ruoaksi, vaan vain välttämättömän subjektin ja polun määrittelyä siihen. Jatkossa ihmistä odottaa vain liike eteenpäin, jonka ei pitäisi pysähtyä.
Dialektiikka: kehitysvaiheet
Sokrateen dialektiikka oli ensimmäinen ja voisi sanoa, spontaani vaihe uuden filosofisen ajattelun kehityksessä. Se syntyi viidennellä vuosisadalla eKr. ja kehittyi aktiivisesti myös tulevaisuudessa. Jotkut Sokrateen dialektiikan historialliset vaiheetFilosofit rajoittavat kolmeen päätavoitteeseen, mutta todellisuudessa niitä edustaa monimutkaisempi luettelo:
- vanha filosofia;
- keskiajan filosofia;
- Renessanssin filosofia;
- nykyajan filosofia;
- saksalainen klassinen filosofia;
- Marxilainen filosofia;
- venäläinen filosofia;
- moderni länsimainen filosofia.
Tämä luettelo todistaa kaunopuheisesti, että tämä suunta on kehittynyt kaikissa ihmiskunnan historiallisissa vaiheissa. Tietenkään kaikissa niistä ei Sokrateen dialektiikka saanut vakavaa sysäystä kehitykselle, mutta moderni filosofia yhdistää siihen monia käsitteitä ja termejä, jotka ilmestyivät paljon myöhemmin kuin antiikin kreikkalaisen filosofin kuolema.
Johtopäätös
Sokrateen panos modernin filosofisen tieteen kehitykseen on korvaamaton. Hän loi uuden tieteellisen menetelmän totuuden etsimiseen ja käänsi ihmisen energian itselleen, antaen hänelle mahdollisuuden tuntea kaikki "minänsä" puolet ja varmistaa, että sanonta on totta: "Tiedän, etten tiedä mitään."
