Hegelin historiallisuus ja dialektiikka

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:51

Georg Hegel on saksalainen 1800-luvun filosofi. Hänen järjestelmänsä väittää olevansa yleismaailmallinen. Historian filosofialla on siinä tärkeä paikka.

Hegelin dialektiikka on kehittynyt näkemys historiasta. Historia esiintyy hänen ymmärryksessään hengen muodostumisen ja itsensä kehittymisen prosessina. Hegel pitää sitä yleisesti logiikan toteutumisena, eli idean itseliikkeenä, jonkinlaisena absoluuttisena käsitteenä. Hengelle pääaineena historiallinen ja looginen välttämättömyys on tuntea itsensä.

Hengen fenomenologia

Yksi Hegelin kehittämistä tärkeistä filosofisista ajatuksista on hengen fenomenologia. Henki Hegelille ei ole yksilöllinen luokka. Tämä ei viittaa yksittäisen subjektin henkeen, vaan ylipersoonalliseen periaatteeseen, jolla on sosiaaliset juuret. Henki on "minä", joka on "me" ja "me", joka on "minä". Se on siis yhteisö, mutta se edustaa tiettyä yksilöllisyyttä. Tämä on myös Hegelin dialektiikka. Yksilön muoto on universaali muoto hengelle, joten konkreettisuus, yksilöllisyys on luontaista ei vain yksittäiselle henkilölle, vaan myös mille tahansa yhteiskunnalle tai uskonnolle, filosofiselle opille. Henki tuntee itsensä, identiteettinsä esineen kanssa, joten edistyminen kognitiossa on edistymistä vapaudessa.

Vieraantumisen käsite

Hegelin dialektiikka liittyy läheisesti vieraantumisen käsitteeseen, jota hän pitää väistämättömänä vaiheena kaiken kehityksessä. Kehitys- tai kognitioprosessin subjekti näkee minkä tahansa kohteen jonakin hänelle vieraana, luo ja muodostaa tämän objektin, joka toimii eräänlaisena esteenä tai jotain, joka hallitsee subjektia.

Vieraantuminen ei koske vain logiikkaa ja kognitiota, vaan myös sosiaalista elämää. Henki objektivisoituu kulttuurisissa ja yhteiskunnallisissa muodoissa, mutta ne kaikki ovat yksilön suhteen ulkoisia voimia, jotain vierasta, joka tukahduttaa hänet, yrittää alistaa, murtaa. V altio, yhteiskunta ja kulttuuri kokonaisuudessaan ovat sorron instituutioita. Ihmisen kehitys historiassa on vieraantumisen voittaminen: hänen tehtävänsä on hallita sitä, mikä häntä pakottaa, mutta on samalla hänen omaa luomustaan. Tämä on dialektiikka. Hegelin filosofia asettaa ihmiselle tehtävän: muuttaa tämä voima niin, että se on hänen oman olemuksensa vapaa jatke.

Tarinan tarkoitus

Hegelille historia on lopullinen prosessi, eli sillä on selkeästi määritelty tavoite. Jos tiedon tavoitteena on absoluuttisen ymmärtäminen, niin historian tavoitteena on molemminpuolisen tunnustamisen yhteiskunnan muodostuminen. Se toteuttaa kaavan: Minä olen me, ja me olemme minä. Tämä on vapaiden yksilöiden yhteisö, jotka tunnustavat toisensa sellaisiksi, tunnustavat yhteisön itsensä välttämättömäksi edellytykseksi yksilöllisyyden toteutumiselle. Hegelin dialektiikka ilmenee tässäkin: yksilö on vapaa vain kauttayhteiskuntaan. Hegelin mukaan vastavuoroisen tunnustamisen yhteiskunta voi olla olemassa vain absoluuttisen v altion muodossa, ja filosofi ymmärtää sen konservatiivisesti: se on perustuslaillinen monarkia. Hegel uskoi aina, että historia oli jo päättynyt, ja jopa liitti odotuksensa alun perin Napoleonin toimintaan.