Dialektiikan käsite tuli meille kreikan kielestä, jossa tämä sana merkitsi kykyä järkeen ja väittelyyn, kohotettua taiteen tasolle. Tällä hetkellä dialektiikalla tarkoitetaan sellaista filosofian aspektia, joka käsittelee kehitystä, tämän ilmiön eri puolia.
Historiallista taustaa
Aluksi Sokrateen ja Platonin välillä oli dialektiikka keskustelujen muodossa. Näistä dialogeista on tullut niin suosittuja massojen keskuudessa, että keskustelukumppanin vakuuttamiseksi tapahtuvasta kommunikaatioilmiöstä on tullut filosofinen menetelmä. Ajattelun muodot dialektiikan puitteissa eri aikakausina vastasivat aikaansa. Filosofia yleensä, dialektiikka varsinkin, ei pysähdy - se, mikä muinaisina aikoina muodostui, kehittyy edelleen, ja tämä prosessi on riippuvainen jokapäiväisen elämämme erityispiirteistä, realiteeteista.
Dialektiikan periaatteena materialistisena tieteenä on määrittää mallit, joiden mukaan ilmiöt ja esineet kehittyvät. Tällaisen filosofisen tieteellisen suunnan päätehtävä on metodologinen, välttämätön maailman ymmärtämiseksifilosofiaa ja tiedettä yleensä. Avainperiaatetta pitäisi kutsua monismiksi, toisin sanoen maailman julistukseksi, esineiksi, ilmiöiksi, joilla on yksi materialistinen perusta. Tämä lähestymistapa pitää ainetta ikuisena, katoamattomana, ensisijaisena, mutta henkisyys jää taka-alalle. Yhtä tärkeä periaate on olemisen yhtenäisyys. Dialektiikka myöntää, että ajattelun kautta ihminen voi hahmottaa maailmaa, heijastaa ympäristön ominaisuuksia. Nämä periaatteet edustavat tällä hetkellä paitsi dialektiikan, myös kaiken materialistisen filosofian perustaa.
Periaatteet: teeman jatkaminen
Dialektiikka kutsuu pohtimaan yleismaailmallisia yhteyksiä, tunnistaa maailmanilmiöiden kehityksen kokonaisuutena. Yhteiskunnan yleisen yhteyden, henkisten ominaisuuksien, luonnon olemuksen ymmärtämiseksi on tarpeen tutkia kutakin ilmiön osatekijää erikseen. Tämä on tärkein ero dialektiikan periaatteiden ja metafyysisen lähestymistavan välillä, jolle maailma on joukko ilmiöitä, jotka eivät ole yhteydessä toisiinsa.
Yleinen kehitys heijastaa aineen liikkeen olemusta, itsenäistä kehitystä, uuden muodostumista. Kognitioprosessin suhteen tällainen periaate julistaa, että ilmiöitä, esineitä tulee tutkia objektiivisesti, liikkeessä ja itsenäisessä liikkeessä, kehityksessä, itsensä kehittämisessä. Filosofin tulee analysoida, mitkä ovat tutkittavan kohteen sisäiset ristiriidat, miten ne kehittyvät. Tämän avulla voit määrittää, mitkä ovat kehityksen, liikkeen lähteet.
Kehityksen dialektiikka tunnustaa, että kaikki tutkittavat objektit perustuvat vastakohtiin, luottaa ristiriitaisuuksien, yhtenäisyyden periaatteeseen,siirtyminen määrästä laatuun. Jo muinaisina aikoina kosmoksen idean houkuttelemat ajattelijat kuvittelivat maailman eräänlaisena rauhallisena kokonaisuutena, jossa muodostumis-, muutos- ja kehitysprosessit jatkuvat. Kosmos näytti olevan sekä vaihteleva että rauhallinen. Yleisellä tasolla vaihtelua havainnollistaa hyvin veden siirtyminen ilmaksi, maa vedeksi, tuli eetteriksi. Tässä muodossa dialektiikan muotoili jo Herakleitos, joka osoitti, että maailma kokonaisuudessaan on rauhallinen, mutta täynnä ristiriitoja.
Ideoiden kehittäminen
Tärkeitä dialektiikan postulaatteja, tämän filosofian osan pääideat esitti pian Zenon Elealainen, joka ehdotti puhumista liikkeen epäjohdonmukaisuudesta, olemismuotojen vastakohtaisuudesta. Sillä hetkellä syntyi käytäntö asettaa vastakkain ajatuksia ja tunteita, moniarvoisuutta, yhtenäisyyttä. Tämän ajatuksen kehitystä havaitaan atomistien tutkimuksessa, joista Lucretius ja Epikuros ansaitsevat erityistä huomiota. He pitivät esineen ilmestymistä atomista eräänlaisena hyppynä, ja jokainen esine omisti tietyn laadun, joka ei ollut atomille ominaista.
Herakleitos, Eleatics loi perustan dialektiikan jatkokehitykselle. Sofistien dialektiikka muodostui heidän tekonsa perusteella. Poistuessaan luonnonfilosofiasta he analysoivat ihmisajattelun ilmiötä, etsivät tietoa käyttämällä tähän keskustelumenetelmää. Ajan myötä tällaisen koulukunnan kannattajat liioittivat kuitenkin alkuperäistä ideaa, josta tuli perusta relativismin ja skeptisismin muodostumiselle. Tieteen historian näkökulmasta tämä kuitenkinjakso oli vain lyhyt väli, lisähaara. Positiivista tietoa pitävän perusdialektiikan kehittivät Sokrates ja hänen seuraajansa. Elämän ristiriitaisuuksia tutkiva Sokrates kehotti etsimään positiivisia puolia ihmisen luontaisesta ajattelusta. Hän asetti itselleen tehtäväksi ymmärtää ristiriidat siten, että hän löytää absoluuttisen totuuden. Eristiikka, kiistat, vastaukset, kysymykset, puhekielen teoria - kaiken tämän esitteli Sokrates ja alisti antiikin filosofian kokonaisuutena.
Platon ja Aristoteles
Platon kehitti aktiivisesti Sokrateen ajatuksia. Hän oli se, joka syventyessään käsitteiden, ideoiden olemukseen ehdotti niiden luokittelua todellisuudeksi, jotkin sen erityisestä, ainutlaatuisesta muodosta. Platon kehotti näkemään dialektiikkaa ei keinona jakaa käsite erillisiin aspekteihin, ei vain tapana etsiä totuutta kysymysten ja vastausten kautta. Hänen tulkinnassaan tiede oli tietoa asioista, jotka ovat suhteellisia ja totta. Menestyksen saavuttamiseksi, kuten Platon vaati, ristiriitaiset näkökohdat tulisi koota yhteen muodostaen niistä kokonaisuuden. Jatkaessaan tämän ajatuksen edistämistä, Platon kehystti teoksensa dialogeilla, joiden ansiosta meillä on nytkin silmiemme edessä moitteettomia esimerkkejä antiikin dialektiikasta. Tiedon dialektiikka Platonin teosten kautta on myös nykyajan tutkijoiden käytettävissä idealistisessa tulkinnassa. Kirjoittaja on toistuvasti pohtinut liikettä, lepoa, olemista, tasa-arvoa, erilaisuutta ja tulkinnut olemisen erillisyydeksi, ristiriidassa itsensä kanssa, mutta koordinoituneena. Mikä tahansa esine on identtinen itselleen, myös muille kohteille, se on suhteellisen levossaitsesi liikkeessä suhteessa muihin.
Seuraava vaihe dialektiikan lakien kehityksessä liittyy Aristoteleen teoksiin. Jos Platon toi teorian absolutismiin, niin Aristoteles yhdisti sen ideologisen energian, voiman, oppiin ja sovelsi sitä tiettyihin aineellisiin muotoihin. Tämä oli sysäys filosofisen kurinalaisuuden kehittämiselle, loi perustan ihmiskuntaa ympäröivän todellisen kosmoksen ymmärtämiselle. Aristoteles muotoili neljä syytä - muodollisuus, liike, tarkoitus, aine; loi niistä opin. Aristoteles pystyi teorioidensa avulla ilmaisemaan kaikkien syiden yhdistämisen jokaisessa esineessä, joten niistä tulee lopulta erottamattomia ja identtisiä asian kanssa. Aristoteleen mukaan liikkumiskykyiset asiat on yleistettävä yksilöllisissä muodoissaan, mikä on perusta todellisuuden itseliikkeelle. Tätä ilmiötä kutsutaan päätekijäksi, joka ajattelee itsenäisesti, kuuluu samanaikaisesti esineisiin, subjekteihin. Ajattelija otti huomioon muotojen sujuvuuden, mikä mahdollisti dialektiikan ymmärtämisen ei absoluuttisena tiedona, vaan mahdollisimman, jossain määrin todennäköisenä.
Säännöt ja käsitteet
Dialektiikan peruslait määräävät kehityksen. Avain on vastakohtien taistelun säännöllisyys, yhtenäisyys sekä siirtyminen laadusta määrään ja takaisin. On välttämätöntä mainita kieltämisen laki. Kaikkien näiden lakien avulla voidaan ymmärtää lähteen, liikesuunnan, kehitysmekanismin. Dialektiseksi ytimeksi on tapana kutsua lakia, joka julistaa vastakohtien aloittavan taistelun keskenään, mutta kunTämä. Laista seuraa, että jokainen ilmiö, esine täyttyy samanaikaisesti sisältä käsin ristiriitaisuuksilla, jotka ovat vuorovaikutuksessa, yhdistyvät, mutta ovat vastakkaisia. Dialektiikan käsityksen mukaan vastakohta on sellainen muoto, vaihe, jossa on erityispiirteitä, ominaisuuksia, taipumuksia, jotka sulkevat toisensa pois, kieltävät toisensa. Ristiriita on oppositiossa olevien osapuolten suhde, kun toinen ei ainoastaan sulje pois vaan on myös olemassaolonsa edellytys.
Dialektiikan peruslain muotoiltu olemus velvoittaa analysoimaan keskinäisiä suhteita muodollisen loogisen metodologian avulla. On välttämätöntä kieltää ristiriidat, sulkea pois kolmas. Tästä tuli dialektiikassa tietty ongelma aikana, jolloin tieteen tutkimat ristiriidat piti saattaa linjaan epistemologisten lähestymistapojen eli kognitioprosessia tarkastelevan opin kanssa. Aineellinen dialektiikka pääsi tästä tilanteesta ulos selkiyttämällä loogisen, muodollisen, dialektisen suhteita.
Hyvät ja huonot puolet
Dialektiikan lakien perustana olevat ristiriidat johtuvat merkitykseltään vastakkaisten väitteiden vertailusta. Itse asiassa ne osoittavat, että jokin ongelma on olemassa, yksityiskohtiin menemättä, mutta ne ovat tutkimusprosessin alku. Dialektiikkaan ristiriitojen erityispiirteissä kuuluu tarve tunnistaa kaikki loogisen ketjun välilenkit. Tämä on mahdollista arvioitaessa ilmiön kehitysastetta, määritettäessä sisäisten ja sisäisten suhteiden keskinäisiä suhteitaulkoisia ristiriitoja. Filosofin tehtävänä on määrittää, minkä tyyppistä tiettyä ilmiötä tutkitaan, voidaanko sitä kutsua pääristiriidiksi, toisin sanoen, ilmaisee kohteen olemuksen, pääasiallinen vai ei. Dialektiikassa ristiriita on kietoutunut yhteyksiin.
Lyhyesti sanottuna dialektiikka aikalaisten ymmärryksessä on melko radikaali ajattelutapa. Uushegeliläisyys, jonka yksi merkittävimmistä edustajista on F. Bradley, vaatii dialektiikan erottamista, muodollista logiikkaa, viittaa mahdottomuuteen korvata toisiaan. Perustelemalla kantaansa filosofit kiinnittävät huomiota siihen, että dialektiikka on seurausta ihmisen rajoituksista, heijastaa ajattelun mahdollisuutta, joka eroaa loogisesta, muodollisesta. Samalla dialektiikka on vain symboli, mutta ei itsessään erilainen ajattelun rakenteeltaan ja muodoltaan, jota muut kutsuvat jumalalliseksi.
Ympärillämme eikä vain
Arjemme erottuva piirre on ristiriitojen, toistojen, kieltojen runsaus. Tämä saa monet soveltamaan dialektiikan menetelmää ihmisen havaitsemiin syklisiin prosesseihin ympäröivässä tilassa. Mutta tämän filosofian alueen lait ovat sellaisia, että ne rajoittavat merkittävästi ilmiön laajuutta. Sekä toistoa että kieltämistä, kuten dialektiikasta seuraa, voidaan tarkastella tiukasti tietyn kohteen vastakkaisten piirteiden tasolla. Kehittämisestä voidaan puhua vasta, kun alkuperäiset vastakkaiset piirteet tunnetaan. On totta, että niiden tunnistaminen alkuvaiheessa on huomattava ongelma, koskaloogiset näkökohdat liukenevat historiallisiin lähtökohtiin, palautukset, kieltämiset heijastavat usein vain ulkoisen tekijän tulosta. Näin ollen samank altaisuus tällaisessa tilanteessa ei ole muuta kuin ulkoista, pinnallista, eikä siksi salli dialektisten menetelmien soveltamista esineeseen.
Ilmiön vaikuttava kehitys, teoria, että se on dialektiikkaa, yhdistettiin teoksiin, joiden parissa stoismin kannattajat työskentelivät. Erityisen tärkeitä virstanpylväitä ovat Cleanin, Zenon ja Chrysippoksen teokset. Heidän ponnistelunsa ansiosta ilmiö syveni ja laajeni. Stoalaiset analysoivat ajattelun ja kielen kategoriat, joista tuli pohjimmiltaan uusi lähestymistapa filosofiseen liikkeeseen. Tuolloin luotu oppi sanasta soveltui ympäröivään todellisuuteen, logoksen havaitsemaan, josta kosmos syntyy, jonka elementti on ihminen. Stoalaiset pitivät kaikkea ympärillään yhtenä ruumiina, minkä vuoksi monet kutsuvat niitä materialistisemmiksi kuin yksikään aikaisempi hahmo.
Neoplatonismi ja ajattelun kehitys
Plotinus, Proclus ja muut uusplatonismin koulukunnan edustajat miettivät useammin kuin kerran, kuinka muotoilla, että tämä on dialektiikkaa. Tämän filosofian alueen lakien ja ajatusten kautta he ymmärsivät olemisen, sen luontaisen hierarkkisen rakenteen sekä yhtenäisyyden olemuksen yhdistettynä numeroiden erottamiseen. Ensisijaiset luvut, niiden laadullinen sisältö, ideamaailma, siirtymä ideoiden välillä, ilmiöiden muodostuminen, kosmoksen muodostuminen, tämän maailman sielu - kaikki tämä selitetään uusplatonismissa dialektisten laskelmien avulla. Tämän koulun edustajien näkemykset heijastivat suurelta osin ennusteitamuinaisia hahmoja ympäröivän maailman välittömästä kuolemasta. Tämä on havaittavissa tuon aikakauden päättelyä hallinneessa mystiikassa, systematiikassa, skolastiikassa.
Keskiajalla dialektiikka on filosofinen osa, joka on tiukasti alisteinen uskonnolle ja yhdestä jumalasta. Itse asiassa tieteestä tuli teologian osa, joka oli menettänyt itsenäisyytensä, ja sen pääakseli oli sillä hetkellä skolastiikan edistämä ajattelun absoluutti. Panteismin kannattajat kulkivat hieman eri polkua, vaikka heidänkin maailmankuvansa perustuvat jossain määrin dialektiikan laskelmiin. Panteistit rinnastivat Jumalan luontoon, mikä teki maailman ja maailmankaikkeuden järjestäneestä subjektista itsenäisen liikkeen periaatteen kaikkeen ympärillämme. Erityisen utelias ovat tässä suhteessa N. Kuzanskyn teokset, jotka kehittivät dialektisia ideoita ikuisen liikkeen teoriana osoittaen vastakkaisen, minimin, yhteensopivuutta maksimin kanssa. Vastakohtien yhtenäisyys on ajatus, jota suuri tiedemies Bruno aktiivisesti edistää.
Uusi aika
Eri ajattelun osa-alueet olivat tällä ajanjaksolla metafysiikan alaisia sen näkemysten sanelemana. Siitä huolimatta dialektiikka on tärkeä osa modernia filosofiaa. Tämä näkyy erityisesti Descartesin lausunnoissa, joka edisti teoriaa, jonka mukaan ympärillämme oleva tila on heterogeeninen. Spinozan johtopäätöksistä seuraa, että luonto itse on oma syynsä, mikä tarkoittaa, että dialektiikasta tulee välttämätön vapauden toteutumiselle: ymmärrettävä, ehdoton, peruuttamaton, ei poissuljettavissa. Ideoita, joiden ilmestyminen johtuuajattelu, itse asiassa heijastaa asioiden yhteyksiä, samalla on kategorisesti mahdotonta hyväksyä aineen pitämistä jonkinlaisena inertiana.
Dialektiikan kategoriat huomioon ottaen Leibniz tekee tärkeitä johtopäätöksiä. Hänestä tuli uuden opin kirjoittaja, joka sanoi, että aine on aktiivinen, itse tarjoaa oman liikkeensä, on aineiden, monadien kompleksi, joka heijastaa maailman eri puolia. Leibniz oli ensimmäinen, joka muotoili syvän ajatuksen dialektiikasta, joka oli omistettu ajalle, avaruudelle ja näiden ilmiöiden ykseydelle. Tiedemies uskoi, että avaruus on aineellisten esineiden keskinäinen olemassaolo, aika on näiden esineiden sekvenssi peräkkäin. Leibnizistä tuli jatkuvan dialektiikan syvän teorian kirjoittaja, joka pohti läheisiä yhteyksiä tapahtuneen ja tällä hetkellä havaitun välillä.
Saksalaiset filosofit ja dialektiikan kategorioiden kehitys
Kantin esittämä klassinen Saksan filosofia perustuu dialektiikan käsitteeseen, jonka hän pitää yleismaailmallisimpana menetelmänä tietoisuuden, tiedon ja ympäröivän tilan teoretisoinnissa. Kant näki dialektiikan keinona paljastaa mieleen sisältyviä illuusioita, jotka johtuvat absoluuttisen tiedon halusta. Kant puhui useammin kuin kerran tiedosta aistien kokemukseen perustuvana ilmiönä, jonka perusteena on järki. Kantin mukaan korkeammilla rationaalisilla käsitteillä ei ole sellaisia piirteitä. Näin ollen dialektiikan avulla voit saavuttaa ristiriitoja, joita on yksinkertaisesti mahdotonta välttää. Tällaisesta kriittisestä tieteestä tuli tulevaisuuden perusta, joka mahdollisti mielen havaitsemisen elementtinä,ristiriitaisuuksiin liittyy luontaisesti, eikä niitä voida välttää. Tällaiset pohdiskelut saivat aikaan menetelmien etsimisen ristiriitojen selvittämiseksi. Jo kriittisen dialektiikan pohj alta muodostui positiivinen.
Hegel: ihanteellinen dialektikko
Kuten monet aikamme teoreetikot vakuuttavasti sanovat, Hegelistä tuli sen opin kirjoittaja, joka nousi dialektisen kuvan huipulle. Idealisti Hegel oli ensimmäinen yhteisössämme, joka kykeni ilmaisemaan henkistä, aineellista, luontoa ja historiaa prosessin kautta muotoillen ne yhtenä ja jatkuvasti liikkuvana, kehittyvänä ja muuttuvana. Hegel yritti muotoilla kehityksen, liikkeen sisäisiä yhteyksiä. Dialektikkona Hegel herätti Markuksen Engelsin rajattoman ihailun, mikä seuraa heidän lukuisista teoksistaan.
Hegelin dialektiikka kattaa, analysoi todellisuutta kokonaisuutena, sen kaikissa aspekteissa ja ilmiöissä, mukaan lukien logiikka, luonto, henki, historia. Hegel muotoili merkityksellisen täysimittaisen kuvan suhteessa liikkeen muotoihin, jakoi tieteen olemukseen, olemukseen, käsitteeseen, käsitteli kaikkia ilmiöitä keskenään ristiriidassa ja muotoili myös olemuskategoriat.
