Kulttuuriperintöä on mahdotonta kuvitella täysin ilman suullista kansantaidetta. Kirjaimellisesti suusta suuhun kulkeneet legendat ja sadut kasvoivat uusilla yksityiskohdilla ja yksityiskohdilla, ja tämä lanka saattoi katketa milloin tahansa. Kirjoittamisen ansiosta pystyimme säilyttämään nämä mielenkiintoisimmat esimerkit luovuudesta, joiden joukossa kaikenlaiset sanonnat, sanonnat eri aiheista, sananlaskuja Jumalasta, elämästä ja arjen eri puolista ovat erityisen tärkeitä. Jos analysoimme näitä lakonisia lausuntoja, voimme melko suurella tarkkuudella tehdä kollektiivisen muotokuvan yksinkertaisesta vanhan ajan ihmisestä.
Uskonton heijastus kansanviisaudessa
Olisi virhe olettaa, että ennen kristinuskon tuloa Venäjällä ei ollut merkittäviä uskomuksia, vaikka ortodoksisen uskon massiivisen omaksumisen jälkeen sana "jumala" alkoi automaattisesti merkitä tiettyä mystistä henkilöä. Jossain määrin tämä on sopusoinnussa Raamatun kanssa, jossa on kirjaimellisesti kirjoitettu "Älä pidä muita jumalia." Mutta samalla yksinkertainen kansanjumaluus, jopa tässä tapauksessa, eroaa jonkin verran kanonisesta tiukasta Isästä.
Vähän tuttu asenne ihmisiltä tuli kenties pakana-ajasta, jolloin ensimmäisestä vastaan tulleesta puusta hakattu sopiva epäjumala ja jos hän syyllistyi johonkin, ei antanut sadetta tai ei lähettänyt auttaa metsästyksessä, niin voit helposti hankkia itsellesi uuden. Sananlasku "Jumala pelastaa turvan" kuvaa täydellisesti raittiista asennetta uskontoon. Usko on todellakin ihmeellistä, mutta jos istut hiljaa etkä tee mitään muuta kuin vilpittömästi rukoilevia, on epätodennäköistä, että siitä seuraa mitään hyvää.
Sananlaskut Raamattua vastaan
Kaikenlaisten Jumalaa mainitsevien sanojen rakenne on yllättävän ristiriidassa pyhistä kirjoituksista tunnetun paikan kanssa, jossa on suoraan kiellettyä mainita Herran nimeä turhaan. Mistä on kyse ja mikä tämä mystinen "turha" on? Se tarkoittaa "turhamaisuudesta", eli turhaan. Jos maallista elämää huoleineen ja intohimoineen pidettiin turhana, niin jumalaa koskevat sananlaskut, joilla venäläinen kulttuuri on kirjaimellisesti täynnä, ovat ristiriidassa tämän uskonnollisen postulaatin kanssa. Voiko tätä perustella mitenkään?
Ateistin näkökulmasta sanat "jumala" tai "herra" ovat enemmän työn nimitys kuin nimi. Vastaavasti voit sanoa "pomo" tai "mestari". Kuitenkin syvästi uskonnollisilla ihmisillä voi olla vastalauseita. Miksi sitten ihmiset, joita yleensä kutsutaan "Jumalan kantajiksi", luotiin niin kevytmielisesti?kaikenlaisia sananlaskuja, joissa hänet mainitaan?
Ristiriita kirkon ja uskon välillä
Virallisen kirkon ja uskon välinen jakautuminen voidaan todistaa monilla papistoa pilkavilla sanoilla. Lihavan ja tyhmän papin kuva vaeltelee saduissa ja taruissa syystä. Miksi tämä tapahtuu? Meidän on myönnettävä, että ihmiset ovat epätäydellisiä, myös papisto, ja vain ylpeyden syntiin langenneet papit voivat vastustaa tätä väkiv altaisesti.
Ehkä tämä on osa selitystä jokseenkin tutuille ja kevytmielisille sanonnaille, kuten "Jumala varjelkoon sinut pitkälle ja laaj alti" - ironinen lause, jota yleensä kerrotaan kokonaisesta pienten valitettavan sattumien kompleksista. Toisa alta sananlasku "joka herää aikaisin, sille Jumala antaa" osoittaa, että aktiivinen elämäntapa muuttuu varmasti menestykseksi, ja jopa maailmankaikkeus itse vaikuttaa tähän varmasti.
Mielenterveyslogiikka
Monet viisaat sanat varoittavat suoraan sortumista liialliseen mystiikkaan. Olet ehkä kuullut ihmisistä, jotka ovat niin syventyneet uskontoon, että he ovat lakanneet välittämästä läheisistään, saattaneet perheet köyhyyteen ja lapset nälkään. Kaikessa mitta on hyvä, ja sananlasku”toivo Jumalaa, mutta älä tee itse virhettä” osoittaa selvästi, että siunaukset eivät putoa taiva alta, jos ihminen ei tee mitään oman hyvinvoinnin eteen.
Jos papit vaativat luopumaan maallisesta kokonaan, normaali inhimillinen logiikka taisteli välittömästi ja loi tasapainottavia sanontoja. Kaikkion sanonta typerästä, joka pakotettiin rukoilemaan - seurauksena oli murtunut otsa. Kansan sananlaskut Jumalasta korjasivat jonkin verran ylimääräistä mystistä kiihkoa, kuin kohtuullisen m altillisuuden väline.
Pelivä kansanperinne
Keskivertopapin näkökulmasta, pelkkään dogmiin luottaen, kansansanonta voidaan julistaa pyhäinhäväistykseksi. Pitäisikö ihmisiä syyttää tästä? Kutsumalla korkeampaa voimaa jokapäiväisessä elämässä, on epätodennäköistä, että kukaan asettaa itselleen tavoitteen loukata uskoa, ja kun he sanovat, että "Jumala ei ole Timoshka, hän näkee vähän", tämä on pikemminkin riimitty ja verhottu ehdotus ajatella. toimistasi.
Sanantojen muodostumiseen osallistuivat samat mekanismit, jotka nyt ovat vastuussa suosittujen meemien luomisesta. Itse asiassa nämä ovat saman luokan ilmiöitä: lyhyt ja tilava tietoyksikkö, joka kuljettaa tietyn viestin. Siksi sananlaskun "Jumala suojelee turvaa" merkitys voidaan jäljittää ilman lisäselityksiä - pidä huolta itsestäsi, niin sinulle ei tapahdu mitään. Tietysti äärimmäisen varovaisille ihmisille sattuu ongelmia, mutta se ei ole enää heidän vikansa.
Lyhennetyt rukoukset
Yhtä mielenkiintoinen muunnelma uskonnollisten sananlaskujen esiintymisestä on eräänlainen tavallisten ihmisten yritys lyhentää ja humanisoida kanonisia rukoustekstejä. Sananlasku "Jumala tahtoo" tässä mielessä on hyvin paljastava ja mielenkiintoinen. Yhtäältä se tarkoittaa, että olosuhteet selviävät hyvin ja se on siinä.menee niin kuin on tarkoitettu. Toisa alta, kun kehotamme Kaikkiv altiasta kiinnittämään huomiota suunniteltuun liiketoimintaan, me ikään kuin annamme suunnitelman hänen suojeluksensa.
Mutta sananlasku "Jumala antaa" tarkoittaa kirjaimellisesti kieltäytymistä osallistumasta muiden ihmisten suunnitelmiin. Useimmiten tämä oli vastaus pyyntöihin saada jonkinlainen aineellinen palvelus, jota he eivät aikoneet täyttää.
Sananlaskujen ja uskon yhteensovittaminen
Älä ajattele, että sanonnat ovat välttämättä uskonnon vastaisia. Pikemminkin he tuovat sen lähemmäksi tavallista ihmistä, tehden siitä ymmärrettävän ja alkuperäisen. Siksi "jumalan parrasta tarttuminen" ei ole rikollista epäkunnioitusta, vaan pikemminkin tunneilmaus onnenasteesta. Kaikki nämä sananlaskut eivät ole ristiriidassa toistensa kanssa, vaan täydentävät toisiaan uskomusten kuvaa ja yhdistävät ne todelliseen elämään.
Jeesus sanoi kerran: "Rakenna temppeli sydämeesi." Mitä hän tarkoitti? Tätä voi pitää kirjaimellisena toiveena olla rakentamatta pääomarakennuksia kirkkoihin, sillä silloin on lupaus olla jättämättä kiveä kääntämättä, mutta mitä todennäköisimmin puhutaan inertistä kömpelöistä dogmeista. Uskon on oltava joustavaa ja vilpitöntä, ja tätä kuvaavat täydellisesti sananlaskut Jumalasta - hyvin kohdennettuja, purevia, joskus hieman tuttuja. Heissä Kaikkiv altias ei näy jonkinlaisena mystisenä rankaisejana, vaan todellisena auttajana ja suojelijana, joka ymmärtää tavallisten ihmisten tarpeet. On helppoa ja miellyttävää uskoa sellaiseen Jumalaan koko sydämestäsi, kääntyen valoa kohti ja raahaten muita mukanasi.
