Katoliset juhlivat 28. tammikuuta Pyhän Tuomas Akvinolaisen tai, kuten meillä oli tapana kutsua häntä, Tuomas Akvinolaisen, muistopäivää. Hänen teoksiaan, jotka yhdistivät kristilliset opit Aristoteleen filosofiaan, kirkko tunnusti yhdeksi perustelluimmista ja todistetuimmista. Heidän kirjoittajansa pidettiin uskonnollisimpana tuon ajanjakson filosofeista. Hän oli roomalaiskatolisten korkeakoulujen ja koulujen, yliopistojen ja akatemioiden sekä itse teologien ja apologeettien suojelija. Tähän asti on säilynyt tällainen tapa, jonka mukaan koululaiset ja opiskelijat rukoilevat suojeluspyhimystä Tuomas Akvinolaista ennen kokeiden suorittamista. Muuten, tiedemies sai lempinimen "enkelilääkäri" hänen "ajatusvoimansa" vuoksi.
Biografia: syntymä ja opinnot
Pyhä Tuomas Akvinolainen syntyi tammikuun viimeisinä päivinä 1225 Italiassa Aquinoksen kaupungissa aristokraattien perheeseen. Varhaisesta lapsuudesta lähtien poika halusi kommunikoida fransiskaanimunkkien kanssa, joten hänen vanhempansa lähettivät hänet luostarikouluun saamaan peruskoulutusta, muttamyöhemmin he pahoittelivat sitä, koska nuori mies todella piti luostarielämästä eikä pitänyt italialaisten aristokraattien elämäntavasta ollenkaan. Sitten hän meni opiskelemaan Napolin yliopistoon ja sieltä Kölniin päästäkseen paikallisen yliopiston teologiseen tiedekuntaan.
Vaikeudet tulla matkalla
Tuoman veljet eivät myöskään pitäneet siitä, että heidän veljestään tulisi munkki, ja he alkoivat pitää häntä panttivankina isänsä palatsissa, jotta hän ei voisi tulla Herran palvelijaksi. Kahden vuoden eristäytymisen jälkeen hän onnistui pakenemaan Kölniin, sitten hänen unelmansa oli opiskella kuuluisassa Sorbonnessa teologisessa tiedekunnassa. 19-vuotiaana hän vannoi Dominikaanisen ritarikunnan valan ja hänestä tuli yksi heistä. Sen jälkeen hän meni Pariisiin toteuttamaan vanhaa unelmaansa. Ranskan pääkaupungin opiskelijaympäristössä nuori italialainen tunsi itsensä hyvin rajoittuneeksi ja oli aina hiljaa, minkä vuoksi hänen opiskelijatoverinsa kutsuivat häntä "italialaishäräksi". Siitä huolimatta hän jakoi näkemyksensä joidenkin kanssa, ja jo tänä aikana oli selvää, että Akvinolainen Tuomas puhui skolastiikan edustajana.
Jatkokehitystä
Opiskeltuaan Sorbonnessa, saatuaan tutkinnot, hänet määrättiin Saint-Jacquesin dominikaaniluostariin, jossa hänen piti pitää oppitunteja aloittelijoiden kanssa. Thomas sai kuitenkin kirjeen itseltään Ludvig IX:ltä, Ranskan kuninka alta, joka kehotti häntä palaamaan hoviin ja ottamaan henkilökohtaisen sihteerinsä virkaan. Hän meni hetkeäkään epäröimättä oikeuteen. Tänä aikana hänalkoi tutkia oppia, jota myöhemmin kutsuttiin Tuomas Akvinolaisen skolastiikaksi.
Jonkin ajan kuluttua Lyonin kaupunkiin kutsuttiin koolle yleisneuvosto yhdistämään roomalaiskatoliset ja kreikkalaisortodoksiset kirkot. Louisin määräyksestä Ranskaa edusti Tuomas Akvinolainen. Saatuaan ohjeet kuninka alta filosofi-munkki meni Lyoniin, mutta hän ei päässyt tavoittamaan häntä, koska matkalla hän sairastui ja lähetettiin hoidettavaksi Cistercian luostariin lähellä Roomaa.
Tämän luostarin seinien sisällä aikansa suuri tiedemies, keskiaikaisen skolastiikan valovoima, Tuomas Akvinolainen kuoli. Myöhemmin hänet julistettiin pyhimykseksi. Tuomas Akvinaan teoksista tuli katolisen kirkon omaisuutta sekä dominikaanien uskonnollinen järjestys. Hänen pyhäinjäännöksensä kuljetettiin luostariin ranskalaiseen Toulousen kaupunkiin, ja niitä säilytetään siellä.
Legends of Thomas Aquinas
Historiassa on säilynyt useita tähän pyhimykseen liittyviä tarinoita. Yhden heistä kertoi, että kerran luostarissa ateriahetkellä Tuomas kuuli äänen ylhäältä, joka kertoi hänelle, että missä hän nyt on, eli luostarissa, kaikki ovat täynnä, mutta Italiassa seuraajat. Jeesus näkee nälkää. Tämä oli hänelle merkki siitä, että hänen täytyy mennä Roomaan. Hän teki juuri niin.
Thomas Aquinas -vyö
Muiden selvitysten mukaan Tuomas Akvinolaisen perhe ei halunnut poikastaan ja veljestään dominikaaniksi. Ja sitten hänen veljensä päättivät riistää häneltä siveyden ja tätä tarkoitusta varten he halusivat tehdä ilkeyttä,vaati häntä viettelemään prostituoitua. He eivät kuitenkaan onnistuneet viettelemään häntä: hän nappasi hiilenpalan uunista ja ajoi heitä uhkaamalla porton ulos talosta. Sanotaan, että ennen tätä Tuomas näki unen, jossa enkeli vyötti hänet iankaikkisen siveyden vyöllä, jonka Jumala oli lahjoittanut. Muuten, tätä vyötä säilytetään edelleen Shierin luostarikompleksissa Piemonten kaupungissa. On myös legenda, jonka mukaan Herra kysyy Tuom alta, mitä palkitsee hänet hänen uskollisuudestaan, ja tämä vastaa hänelle: "Vain sinun kauttasi, Herra!"
Filosofiset näkemykset Thomas Aquinosta
Hänen opetuksensa pääperiaate on järjen ja uskon harmonia. Tiedefilosofi on monien vuosien ajan etsinyt todisteita Jumalan olemassaolosta. Hän valmisteli myös vastauksia uskonnollisten totuuksien vastalauseisiin. Katolisuus tunnusti hänen opetuksensa "ainoaksi todeksi". Tuomas Akvinolainen oli skolastiikan teorian edustaja. Ennen kuin siirrymme hänen opetustensa analyysiin, katsotaanpa kuitenkin, mitä skolastiikka on. Mikä se on, milloin se syntyi ja ketkä ovat sen seuraajia?
Mitä on skolastiikka
Tämä on uskonnollinen filosofia, joka syntyi keskiaj alta ja yhdistää teologiset ja loogiset postulaatit. Itse termi kreikaksi käännettynä tarkoittaa "koulua", "tieteilijää". Skolastiikan dogmit muodostivat opetuksen perustan tuon ajan kouluissa ja yliopistoissa. Tämän opetuksen tarkoituksena oli selittää uskonnollisia näkemyksiä teoreettisten johtopäätösten kautta. Joskus nämä yritykset muistuttivat eräänlaista perusteettomuuden räjähdystälogiikan ponnistelut hedelmättömän päättelyn vuoksi. Seurauksena oli, että skolastiikan arvov altaiset dogmit olivat vain vankkumattomia totuuksia pyhistä kirjoituksista, nimittäin ilmoitusten postulaatteja.
Perustuksestaan päätellen skolastiikka oli muodollinen oppi, joka koostui suurenmoisen, käytännön ja elämän kanssa yhteensopimattoman päättelyn istuttamisesta. Ja Thomas Aquinoksen filosofiaa pidettiin skolastiikan huippuna. Miksi? Kyllä, koska hänen opetuksensa oli kypsin kaikista sellaisista.
Viisi todistetta Jumalasta, Tuomas Akvinolainen
Tämän suuren filosofin teorian mukaan yksi todiste Jumalan olemassaolosta on liike. Kaikki, mikä nykyään liikkuu, on kerran jonkun tai jonkin laitettu liikkeelle. Tuomas uskoi, että kaiken liikkeen perimmäinen syy on Jumala, ja tämä on ensimmäinen todiste hänen olemassaolostaan.
Toisena todisteena hän piti sitä, että mikään tällä hetkellä olemassa olevista elävistä organismeista ei pysty tuottamaan itseään, mikä tarkoittaa, että alun perin kaikki on jonkun, eli Jumalan, tuottamaa.
Kolmas todiste on välttämättömyys. Tuomas Akvinolaisen mukaan jokaisella asialla on mahdollisuus sekä todelliseen että potentiaaliseen olemassaoloonsa. Jos oletamme, että kaikki asiat poikkeuksetta ovat potentiaalisuudessa, niin tämä tarkoittaa, että mitään ei ole syntynyt, koska siirtyäkseen potentiaalista todellisuuteen, jonkin tai jonkun on osallistuttava tähän, ja tämä on Jumala.
Neljäs todiste on asteiden olemassaolooleminen. Puhuessaan erilaisista täydellisyyden asteista, ihmiset vertaavat Jumalaa täydellisimpään. Loppujen lopuksi vain Jumala on kaunein, jaloin, täydellisin. Sellaisia ihmisiä ei ole eikä voi olla, jokaisessa on jokin puute.
No, viimeinen, viides todiste Jumalan olemassaolosta Tuomas Akvinolaisen skolastiikassa on tavoite. Maailmassa elää sekä rationaalisia että epäälykkäitä olentoja, mutta tästä huolimatta sekä ensimmäisen että toisen toiminta on tarkoituksenmukaista, mikä tarkoittaa, että rationaalinen olento hallitsee kaikkea.
Skolastiikka - Tuomas Akvinolaisen filosofia
Italialainen tutkija ja munkki tieteellisen työnsä "The Sum of Theology" alussa kirjoittaa, että hänen opetuksensa on kolme pääsuuntaa.
- Ensimmäinen on Jumala – filosofian aihe, joka muodostaa yleisen metafysiikan.
- Toiseksi – kaikkien älykkäiden tietoisuuksien liike Jumalan luo. Hän kutsuu tätä suuntaa eettiseksi filosofiaksi.
- Ja kolmas on Jeesus Kristus, joka ilmestyy Jumalan luo johtavana poluna. Tuomas Akvinolaisen mukaan tätä suuntaa voidaan kutsua pelastuksen opiksi.
Filosofian merkitys
Tuomas Akvinolaisen skolastiikan mukaan filosofia on teologian palvelija. Hän antaa saman roolin tieteelle yleensä. Ne (filosofia ja tiede) ovat olemassa auttaakseen ihmisiä ymmärtämään kristillisen uskonnon totuuksia, koska teologia, vaikka se onkin omavarainen tiede, mutta joidenkin sen totuuksien omaksumiseksi on välttämätöntä käyttää luonnontieteitä ja filosofinen tieto. Siksi hänen on käytettävä filosofiaa jatiede selittää kristillisiä oppeja ihmisille ymmärrettävällä, visuaalisella ja vakuuttavammalla tavalla.
Universaalien ongelma
Tuomas Akvinolaisen skolastiikka sisältää myös universaalien ongelman. Tässä hänen näkemyksensä osuivat yhteen Ibn Sinan näkemysten kanssa. Luonnossa on kolmenlaisia universaaleja - asioissa itsessään (in rebus), ihmismielessä ja asioiden jälkeen (post res). Edellinen muodostaa asian olemuksen.
Jälkimmäisen tapauksessa mieli poimii abstraktion ja aktiivisen mielen kautta universaaleja tietyistä asioista. Toiset taas todistavat, että universaaleja on olemassa asioiden jälkeen. Kuten Thomas sanoi, ne ovat "mentaalisia universaaleja".
On kuitenkin olemassa neljäs tyyppi – universaalit, jotka ovat jumalallisessa mielessä ja ovat olemassa ennen asioita (ante res). Ne ovat ideoita. Tästä Thomas päättelee, että vain Jumala voi olla kaiken olemassa olevan perimmäinen syy.
Taideteokset
Tuomas Akvinolaisen tärkeimmät tieteelliset teokset ovat "Teologian summa" ja "Summa pakanoita vastaan", jota kutsutaan myös "filosofian summaksi". Hän kirjoitti myös sellaisen tieteellisen ja filosofisen teoksen kuin "Suvereenien hallinnasta". Pyhän Tuomaan filosofian pääpiirre on aristotelismi, sillä se sisältää sellaisia piirteitä kuin elämänvakistava optimismi maailman teoreettisen tiedon mahdollisuuksien ja merkityksen yhteydessä.
Kaikki, mitä maailmassa on, esitetään yhtenäisyytenä monimuotoisuudessa ja yksilö ja yksilö - pääarvoina. Thomas ei pitänyt filosofisia ideoitaan alkuperäisinä ja väitti, että hänen päätavoitteensa oli toistaa tarkasti antiikin kreikkalaisen filosofin - hänen opettajansa - pääideat. Siitä huolimatta hän puki Aristoteleen ajatukset moderniin keskiaikaiseen muotoon ja niin taitavasti, että hän pystyi nostamaan filosofiansa itsenäisen opetuksen arvoon.
Ihmisen tärkeys
St. Thomasin mukaan maailma luotiin nimenomaan ihmistä varten. Opetuksissaan hän korottaa häntä. Hänen filosofiassaan sellaiset harmoniset suhdeketjut kuin "Jumala - ihminen - luonto", "mieli - tahto", "olemus - olemassaolo", "usko - tieto", "yksilö - yhteiskunta", "sielu - ruumis", "moraali". - laki", "v altio - kirkko".
