Pakolliset sanat – mitä se on? Moraalisen, hypoteettisen, kategorisen ja ekologisen pakottavan määritteleminen

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:52

Kahdeksastoista vuosisataa maailmanhistoriassa kutsutaan valaistumisen aikakaudeksi. Tänä aikana Euroopan henkisessä, kulttuurisessa ja sosioekonomisessa elämässä tapahtui suuria muutoksia. Ne kaikki olivat tavalla tai toisella kiinteässä yhteydessä elpyvän kapitalistisen järjestelmän perustamiseen. Uusi historiallinen aikakausi on muuttanut radikaalisti paitsi luonnetta, myös koko ihmiselämän sisällön.

Ihmisten välisissä suhteissa on tapahtunut merkittäviä muutoksia. Yhteiskunnalliset instituutiot ovat muuttuneet. Ihmisen ja luonnon suhdetta sekä hänen rooliaan historiallisten prosessien aikana tarkistettiin. Nopeasti kehittyvä elämä antoi voimakkaan sysäyksen tieteelle ja siitä tuli yksi kulttuurialueen tärkeimmistä osista. Samaan aikaan koulutus sai yhteiskunnallisen merkityksen ja yksilöllisen kulttuurin mittarin statuksen.

1700-luvun suurin ajattelija

Valistuksen etiikassa erityinen paikka on annettu Immanuel Kantille. Tämän 1700-luvun suuren ajattelijan teoksilla on ollut v altava vaikutus filosofiaan tähän päivään asti. Sen ajan yhteiskunnassa kehittyneelle henkiselle tilanteelle oli tunnusomaista yrityksetluoda erityinen virtaus. Sen piti olla autonominen filosofia, joka perustui vain järkeen ja kokemukseen.

Nämä kidutukset johtivat siihen, että maailmankatsomuskiistat muuttuivat äärimmäisen akuutteiksi. Kävi ilmi, että jos käytämme vain puhtaasti loogista päättelyä ja luotamme kokemukseen, niin johtopäätös voi olla sekä Jumalan olemassaolo että hänen kieltämisensä. Tämä lähestymistapa mahdollisti sekä tutkielman todistamisen että sen täysin hylkäämisen yhtä menestyksekkäästi.

Kantin periaatteet

Yksi suuren ajattelijan tärkeimmistä ansioista on se, että hän pystyi erottamaan teoreettista ja käytännöllistä järkeä koskevat asiat. Hän näytti ihmiskunnalle todellisen tien. Hänen mukaansa käytännöllinen järki, joka osoittaa meidät velvollisuuksiimme, ei riipu teoreettisesta syystä ja on sitä paljon laajempi.

Etiikka on Kantin päättelyn keskiössä. Ajattelija huomautti, että ihmisten käyttäytymisen sosiaalista luonnetta säätelevät paitsi lailliset, myös moraaliset normit. Nämä käsitteet eroavat kuitenkin toisistaan. Ne ovat luonteeltaan pakottavia. Oikeudellinen normatiivisuus erottuu sosiaalisten instituutioiden, muiden ihmisten sekä koko v altion ulkoisesta pakotuksesta. Muuten se on moraalikysymys. Tässä vain sisäinen pakottaminen on mahdollista. Se tapahtuu jokaisen ihmisen oiv altaessa velvollisuutensa.

Kantin periaatteiden mukaan oikeus on julkinen. Moraali on sisäpiiriyksilön vapaa ja riippumaton valinta.

Uusien käsitteiden esittely

I. Kantin tunnetuin teos on "Käytännön järjen kritiikki". Tämä kirja on omistettu sosiaalisen käyttäytymisen normatiivisen säätelyn aiheuttamille ongelmille. Teoksessa esiteltiin ensin uusia termejä, joita ajattelija kutsui "imperatiiveiksi". Tämä käsite sisältää erityissääntöjä, jotka sisältävät objektiivista pakottamista tietynlaiseen toimintaan.

Kant luokitteli kaikki pakolliset asiat. Tämä oli tulos niistä hypoteettisten ja kategoristen yksiköiden valinnasta. Ajattelija antoi näiden kategorioiden peruskäsitteet.

Hypoteettiset pakotteet

Kant viittasi niihin vaatimuksiin, joita noudatetaan välttämättöminä edellytyksinä asetettujen tavoitteiden saavuttamiselle. Siten rehellisyys on hypoteettinen välttämättömyys kauppaa harjoittavalle henkilölle, joka haluaa saada kanta-asiakkaita. Tämän vaatimuksen täyttäminen houkuttelee epäilemättä ostajia. Elinkeinonharjoittajan oikeudenmukaisuusehto on hypoteettinen välttämättömyys. Sen avulla voit saada suunnitellut tulot. Tässä tapauksessa hypoteettiset vaatimukset eivät ole päämäärä sinänsä. Se on vain työkalu menestyksekkääseen kaupankäyntiin.

Hypoteettiset vaatimukset puolestaan on jaettu taidon ja varovaisuuden sääntöihin. Ensimmäiset sisältävät vaatimuksia, jotka edellyttävät kaupankäynnissä tarvittavien erityistaitojen hankkimista. Mutta varovaisuuden vaatimus on rehellisyyden ehto. Sitä eivät kuitenkaan sanele moraaliset motiivit. Sen alkuperä piileepragmaattisista syistä.

Kaikki teot, joita henkilö suorittaa hypoteettisten imperatiivien vaikutuksen alaisena, Kant ei viittaa moraaliin, vaan lailliseen. Ne ovat melko hyväksyttäviä ja yhteiskunnan hyväksymiä. Samalla ne eivät ole ristiriidassa sivistettyjen suhteiden kehittämisen tehtävien ja etujen kanssa.

Kategoriset pakotteet

Näiden vaatimusten käsite eroaa olennaisesti hypoteettisista. Kategorinen pakko on tiettyjen ehtojen täyttyminen. Ne tarkoittavat itsessään vaatimusta, että henkilö kohtelee kaikkia ihmisiä vain välinpitämättömästi. Samaan aikaan hänen ei pitäisi suhteissaan nähdä keinoja tavoitteiden saavuttamiseksi, vaan arvo sinänsä, joka on ehdoton ja riippumaton. Kantin mukaan jokainen meistä ansaitsee tämän, koska ihminen on Jumalan kuva ja k altaisuus. Toisin sanoen, jokainen meistä on korkein arvo maan päällä.

Valitettavasti kategoriset vaatimukset ovat kyky, jota luonto ei ole kyennyt täysin antamaan ihmiselle. Siksi meidän jokaisen on jatkuvasti muistettava moraalinen velvollisuutemme ja harjoitettava tahdonvoimaista itsepakkoa, jotta emme muuttuisi itsekkyytemme orjaksi. Kant osoitti, että ihmisellä on kaikki tarvittavat ominaisuudet tähän. Jokainen meistä ei vain voi, vaan myös hänen täytyy käyttäytyä kategorisen imperatiivin ehtojen mukaisesti. Samaan aikaan, ajattelijan mukaan, jokainen meistä ei pyri onnellisuuteen, vaan moraalisen velvollisuutemme täyttämiseen. Vähitellen tätä vaikeaa polkua pitkin siirryttäessä ihminen pääsee henkisyyden korkeimmalle askeleelle. Palkinto ettäodottaminen, – itsetunto.

Ympäristövaatimukset

Yhteiskunnan kehitys liittyy suoraan luonnonolosuhteisiin. Rauhaisempaa evoluutiojaksoa ihmiskunnan kehityksessä havaittiin niillä aikakausilla, jolloin ympäristö voitiin alistaa omien etujensa alaisuuteen. Samaan aikaan ihmiset eivät miettineet toimintansa seurauksia, sitä, onko palautetta, joka voi muuttaa heidän elämäänsä peruuttamattomasti.

Ihmiskunnan historiassa on ollut kriisejä, kun rauhallisempina kehitysjaksoina hankitut mahdollisuudet olivat täysin lopussa. Samanaikaisesti sivilisaation jatkuminen tuli mahdolliseksi vain ekologisen markkinaraon perustavanlaatuisten muutosten sekä yhteiskunnan uuden organisaation myötä. Tällaisille ajanjaksoille oli ominaista suuri kansojen muuttoliike, radikaali muutos sivilisaation rakenteessa jne.

Ihmiskuntaa odottava ympäristövaara on erittäin vakava. Tämän ongelman poistaminen asettaa yhteiskunnalle melko vaikeita tehtäviä. Voidakseen jatkaa historiaansa ihmiskunnan on välttämättä sovitettava kaikki toimintansa yhteen luonnon tarpeiden kanssa. Samalla yhteiskunnan kehityksen tulisi kulkea samassa ketjussa maapallon biosfäärin kehityksen kanssa. Tämä vaatimus on ympäristön kann alta välttämätön. Sen ehtojen rikkominen uhkaa katastrofaalisilla seurauksilla.

Moraaliset vaatimukset

Kenen tahansa ihmisen elämä etenee yhteiskunnan asettamien vaatimusten rajallisissa puitteissa. Samaan aikaan uusia moraaliperiaatteita vahvistetaan jatkuvasti.periaatteita. Esimerkiksi joistakin menneisyyden hyväksyttävistä teoista tulee mahdottomia hyväksyä nykymaailmassa. Tällaiset rajoitukset ovat moraalisia.

Tässä vaatimukset eivät ole yhtä tiukat kuin ympäristövaatimukset. Moraaliset vaatimukset ovat ehtoja, joista ihmiskunnan tulevaisuus riippuu ratkaisevasti. Meidän kaikkien on tunnustettava, ymmärrettävä ja omaksuttava nämä vaatimukset. Kuka tahansa henkilö ei kuulu vain mihinkään tiettyyn kansaan tai maahan. Hän on koko planeetan yhteisön jäsen. Sivilisaation normaalia kehitystä varten ihmisten tulee suhtautua luontoon eri tavalla. Heidän on luovuttava vaarallisesta illuusiosta hänen hallitsemisestaan. Samalla koko ihmisyhteiskunnan elämän tulee olla luonnonlakien ja sen moraalin alainen.