Lorenzo Valla (1407-1457) oli italialainen humanisti, retorikko, uudistaja, opettaja ja antiikin filologi. Hän kannatti humanistisia ajatuksia kielen ja koulutuksen uudistamisesta. Laaja tietämys latinan ja kreikkalaisen kielitieteen al alta antoi hänelle mahdollisuuden analysoida perusteellisesti joitakin kirkon asiakirjoja ja myötävaikuttaa niihin liittyvien myyttien ja virheiden tuhoamiseen. Valla osoitti, että Konstantinuksen lahja, johon usein viitataan väliaikaisen paavin virkaan, oli itse asiassa väärennös.
Ohjelma
Uskoessaan, että Aristoteles vääristeli logiikkaa ja esti filosofian normaalin kehityksen ja käytännön soveltamisen, Valla haastoi usein Aristoteleen opetuksia seuranneita koululaisia väittelyihin ja kiistoihin. Hänen päätavoitteensa oli luoda uusia filosofisen ajattelun suuntauksia, ei oman koulun tai järjestelmän perustamista. Hänen tutkielmansa ilosta (1431) yhdisti epikurolaiset ja kristilliset hedonistiset ajatukset siitä, että onnenhalu on motivoiva tekijä ihmisen käyttäytymisessä. Walla puolusti myös sitä uskoaanvapaa tahto voidaan yhdistää Jumalan ennustamaan kohtaloon, mutta hän korosti, että tämä käsitys on ihmisjärkeen rajojen ulkopuolella ja siksi on kysymys uskosta, ei tieteellisestä tiedosta. Monet filosofin ideat lainattiin ja kehitettiin myöhemmin muiden uskonpuhdistuksen ajattelijoiden toimesta.
Avoin kritiikki on johtanut moniin vihollisiin; useaan otteeseen filosofi Lorenzo Valla oli hengenvaarassa. Hänen latinankieliset opetuksensa saivat vähitellen huomiota ja voittivat hänelle aseman Vatikaanissa - tapahtumassa, jota kutsutaan "humanismin voitoksi ortodoksisuudesta ja perinteestä".
Elämä ja työ
Lorenzo syntyi noin vuonna 1407 Roomassa, Italiassa. Hänen isänsä Luca della Valla oli lakimies Piacenzasta. Lorenzo opiskeli Roomassa ja opiskeli latinaa erinomaisen opettajan - professori Leonardo Brunin (Aretino) - johdolla. Hän osallistui myös kursseille Padovan yliopistossa. Vuonna 1428 tuleva filosofi yritti saada työtä paavin diplomaattina, mutta hänen ehdokkuutensa hylättiin nuoren ikänsä vuoksi. Vuonna 1429 hänelle tarjottiin opettaa retoriikkaa Padovassa, ja hän suostui. Vuonna 1431 julkaistiin tutkielma "Iloista". Hieman myöhemmin julkaistiin teos, jonka ansiosta myös nyt Lorenzo Vallan työtä tutkitaan yliopistoissa - "Tosi ja väärästä hyvästä". Vuonna 1433 hän joutui luopumaan professorin virastaan: Valla julkaisi avoimen kirjeen, jossa hän tuomitsi avoimesti asianajaja Bartolon ja pilkkasi koulujärjestelmää.oikeuskäytäntö.
Vaikeat ajat
Valla meni Milanoon, sitten Genovaan; yritti saada työtä uudelleen Roomassa ja meni lopulta Napoliin, missä hän löysi hyvän työpaikan Alfonso V:n hovissa, joka holhosi erinomaisia kynämestareita ja oli tunnettu ylilyönnistä. Alfonso nimitti hänet henkilökohtaiseksi sihteerikseen ja suojeli Lorenzoa hänen monien vihollistensa hyökkäyksiltä. Esimerkiksi vuonna 1444 Valla joutui oikeuden eteen inkvisition edessä, koska hän ilmaisi julkisesti mielipiteensä, ettei jokainen kahdestatoista apostolista kirjoittanut "Apostolisen uskontunnustuksen" tekstiä peräkkäin. Lopulta Alfonso onnistui lopettamaan oikeudellisen taistelun ja pelastamaan sihteerinsä vankeudesta.
Vuonna 1439 Alfonson ja paavin välillä puhkesi konflikti - ongelmana oli Napolin alueellinen kuuluvuus. Lorenzo Valla kirjoitti esseen väittäen, että Konstantinuksen lahjoitus, joka tuki paavin hallintoa, oli itse asiassa väärä teksti. Esseessään Valla kehotti roomalaisia kapinoimaan ja heidän johtajiaan hyökkäämään paavia vastaan riistääkseen paavin vallasta, sillä kaikkiv altias paavikunta oli hänen mielestään kaiken sen pahan lähde, josta johtui. Italia kärsi tuolloin. Vuonna 1440 julkaistu essee oli niin vakuuttava, että koko yleisö tunnisti pian Konstantinuksen lahjan väärän alkuperän.
Historiakritiikin synty
Napolissa, Vallassa, jonka elämään ja työhön liittyi vielä läheisestifilologinen tutkimus herätti uskovien suuttumusta epäilemällä monien muiden tuntemattoman alkuperän uskonnollisten tekstien aitoutta ja kyseenalaistanut myös luostarielämän tarpeen. Vuonna 1444 hän pakeni niukasti inkvisitiotuomioistuimelta, mutta vaara ei hiljentänyt filosofia. Hän pilkkasi "mautonta" (puhekieltä) latinaa ja syytti Pyhää Augustinusta harhaoppista. Pian hän julkaisi teoksen "Latinalaisen kielen kauneudesta". Tämä teksti oli ensimmäinen todellinen tieteellinen teos, joka keskittyi täysin latinan kielitieteeseen, ja se julkaistiin entisen opettajan Lorenzon tuella. Useimmat kirjailijat pitivät teosta provokaationa ja loukkasivat filologia. Valla muodosti nokkelat vastauksensa villeimpiin huomautuksiin uudessa kirjallisessa teoksessa, mutta lukuisat kiusaukset johtivat hänen maineensa heikkenemiseen Roomassa.
Uusi alku
Paavi Eugenius IV:n kuoleman jälkeen helmikuussa 1447 Lorenzo meni jälleen pääkaupunkiin, missä paavi Nikolai V otti hänet lämpimästi vastaan, palkkasi humanistin apostoliseksi sihteeriksi ja määräsi tämän kääntämään teokset latinaksi. useiden kreikkalaisten kirjailijoiden, mukaan lukien Herodotos ja Thukydides. Aikalaiset kutsuivat Wallan hyväksymistä Roomassa "humanismin voittoksi ortodoksisuudesta ja perinteestä".
Ideoita ja esseitä
Lorenzo Valla, jonka elämäkerta on enemmän kuin seikkailuromaani, jäi historiaan paitsi tiedemiehenä ja filologina, myös sellaisen kehityksen aloitteentekijänä.kirjallinen menetelmä kritiikkinä. Hän yhdisti herkän humanistin, taitavan kriitikon ja myrkyllisen kirjailijan piirteet. Vallan kirjoitukset keskittyvät ensisijaisesti innovatiivisten ideoiden luomiseen ja tähän asti tuntemattomiin filosofisen ajattelun virrat - hän ei tukenut mitään erityisiä filosofisia järjestelmiä. Hän käytti laajaa latinan ja kreikkalaisen kielitieteen tuntemustaan tutkiessaan huolellisesti Uuden testamentin tekstejä ja muita uskonnollisia asiakirjoja, joita kirkko käyttää laaj alti oppejaan tukemaan. Näin Valla toi humanistiseen liikkeeseen radikaalisti uuden ulottuvuuden - tieteellisen. Uskonpuhdistuksen filosofit omaksuivat monia hänen ajatuksiaan, erityisesti Martin Luther King Jr. arvosti suuresti Vallan filologisia saavutuksia.
Toimii
Humanistin tunnetuin teos on epäilemättä edelleen tieteellinen tutkimus "Latinalaisen kielen kauneudesta", joka kesti lähes kuusikymmentä painosta vuosina 1471-1536. On Pleasure, joka julkaistiin vuonna 1431, on kaunopuheinen tutkimus stoalaisesta, epikuroilaisesta ja hedonistisesta etiikasta. "Päättely Konstantinuksen lahjan väärentämisestä" (1440) muodosti perustan yleiselle uskolle tunnetun uskonnollisen tekstin väärentämiseen. Suurin osa filologin teoksista julkaistiin kokoelmateoksina vuonna 1592 Venetsiassa.
Etiikka
Tutkimus "Vapaasta tahdosta" kirjoitettiin kolmeen kirjaan polylogin muodossaLeonardo Brunin (Arentino), Antonio Beccadellin ja Niccolo Niccolin välillä teemalla suurin hyvä. Arentino väittää, että ensinnäkin on välttämätöntä elää sopusoinnussa luonnon kanssa. Beccadelli tukee epikurealismia väittäen, että hillitseminen on vastoin luontoa ja että nautinnonhalua tulisi hillitä vain silloin, kun se estää vielä suuremman nautinnon toteuttamisen. Niccoli vastustaa molempia puhujia julistaen kristillisen hedonismin ihanteita, joiden mukaan suurin hyvä on ikuinen onni, joka on olemassa vain dynamiikassa (eli onnellisuuden tie on onnellisuus). Niccolia kutsutaan riidan voittajaksi, mutta Beccadelli esittää erittäin kaunopuheisia perusteluja näkemyksensä puolesta - ja siksi ei ole selvää, ketä kiistelyistä Lorenzo Valla itse kannattaa. Tämä tutkielma sisältää aggressiivista kritiikkiä skolastiikasta ja luostarista askeesia kohtaan ja aiheutti siksi aikoinaan erittäin vihamielisen asenteen kirjoittajaa kohtaan.
latinalainen tyyli
1400-luvun loppupuolella humanistit alkoivat tutkia antiikin klassisia tekstejä yrittääkseen elvyttää kreikkalais-roomalaisen ajan henkeä. Lorenzo Valla, jonka humanismi heijastuu hänen kriittisissä kirjoituksissaan, on panostanut ennennäkemättömään teokseen "Latin kielen kauneudesta", jossa hän analysoi latinan kieliopin muotoja sekä retoriikan tyylisääntöjä ja lakeja. Tässä esseessä Valla asetti antiikin roomalaisten kirjailijoiden (kuten Ciceron ja Quintilianuksen) elegantin tyylin vastakkain keskiaikaisen ja kirkollisen latinan kömpelyyden kanssa.
Useimmat Vallan aikalaiset, kuuluisat kirjailijat, pitivät tätä teosta henkilökohtaisena kritiikkinä, vaikka filologi ei koskaan maininnut kirjoissaan tiettyjä nimiä. Tämän vuoksi Lorenzo Valla teki monia vihollisia, mutta essee "Kaunottareista …" aloitti koko liikkeen latinan kielen tyylin parantamiseksi. Epäilemättä hänen työnsä on korvaamaton; kaukaisella 1400-luvulla ne olivat paljon aikaansa edellä ja toimivat perustana radikaalisti uusien filosofisten virtausten ja kirjallisten menetelmien muodostumiselle.
