Neuvostoliiton filosofi Ilyenkov Evald Vasilyevich: elämäkerta, luovuus ja mielenkiintoisia faktoja

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:51

Neuvostoliiton filosofisen ajattelun kehitys seurasi melko monimutkaista tietä. Tiedemiehet joutuivat työskentelemään vain niiden ongelmien parissa, jotka eivät menneet kommunistisen kehyksen ulkopuolelle. Kaikki erimielisyydet joutuivat vainon ja vainon kohteeksi, ja siksi harvinaiset rohkeat päättivät omistaa elämänsä niille ihanteille, jotka eivät olleet yhtäpitäviä Neuvostoliiton eliitin mielipiteen kanssa. Filosofi Evald Ilyenkovin persoonallisuus viime vuosisadan puolivälissä herätti tiedeyhteisössä epäluuloa ja hämmennystä. Hänen ideoitaan, jotka lännessä otettiin innostuneesti vastaan, yritettiin kaikin mahdollisin keinoin olla päästämättä niitä pois hänen kotimaisesta instituutistaan. Evald Ilyenkovin kirjoja voi nykyään ostaa mistä tahansa oikeasta tai verkkokaupasta, mutta aikoinaan filosofin teoksia julkaistiin vastahakoisesti, ja monet niistä eivät koskaan nähneet päivänvaloa kirjailijan elinaikana. Kaikki tämä herättää aikalaisissamme suurta kiinnostusta tiedemiestä ja hänen tieteellisiä ideoitaan kohtaan. Artikkelistamme opit Evald Vasilievich Ilyenkovin elämäkerran, ja kuvailemme myös lyhyesti hänen tärkeintä tieteellistäteoria.

Biografia: lapsuus ja nuoruus

Evald Ilyenkovin elämäkerta tiettyyn pisteeseen asti on varsin tyypillistä neuvostoihmiselle. Tuleva tiedemies syntyi älykkääseen perheeseen. Hänen äitinsä oli opettaja ja hänen isänsä kirjailija. Hänen kirjansa saivat tunnustusta jopa korkeimmissa piireissä, joista Vasily Ilyenkov oli ehdolla Stalin-palkinnon saajaksi.

Kahdentenakymmenentenäneljänä vuonna, kun Ewald syntyi, perhe asui Smolenskissa. Neljän vuoden iässä tulevan tiedemiehen elämässä tapahtui kuitenkin suuria muutoksia - hän muutti vanhempiensa kanssa Neuvostoliiton pääkaupunkiin. Muutama vuosi myöhemmin perhe muutti Moskovan uudelle alueelle taloon, jossa asui vain kirjailijoiden eliitti.

Evald Ilyenkovin valmistumisvuosi osui toisen maailmansodan alkamiseen. Mutta nuorta miestä ei viety rintamalle heti oppilaitoksen jälkeen, joten hän tuli Moskovan yliopiston filosofiseen tiedekuntaan. Kuitenkin vain muutamaa kuukautta myöhemmin kaikki opiskelijat ja opetushenkilöstö evakuoitiin Ashgabatiin, ja vuotta myöhemmin instituutti siirrettiin Sverdlovskiin. Hänen mukanaan muutti paikasta toiseen ja nuori E. V. Ilyenkov.

Sotavuodet

Kahdeksantoista syntymäpäivän jälkeen Evald Ilyenkov kutsuttiin armeijaan. Hänet lähetettiin opiskelemaan Sukhoi Logiin. Sotavuosina siellä toimi Odessan tykistökoulu. Sen seinien sisällä nuori mies vietti lähes kokonaisen vuoden.

Kävitettyään koulun loppukokeet tuleva tiedemies sai nuoremman luutnantin arvoarvon ja siirrettiin sotaalueelle. Se kannattaa huomioidaIlyenkov kävi läpi koko sodan loppuun asti. Hän taisteli länsirintamalla, komensi sitten ryhmää Valko-Venäjän rintamalla, jossa hän saavutti Berliinin. Hän viipyi siellä vielä kolme ja puoli kuukautta sodan päättymisen jälkeen.

Iljenkovin palvelus armeijassa ei kuitenkaan päättynyt sen jälkeenkään. Lähes vuoden nuori mies työskenteli pääkaupungissa kirjallisena yhteistyökumppanina. Ylin komento lähetti hänet Krasnaya Zvezda -lehden toimitukseen. Täällä hänen kirjallinen kykynsä paljastui täysin. Hieman myöhemmin tämä kokemus auttoi tiedemiestä kirjoittamaan teoksensa. Kirjoittaja Evald Ilyenkovin kirjat aikalaistemme mukaan eivät ole menettäneet merkitystään nykyään. Sen tekstit on esitetty yksinkertaisella kielellä, jota arvostivat asiantuntijat Saksasta, Englannista, Norjasta ja muista maista, joissa ne julkaistiin.

Opiskelen yliopistossa ja aloitan opettamisen

Sotavuosina yliopistosta, jossa Evald Vasilievich opiskeli, tuli osa Moskovan v altionyliopistoa. Siksi nuori mies jatkoi opintojaan jumalanpalveluksen jälkeen jo sen seinien sisällä. Neljän opiskeluvuoden aikana nuori mies ei vain opiskellut kirjoja ja oppikirjoja, vaan hankki myös oman näkemyksensä filosofisesta tieteestä. Monet, jopa noina vuosina, uskoivat, että Evald Vasilyevich Ilyenkovin esityksessä filosofia esiintyy erityisenä luovuudena, jonka pitäisi olla kaukana muista tieteenaloista. Sen päätehtävänä tiedemiehen mukaan on tutkia ihmisen ajattelun olemusta ja mekanismia. Hän uskoi, että ihmisen tärkein asia on ajatella.

Iljenkovin filosofiset ideat syntyivät sellaisen Neuvostoliiton vaikutuksestatiedemiehet, kuten B. S. Chenyshev, P. V. Kopnin, B. M. Kedrov ja A. N. Leontiev. Viime vuosisadan puolivälissä lahjakas filosofi suoritti opintonsa ja sai tutkintotodistuksen kunnianosoituksella. Opinnäytetyönsä tulosten perusteella häntä suositeltiin tutkijakouluun. Hänen pääpainonsa oli ulkomaisen filosofian historiassa.

Kolmen vuoden jatko-opintojen jälkeen Ilyenkov puolusti väitöskirjaansa ja hänet palkattiin nuoremmaksi tutkijaksi. Hänen työpaikkansa oli Filosofian instituutti, jossa hän työskenteli koko ikänsä. On huomionarvoista, että huolimatta Evald Ilyenkovin tieteellisten teosten runsaudesta, hänen asemansa pysyi ennallaan. Tämä osoittaa, että v altafilosofin ideoihin suhtauduttiin suurella ennakkoluulolla ja epäluuloisesti.

Erityisesti tutkimusvuosina tiedemies kohteli Karl Marxin "pääkaupunkia". Hän opiskeli tätä työtä ja asetti sen joidenkin tiedemiehen filosofisten teorioiden perustaksi. Joten hän alkoi opettaa erityistä seminaaria kotikoulussaan.

Tieteilijan ajatuksia ja teorioita hänen ammatillisen toimintansa yhteydessä

Ewald Ilyenkov ei työskennellyt pitkään Moskovan v altionyliopistossa. Vuotta myöhemmin yliopiston seinien sisällä puhkesi todellinen skandaali, joka johti tutkijan erottamiseen. Kompastumisen aiheena oli yksi hänen teoksistaan, joka on kirjoitettu yhteistyössä V. I. Korovikov (olemme antaneet kuvan tästä kirjasta yllä). Mutta juuri tämä kiistanalainen teos sai vastauksen italialaisten kommunistien keskuudessa. Se käännettiin italiaksi melkein välittömästi ja julkaistiin siinä maassa vuotta myöhemmin.

Viime vuosisadan 60-lukua voidaan kutsua vuoden tuottavimmaksi ajanjaksoksifilosofin elämä. Hän kirjoitti aktiivisesti artikkeleita, oli "Philosophical Encyclopedia" -julkaisun toinen kirjoittaja ja julkaisi useita kirjoja. Suurin osa niistä on kuitenkin läpikäynyt merkittäviä muutoksia. Joitakin teoksia jopa pienennettiin editoinnin aikana lähes kolmekymmentä prosenttia.

1970-luvulla neuvostofilosofi Evald Vasilievich Ilyenkov tuli laaj alti tunnetuksi ulkomaisille tutkijoille. Hän osallistui kongresseihin ja konferensseihin Prahassa ja Berliinissä ja sai jopa v altionpalkinnon sarjasta dialektiikkateoksia.

Huolimatta maineestaan ja suosiostaan ulkomailla tiedemiestä kuitenkin usein ahdisteltiin Neuvostoliitossa. Samaan aikaan hänen töitään eri aloilla käytettiin aktiivisesti tieteellisissä töissä. Mielenkiintoista on, että Ilyenkov kiinnitti työssään erityistä huomiota pedagogiikkaan. Useissa hänen teoksissaan tämä tieteenala oli esillä valossa, joka oli kaukana tavallisesta. Hänen teoriansa olivat uusia ja tuoreita, ja siksi ne olivat erinomainen vaihtoehto vallitseville filosofialle ja pedagogiikalle. Monia Evald Vasiljevitšin kirjoja voitaisiin käyttää opetusmateriaalina korkeakouluissa.

Tutkijan elämän viimeiset vuodet

Seitsemänkymmentäluvun loppuun saakka filosofi työskenteli taiteen tiedon teeman parissa. Hän oli erittäin kiinnostunut kysymyksistä luovan mielikuvituksen muuttamisesta konkreettiseksi. Tiedemies oli kiinnostunut prosessista, jolla mielikuvitus muunnetaan lopputuotteeksi.

Tiedeyhteisö kuitenkin hylkäsi nämä ajatukset pitäen niitä koko Neuvostoliiton tiedemiehen arvottomana. Tämän seurauksena Ilyenkovia häirittiin. Hänenhänen töitään ei painettu, monet hänen kollegoistaan kääntyivät pois, ja instituutissa hänen työsuhteensa väheni vähitellen minimiin. Kaikki tämä johti siihen, että filosofi joutui masennukseen. Sillä oli pitkittynyt luonne, eikä hän enää päässyt siitä eroon yksin ilman huumeiden apua. Eräänä viime vuosisadan 79. vuoden maaliskuun päivinä Evald Ilyenkov teki itsemurhan. Kummallista kyllä, harvat puhuivat sellaisesta tuloksesta noina vuosina. Kaikki tutkijan kollegat ja ystävät eivät tienneet, että hän leikkasi kaulav altimonsa. Tämä sai aikaan useita huhuja filosofin väkiv altaisesta kuolemasta.

Nykyään monet uskovat, että Evald Vasilyevich Ilyenkovin filosofia oli aikaansa edellä. Ja tänään tämä lahjakas henkilö voisi tehdä itselleen huiman uran.

Filosofin ideat ja teoriat: puhu kosmologiasta

Monet Ilyenkovin aikalaiset väittivät, että hän oli erittäin monipuolinen henkilö. Hän ei ollut kiinnostunut vain filosofiasta, vaan myös taiteesta, musiikista ja kirjallisuudesta. Hegel, Wagner ja Spinoza olivat hänen inspiraationsa. Näiden tunnettujen hahmojen teosten vaikutuksesta nuori tiedemies kehitti tuolloin uusia teorioita, jotka perustuivat jo tunnettuihin dogmeihin, ideoihin ja lainauksiin. Evald Ilyenkov oli erityisen kiehtonut Spinozasta. Hänen paljastavansa ajattelun olemuksen, mekanismin ja merkityksen sellaisenaan oli todellinen löytö Neuvostoliiton tiedemiehelle. Myöhemmin hän käytti näitä teorioita tieteellisissä kirjoituksissaan.

Filosofi julkaisi ensimmäisen vakavan teoksensa viime vuosisadan puolivälissä. Sitä kutsuttiin "Hengen kosmologiaksi" jatekijää pidettiin luovana kokeiluna. Työssään tiedemies yritti määrittää älyn läsnäolon ja olemassaolon merkityksen maailmankaikkeudessa. Hän puhui sellaisista käsitteistä kuin "ajatteleva henki", "uusien maailmojen synty" ja "universumin herätys". Evald Vasiljevitšin mukaan vain ajatteleva ja rationaalinen olento pystyy uhraamaan itsensä, jotta vanhan maailman tuhkan päälle syntyisi uusi maailma. Lisäksi sama ajatteluhenki pysyy osana sitä ja tärkeintä komponenttia.

Jatkossa hän palaa tähän aiheeseen, mutta ottaa lähtökohtana Spinozan opetukset. Siinä ajatteluprosesseja pidetään yhtenä luonnon ominaisuuksista. Samalla se on välttämätön osa sitä.

Dialektinen logiikka filosofin teoksissa

Kaikki Evald Ilyenkovin elämäkerta ja kirjat viittaavat tavalla tai toisella dialektisen logiikan aiheeseen. Tiedemiehelle se näytti eräänlaiselta avaimelta tieteellisen tiedon olemuksen ymmärtämiseen. Tämä aihe huolestutti monia filosofeja, mutta kukaan heistä ei onnistunut luomaan teoriaa ja todistamaan sen elinkelpoisuutta. Ainoa, joka käytti samanlaista menetelmää, oli Karl Marx. Kirjoittaessaan pääteoksensa - "Pääoma" - hän työskentelee siirtymässä abstraktista konkreettiseen. Marx kuitenkin antaa joitain yleisiä käsitteitä, hänen kirjassaan teoriaa ei ole saatettu täydellisyyteen. Se on vain yksi menetelmistä tietää. Iljenkov toi sen kuitenkin lähes ihanteelliseksi ja kumosi näin kaikki perinteiset ajatukset tästä asiasta.

Työssään Neuvostoliiton filosofiei käyttänyt vain Karl Marxin teorioita, vaan myös joitain hänen kunnioittamansa Hegelin ideoita. Tämän seurauksena hän onnistui yleistämään ja systematisoimaan ne, mikä mahdollisti täysin uuden ja aiemmin käyttämättömän kognition menetelmän muodostamisen. Ja itse asenne ajatteluun kokonaisuutena tuntui hänestä melkein johtav alta toiminn alta.

Teoria abstraktin ja konkreettisen dialektiikasta osoittautui vallankumoukselliseksi Neuvostoliiton tiedemiesten mielelle. Ennen Ilyenkovia kukaan ei käsitellyt tätä ongelmaa. Jopa länsimainen tiedemaailma piti sitä niin uutena, että vain muutama vuosikymmen myöhemmin johtavat ulkomaiset tiedemiehet alkoivat tutkia sitä.

Filosofin työ dialektiikasta riisti häneltä työpaikan Moskovan v altionyliopistossa. Huolimatta siitä, että se julkaistiin lyhennetyssä versiossa, tiedeneuvosto ei hyväksynyt tätä teosta. Viime vuosisadan 70-luvulla se kuitenkin käännettiin useille maailman kielille ja julkaistiin uudelleen.

Ihanteen ongelma tiedemiehen silmin

Filosofia on aina käsitellyt tätä aihetta. Lisäksi monet pitivät sitä jopa tieteen avainongelmana. Filosofi esitti ajatuksensa tästä aiheesta useissa teoksissa:

• "Ihanteen ongelma filosofiassa."
• “Täydellisen ongelma.”
• "Ihanteen dialektiikka".

Evald Vasilyevich Ilyenkovin viimeinen kirja ei koskaan nähnyt päivänvaloa kirjailijan elinaikana. Jonkin aikaa ennen tiedemiehen itsemurhaa hänen lopullinen työnsä ihanteesta käännettiin englanniksi. Samalla tekstiä pienennettiin merkittävästi ja vain tässä muodossajulkaistu painoon.

Iljenkov kiehtoi tätä asiaa koskevaa työtä. Hän johti sitä monta vuotta, joka kerta syventyen yhä enemmän ihanteen käsitteeseen. Hän onnistui todistamaan, että Hegel ja Platon, jotka pitivät idealismia erittäin tärkeänä, eivät erehtyneet teorioissaan.

Pedagogiset ideat

Pedagoogisissa teorioissaan kirjoittaja käsitteli ensisijaisesti yksilöä. Filosofi uskoi, että koulun tulisi huolehtia yksilön monipuolisesta kehityksestä. Hän kuitenkin tukee ajatusta koulutusprosessin tietystä universaalisuudesta. Ilyenkovin teosten mukaan henkilö ilmenee sataprosenttisesti vain niissä tilanteissa, joissa hänet asetetaan päätöksenteon olosuhteisiin tiimissä. Toisa alta ihminen voi jopa ilmaista ajatuksia ja ideoita, jotka eroavat enemmistöstä. Samalla kollektiiville avautuu uusi polku, joka lakaisee sivuun jo vanhentuneet dogmit. Kaikki tämä voidaan saavuttaa vain harmonisella koulutuksella. Lisäksi filosofi ei voinut kuvitella ihmistä ilman sellaisia käsitteitä kuin "vapaus", "luovuus" ja "lahjakkuus".

Lahjakas tiedemies uskoi, että eri alkukomponenteilla, asianmukaisella kasvatuksella ja henkisellä kehityksellä yksilöt voivat saavuttaa saman kehitystason. Ilyenkov työskenteli sokeiden ja kuurojen lasten kanssa monta vuotta. Samaan aikaan hänen osastonsa osoittivat erittäin hyviä tuloksia, ja yksi heistä jopa valmistui Moskovan v altionyliopiston psykologisesta tiedekunnasta.

M. Lifshits, "Dialogi Evald Ilyenkovin kanssa"

Tämä kirja erottuu muista, koska sen on kirjoittanut kollega ja ystäväMihail Lifshitz. Valitettavasti hän ei ehtinyt viimeistellä työtään ennen kuolemaansa, ja hän meni painamaan keskeneräisenä versiona. Kuitenkin myös tässä muodossa kirja loihtii tietyissä piireissä.

Spesialistit katsovat tämän johtuvan ajankohtaisista aiheista ja ideoidensa epätavallisesta esittelystä. Lifshitz, kuten Ilyenkov, kiinnitti paljon huomiota ihanteeseen ja hänellä oli paljon kehitystä tässä asiassa. Siksi hän käsitteli kirjassaan ihanteen todellisuutta. Asian täydelliseen tutkimiseen hän turvautui identiteettiteoriaan ja muihin menetelmiin.

Jotta materiaali olisi tuoretta ja mielenkiintoista, Livshits rakensi sen dialogin muotoon. Kirjassa hän aloittaa keskustelun Ilyenkovin ja monien muiden modernin filosofisen ajattelun edustajien kanssa.

Tämän teoksen pääajatuksena on paluu filosofian perinteisten perusteiden uudelleenajatteluun. Käsittelemällä niitä uudelle tasolle, mutta ei hylkäämällä, vaan upottamalla ne moderniin todellisuuteen, tämä on Livshitsin mukaan vapaan ihmisen käytettävissä. Vain hän voi nousta uudelle kehitystasolle ajattelukykynsä ansiosta.

Muutama sana lopuksi

Neuvostoaikoina suurin osa Evald Ilyenkovin teoksista ei ollut suuren kiinnostuneiden ulottuvilla. Nykyään niitä voi lukea aivan kuka tahansa. Filosofisten tiedekuntien opiskelijat pitävät tämän tiedemiehen töitä mahdollisimman yksinkertaisena ymmärtää. Siksi he ymmärtävät tiedettä hänen kirjojensa kautta.

Lisäksi monet tiedemiehet uskovat, että vasta nyt yhteiskunta on alkanut ymmärtää Ilyenkovin aikoinaan esiin tuomat ongelmat. Ehkä aikalaisemmekatso häntä hieman eri tavalla, niin hän ottaa oikeutetun paikkansa neuvostoajan lahjakkaiden ja tunnustettujen tiedemiesten galaksissa.