Aleksei Khomyakov, jonka elämäkerta ja työ ovat tämän katsauksen kohteena, oli slavofiilisen suuntauksen suurin edustaja tieteen ja filosofian alalla. Hänen kirjallinen perintönsä merkitsee kokonaista vaihetta yhteiskunnallisen ja poliittisen ajattelun kehityksessä Venäjällä 1800-luvulla. Hänen runollisia teoksiaan erottaa ajattelun syvyys ja filosofinen ymmärrys maamme kehitystapoista verrattuna Länsi-Euroopan maihin.
Biografia lyhyesti
Aleksei Khomyakov syntyi Moskovassa vuonna 1804 perinnölliseen aatelisperheeseen. Hän sai koulutuksen kotona, läpäisi matemaattisten tieteiden kandidaatin kokeen Moskovan yliopistossa. Myöhemmin tuleva filosofi ja publicisti tuli asepalvelukseen, oli joukoissa Astrakhanissa ja siirrettiin sitten pääkaupunkiin. Jonkin ajan kuluttua hän jätti palveluksen ja aloitti journalismin. Hän matkusti, opiskeli maalausta ja kirjallisuutta. 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla ajattelijasta tuli slavofiililiikkeen syntymisen ideologi yhteiskunnallisessa ja poliittisessa ajattelussa. Hän oli naimisissa runoilija Yazykovin sisaren kanssa. Aleksei Khomyakov sairastui hoitaessaan talonpoikia epidemian aikana ja kuoli tähän. Hänen poikansa oli III v altionduuman puheenjohtaja.
Ajankauden erityispiirteet
Tutkijan kirjallinen toiminta eteni yhteiskuntapoliittisen ajattelun elpymisen ilmapiirissä. Se oli aikaa, jolloin yhteiskunnan koulutetuissa piireissä käytiin vilkasta kiistaa Venäjän kehityksen tavoista, sen vertailusta Länsi-Euroopan maiden historiaan. 1800-luvulla ei ollut kiinnostusta vain menneisyyteen, vaan myös v altion nykyiseen poliittiseen asemaan kansainvälisellä areenalla. Todellakin, tuolloin maamme osallistui aktiivisesti Euroopan asioihin hallitsemalla Länsi-Euroopan kulttuuritilaa. Tietysti tällaisissa olosuhteissa älymystö heräsi kiinnostukseksi määrittää maamme kansallinen, alkuperäinen kehityspolku. Monet ovat yrittäneet ymmärtää maan menneisyyttä sen uuden geopoliittisen aseman yhteydessä. Nämä olivat edellytyksiä, jotka määrittelivät tiedemiehen näkemykset.
Filosofia
Aleksei Khomyakov loi oman ainutlaatuisen filosofisten näkemysten järjestelmän, joka pohjimmiltaan ei ole menettänyt merkitystään tähän päivään asti. Hänen artikkelejaan ja teoksiaan tutkitaan edelleen aktiivisesti historiallisissa tiedekunnissa, ja jopa koulussa tutustutaan hänen ajatuksiinsa Venäjän historiallisen kehityksen polun erityispiirteistä.
Ajattelijan ajatusjärjestelmä tästä aiheesta on todella omaperäinen. Ensin on kuitenkin syytä huomata, mitkä olivat hänen näkemyksensä maailmanhistoriallisesta prosessista yleensä. Hänen keskeneräinen teoksensa Notes on World History on omistettu tälle. Aleksei Khomyakovuskoivat sen perustuvan kansan periaatteiden paljastamisen periaatteeseen. Jokainen kansa on hänen mielestään tietyn alun kantaja, joka paljastuu sen historiallisen kehityksen aikana. Filosofin mukaan muinaisina aikoina käytiin taistelu kahden järjestyksen välillä: vapaus ja välttämättömyys. Aluksi Euroopan maat kehittyivät vapauden tiellä, mutta 1700-1800-luvuilla ne poikkesivat tästä suunnasta vallankumouksellisten mullistusten vuoksi.
Venäjästä
Homjakov Aleksei Stepanovitš lähestyi Venäjän historian analyysiä samasta yleisfilosofisesta asenteesta. Hänen mielestään maamme ihmisten alku on yhteisö. Hän ei ymmärtänyt tätä sosiaalista instituutiota niinkään sosiaalisena organismina, vaan eettisenä ihmisten yhteisönä, jota yhdistää moraalinen kollektivismi, sisäisen vapauden ja totuuden tunne. Ajattelija sijoitti moraalista sisältöä tähän käsitteeseen uskoen, että yhteisöstä tuli Venäjän kansalle ominaisen sovinnon aineellinen ilmaus. Khomyakov Aleksei Stepanovitš uskoi, että Venäjän kehityspolku eroaa Länsi-Euroopan kehityksestä. Samalla hän asetti pääpainoksi ortodoksiselle uskonnolle, joka määrää maamme historian, kun taas länsi siirtyi pois tästä dogmasta.
Tilojen alussa
Hän näki toisenkin eron poliittisten järjestelmien muodostumistavoissa yhteiskunnassa. Länsi-Euroopan v altioissa alueiden valloitus tapahtui, kun taas maassamme dynastia perustettiin kutsumalla. Kestääkirjoittaja piti olosuhteita perustavanlaatuisena. Khomiakov Aleksei Stepanovitš, jonka filosofia loi perustan slavofiiliselle suuntaukselle, uskoi, että tämä tosiasia määritti suurelta osin Venäjän rauhanomaisen kehityksen. Hän ei kuitenkaan uskonut, että muinaisessa Venäjän historiassa ei olisi ristiriitoja.
Keskustelu
Tässä suhteessa hän oli eri mieltä toisen tunnetun ja näkyvän slavofilismin edustajan, I. Kirejevskin kanssa. Jälkimmäinen kirjoitti yhdessä artikkeleistaan, että Petriiniä edeltävä Venäjä oli vailla yhteiskunnallisia ristiriitoja. Khomyakov Aleksey Stepanovitš, jonka kirjat tuolloin määrittelivät slavofiilisen liikkeen kehitystä, vastusti häntä teoksessaan "Koskien Kireevskin artikkelia "Euroopan valistuksesta"". Kirjoittaja uskoi, että jopa muinaisella Venäjällä syntyi ristiriita zemstvon, yhteisöllisen, alueellisen maailman ja ruhtinaskunnan, v altion periaatteen välillä, jonka ryhmä personoi. Nämä puolueet eivät päässeet lopulliseen yhteisymmärrykseen, lopulta v altioperiaate voitti, mutta kollektivismi säilyi ja ilmeni Zemsky Soborsin koollekutsumisessa, jonka merkitys oli kirjoittajan mielestä siinä, että he ilmaisivat v altiovallan tahdon. koko maapallo. Tutkija uskoi, että tämä instituutio ja yhteisö määritteli myöhemmin Venäjän kehityksen.
Kirjallinen luovuus
Filosofisen ja historiosofisen tutkimuksen lisäksi Khomyakov harjoitti myös taiteellista luovuutta. Hän omistaa runolliset teokset "Ermak", "Dmitry the Pretender". Erityisen huomionarvoisia ovat hänen filosofisen sisällön runot. Niissä kirjoittaja ilmaisi selkeästi ajatuksensaVenäjän ja Länsi-Euroopan v altioiden kehitystavat. Hän ilmaisi ajatuksen maamme erityisestä, kansallisesti omaperäisestä kehitystavasta. Siksi hänen runolliset teoksensa erottuu isänmaallisesta suuntautumisesta. Monilla heistä on uskonnollinen teema (esimerkiksi runo "Yö"). Ylistäessään Venäjää hän pani merkille myös puutteita sen yhteiskunnallis-poliittisessa rakenteessa (runo "Venäjästä"). Hänen lyyrisessä teoksessaan on myös motiivi vertailla Venäjän ja lännen kehityspolkuja ("Unelma"). Aleksei Khomyakovin runojen avulla on mahdollista ymmärtää paremmin hänen historiosofista käsitystä historiallisesta kehityksestä.
Luovuuden merkitys
Tämän filosofin rooli Venäjän yhteiskunnallisessa ja poliittisessa elämässä 1800-luvulla on v altava. Hänestä tuli slavofiililiikkeen perustaja maassamme. Hänen artikkelinsa "Vanhasta ja uudesta" loi perustan useiden ajattelijoiden pohdiskeluille historian kehityksen piirteistä. Hänen jälkeensä monet filosofit kääntyivät Venäjän kansallisten ominaisuuksien teeman kehittämiseen (veljet Aksakov, Pogodin ja muut). Homjakovin panos historiosofiseen ajatteluun on v altava. Hän nosti ongelman Venäjän historiallisen polun erityispiirteistä filosofiselle tasolle. Aikaisemmin kukaan tutkijoista ei tehnyt niin laajoja yleistyksiä, vaikka kirjoittajaa ei voida kutsua historioitsijaksi täydessä merkityksessä, koska hän oli kiinnostunut yleisistä käsitteistä ja yleistyksistä, ei tietystä materiaalista. Siitä huolimatta hänen havainnot ja johtopäätöksensä ovat erittäin mielenkiintoisia kyseisen ajan yhteiskunnallis-poliittisen ajattelun ymmärtämiseksi.
