Luonto on yksi tärkeimmistä tekijöistä, jotka määräävät kulttuurin syntymisen. Tästä syystä heidän vuorovaikutuksensa on ollut monille tutkijoille tärkeä aihe useiden vuosikymmenien ajan ja vaatii lisätutkimuksia. Ne tutkimukset, jotka on jo tehty, ovat osoittaneet, että kulttuuri on ihmisen toiminnan muuttama luonnollinen periaate. Ja samaan aikaan se on biologian ulkopuolella. Sitten herää odotettu kysymys, ovatko kulttuuri ja luonto vastakkaisia vai ovatko ne harmonisissa suhteissa.
Yhtäältä ihminen toimii ehdottoman määrätietoisesti muuttaakseen ympärillään olevaa maailmaa luoden toisenlaisen, keinotekoisen. Hän kutsuu sitä kulttuuriksi. Tässä tapauksessa luonto vastustaa sitä täysin, koska uuteen maailmaan pääsevät vain ne elementit siitä, jotka ihminen on täysin muokannut.
Sosiobiologit ovat vähemmän kategorisia tässä suhteessa. Vastatessaan kysymykseen, miten kulttuuri ja luonto liittyvät toisiinsa, he väittävät, että sekä eläinten että ihmisten sosiaalinen käyttäytyminen on hyvin samanlaista. Ainoa ero on, kuinka vaikea taso on.heidän toimeentulonsa. Tässä tapauksessa kulttuuri on erillinen biologisen evoluution vaihe kokonaisuudessaan:
- kasvit muuttavat lajimorfologiaansa sopeutuakseen uuteen ympäristöön;
- sopeutuvat eläimet hankkivat myös muita käyttäytymismalleja;
- ihminen sopeutuakseen uusiin olosuhteisiin vaikeuttaa tai muuttaa vain oman elämänsä muotoja, minkä seurauksena keinotekoinen elinympäristö todella muodostui.
Siten on selvää, että kulttuuri ja luonto ovat hyvin epämääräisesti rajattuja. Suurin ero on siinä, kuinka kokemuksen kertymisen ja sen siirron mekanismi toimii. Joten eläimet käyttävät vaistoja näihin tarkoituksiin, ja ihmiset käyttävät niitä taitoja, jotka kehitetään biologian ulkopuolella.
Luonto ja kulttuuri kietoutuvat tiiviisti toisiinsa siinä mielessä, että ensimmäinen synnyttää toisen. Eli se ilmestyy ihmisen ja luonnon vuorovaikutuksen jälkeen. Kaikki kulttuuriesineet on valmistettu luonnollista alkuperää olevasta aineesta. Jos siis tarkastellaan ongelmaa tästä asennosta, nämä järjestelmät vastustavat samanaikaisesti toisiaan ja ovat vuorovaikutuksessa. Niiden yhtenäisyys ilmenee siinä, että kulttuurin perusta on luonnon komponentit. Ja se puolestaan toimii edellytyksenä keinotekoisen maailman syntymiselle. Lisää P. P. Florensky totesi kerran, että kulttuuri ja luonto eivät voi olla olemassa erikseen, vaan vain keskenään.
Koska ihminen tuli ulos luonnollisesta, luonnollisesta elinympäristöstä, se on edelleenvaikuttaa useimpiin hänen elämänsä osa-alueisiin. Esimerkiksi työkulttuuri on alue, joka kokee suoraan luonnon vaikutuksen. Tämä koskee ammatin ja toiminnan erityispiirteitä tietyllä alueella. Ilmaston erityispiirteiden synnyttämää tiukkaa työnjakoa sukupuolten välillä havaitaan esimerkiksi pohjoisessa. Siellä naiset tekevät siis perinteisen kotityön lisäksi nahkaa ja tekevät siitä vaatteita.
