Thomas Reed on kirjailija ja skotlantilainen filosofi, joka tunnetaan parhaiten filosofisesta menetelmästään, havaintoteoriastaan ja sen laajasta vaikutuksesta epistemologiaan. Myös vapaan tahdon kausaaliteorian kehittäjä ja kannattaja. Näillä ja muilla aloilla hän tarjoaa oiv altavaa ja tärkeää kritiikkiä Locken, Berkeleyn ja erityisesti Humen filosofialle. Reed on antanut merkittävän panoksen filosofisiin aiheisiin, mukaan lukien etiikka, estetiikka ja mielenfilosofia. Thomas Reedin filosofisen työn perintö löytyy nykyajan havaintoteorioista, vapaasta tahdosta, uskonnonfilosofiasta ja epistemologiasta.
Lyhyt elämäkerta
Thomas Reid syntyi tilalla Strahanissa (Aberdeenshire) 26. huhtikuuta 1710 (vanha tyyli). Vanhemmat: Lewis Reid (1676–1762) ja Margaret Gregory, James Gregorin serkku. Hän sai koulutuksen Kincardinen seurakuntakoulussa ja myöhemmin O'Neill Grammar Schoolissa.
Siirryi Aberdeenin yliopistoon vuonna 1723 ja suoritti maisterintutkinnon vuonna 1726. Vuonna 1731,kun hän tuli täysi-ikäiseksi, hän sai luvan saarnata. Hän aloitti uransa ministerinä Skotlannin kirkossa. Kuitenkin vuonna 1752 hänelle annettiin professuuri King's Collegessa (Aberdeen), jonka hän hyväksyi säilyttäen pappeuden. Hän suoritti tohtorin tutkinnon ja kirjoitti An Enquiry into the Human Mind Under the Principles of Common Sense (julkaistu 1764). Hän ja hänen kollegansa perustivat Aberdeen Philosophical Societyn, joka tunnetaan yleisesti nimellä Wise Club.
Pian ensimmäisen kirjansa julkaisun jälkeen hänelle annettiin arvostettu moraalifilosofian professorin arvonimi Glasgow'n yliopistossa, ja hänet kutsuttiin Adam Smithin tilalle. Filosofi jäi eläkkeelle tästä tehtävästä vuonna 1781, minkä jälkeen hän valmisteli yliopistoluennot julkaistavaksi kahdessa kirjassa: Essays on the Intellectual Faculties of Man (1785) ja Essays on the Active Faculties of the Human Mind (1788). Kuollut vuonna 1796. Thomas Reid on haudattu Blackfriars Churchiin Glasgow Collegen alueelle. Kun yliopisto muutti Gilmorehilliin Glasgowsta länteen, hänen hautakivinsä asetettiin päärakennukseen.
Maanjärkin filosofia
Terveyden käsitettä on käytetty laajasti jokapäiväisessä puheessa ja lukuisissa filosofisissa opeissa aiemmin. Thomas Reid on tehnyt yhden kattavimmista terveen järjen analyyseistä. Filosofin opetuksen tarkoitus on olla argumentti David Humen skeptisyyttä vastaan. Reidin vastaus Humen skeptisiin ja naturalistisiin argumentteihin oli luetella joukko terveen järjen periaatteita (sensuscommunis), jotka muodostavat rationaalisen ajattelun perustan. Esimerkiksi jokaisen, joka esittää filosofisia väitteitä, on implisiittisesti oletettava tiettyjä uskomuksia, kuten "Puhun oikealle henkilölle" ja "On olemassa ulkomaailma, jonka lait eivät muutu."
Hänen tietoteoriallaan oli vahva vaikutus moraaliteoriaan. Hän uskoi, että epistemologia on käytännön etiikan johdanto-osa: kun filosofia vahvistaa meidät yhteisissä uskomuksissamme, meidän tarvitsee vain toimia niiden mukaan, koska tiedämme, mikä on oikein. Hänen moraalifilosofiansa muistuttaa roomalaista stoilaista, jossa painotetaan subjektiivista vapautta ja itsehillintää. Hän lainasi usein Ciceroa, jolta hän otti sanan "sensus communis".
Muisti ja henkilöllisyystodistus
Thomas Reedin muistitutkimus perustuu henkilötunnistusteoriaan. Yksi tuloksista oli kolme kritiikkiä Locken teoriaa kohtaan. Reed väitti, että Locke oli harhaanjohtava tietoisuuden, muistin ja henkilökohtaisen identiteetin käsitteiden hämmennyksen vuoksi. Filosofi uskoi, että "tietoisuuden" käyttäminen kuvaamaan tietoisuutta menneistä tapahtumista on väärin, koska tällaisissa tapauksissa olemme tietoisia vain muististamme näistä tapahtumista.
Havainto ja tietoisuus antavat suoraa tietoa tällä hetkellä olemassa olevista asioista: siitä, millainen ulkomaailma on ja kuinka henkiset toiminnot menestyvät toisiaan. Toisa alta muisti antaa suoraa tietoa menneisyydestä; janämä asiat voivat puolestaan olla ulkoisia tai sisäisiä. Joku saattaa muistaa esimerkiksi kuvottavan tunteen, kun kohtaa mätä ruokaa. Tämä henkilö muistaa paitsi ruoan tilan tässä tapauksessa myös sen tosiasian, että hän kokee tiettyjä epämiellyttäviä tuntemuksia.
Uskontofilosofia
Thomas Reid muodosti tämän filosofian arvokkuutensa vaikutuksesta. Reedin tärkein panos uskonnonfilosofian historiaan liittyy tapaan, jolla hän apologettina siirtää painopisteen Jumalan olemassaolon todistamisesta tehtävään osoittaa, että on järkevää uskoa Hänen olemassaoloonsa. Tässä Reed on uudistaja ja hänellä on monia nykyajan seuraajia. Todisteena tästä angloamerikkalaisen filosofisen perinteen johtavat kristillisen uskon puolustajat tekevät enemmän kuin vain kunnioittavat Reidin pyrkimyksiä ilmaista olosuhteet, joissa uskonnollisesta uskosta tulee rationaalista. He myös käyttävät ja kehittävät laajasti useita hänen väitteitään ja liikkeitä uskonnollisten uskomusten epistemologiassa.
Miehenä, jolla on suuri teologinen koulutus ja joka kuudes lapsi, Thomas Reed kirjoittaa laajasti kivusta ja kärsimyksestä ja niiden suhteesta Jumalaan. Pahuuden ongelmasta on kuitenkin kirjoitettu hyvin vähän. Hänen luentomuistiinpanoissaan erotetaan kolme pahuutta:
- Epätäydellisyyden paha.
- Paha, jota kutsutaan luonnolliseksi.
- Moraalinen paha.
Ensimmäinen viittaa siihen tosiasiaan, että olennoille voitaisiin antaa enemmän täydellisyyttä. Toinen muoto on kärsimys ja kipu, jota olennot kärsivät maailmankaikkeudessa. Kolmas viittaa hyveen ja moraalin lakien rikkomiseen.
Maailman havainto ja tieto
Sen lisäksi, että Reed on newtonilainen empiristi, häntä pidetään asiantuntijafenomenologina, joka on hyvin tietoinen kokemuksemme, erityisesti aistinvaraisen, erityispiirteistä. Kun kosketamme esimerkiksi pöytää, ajattelemme sitä, muodostamme ajatuksia aiheesta ja myös tunnemme sen. Esineiden välitön vaikutus meihin on aiheuttaa tuntemuksia. Prosessi liittyy aina selkeästi tiettyyn aistielimeen: kosketukseen tai näköön. Tulemme tietoisiksi esineiden ominaisuuksista seuraamalla näiden esineiden aiheuttamia tuntemuksia.
