Heidegger Martin: elämäkerta, filosofia

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:46

Heidegger Martin (elinvuodet - 1889-1976) on yksi sellaisen filosofian suunnan kuin saksalaisen eksistentialismin perustajista. Hän syntyi vuonna 1889, 26. syyskuuta Messkirchessä. Hänen isänsä Friedrich Heidegger oli pieni käsityöläinen.

Heidegger valmistautuu papiksi

Vuodesta 1903 vuoteen 1906 Heidegger Martin kävi Konstanzin kuntosalilla. Hän asuu "House of Conradissa" (katolinen sisäoppilaitos) ja valmistautuu papiksi. Martin Heidegger jatkoi opintojaan seuraavan kolmen vuoden ajan. Hänen elämäkertaansa tällä hetkellä leimaa se, että hän käy arkkipiispan lukiossa ja seminaarissa Breisgaussa (Freiburg). 30. syyskuuta 1909 tulevasta filosofista tulee noviisi jesuiittaluostarissa Tysis, joka sijaitsee lähellä Feldkirchiä. Kuitenkin jo 13. lokakuuta Martin Heidegger joutui lähtemään kotoa sydämensä kivun vuoksi.

Hänen lyhyt elämäkertansa jatkuu sillä, että hän opiskeli vuosina 1909-1911 Freiburgin yliopiston teologisessa tiedekunnassa. Hän myös harjoittaa filosofiaa yksin. Martin Heidegger julkaisee ensimmäiset artikkelinsa tällä hetkellä (hänen kuva on esitetty alla).

Hengellinen kriisi,uusi opintosuunta, väitöstyön puolustaminen

Vuodesta 1911 vuoteen 1913 hän kokee hengellisen kriisin ja päättää jättää teologisen tiedekunnan jatkaen opintojaan Freiburgin yliopistossa. Täällä Martin Heidegger opiskelee filosofiaa sekä luonnon- ja ihmistieteitä. Hän opiskelee Husserlin "Loogisia tutkimuksia". Vuonna 1913 Heidegger Martin puolusti väitöskirjaansa, ja kahden vuoden kuluttua hänestä tuli apulaisprofessori Freiburgin yliopistossa.

Avioliitto

Vuonna 1917 filosofi meni naimisiin. Ajattelija menee naimisiin Freiburgissa taloustiedettä opiskelevan Elfriede Petrin kanssa. Heideggerin vaimo on preussilaisen korkea-arvoisen upseerin tytär. Hänen uskontonsa on evankelis-luterilainen. Tämä nainen uskoi heti miehensä korkeaan kohtaloon ja nerokseen. Hänestä tulee hänen tukinsa, sihteeri, ystävänsä. Vaimonsa vaikutuksesta Heideggerin vieraantuminen katolilaisuudesta kasvaa ajan myötä. Vuonna 1919 perheeseen syntyi ensimmäinen poika Georg ja vuotta myöhemmin Herman.

Työ Privatdozentina, luentoja ontologiasta

Vuodesta 1918 vuoteen 1923 filosofi oli Husserlin assistentti ja Privatdozent Freiburgin yliopistossa. Vuonna 1919 hän katkaisee katolisuuden järjestelmän, ja vuotta myöhemmin tämän filosofin ystävyys Karl Jaspersin kanssa alkaa. Vuodesta 1923 vuoteen 1928 Heidegger luennoi ontologiasta. Martin Heideggerin ontologia myötävaikuttaa hänen suosionsa kasvuun. Hänet kutsutaan Marburgin yliopistoon poikkeukselliseksi professoriksi.

Työ Marburgissa

Heideggerin taloudellinen asema paranee. Kuitenkin itse kaupunki, niukkakirjasto, paikallinen ilma - kaikki tämä ärsyttää Martinia, joka mieluummin asettuisi Heidelbergiin. Täällä hänen ystävyytensä Karl Jaspersin kanssa vetää häntä puoleensa. Heideggerin pelastuu hengellinen filosofinen etsintä sekä kota Todtnaubergissa (kuvassa alla), joka sijaitsee lähellä hänen kotipaikkojaan - puutöitä, vuoristoilmaa ja mikä tärkeintä, kirjan "Oleminen ja aika" luominen. josta tuli 1900-luvun klassikkoteos. Heideggerin luennot ovat erittäin suosittuja opiskelijoiden keskuudessa. Kollegoiden kanssa ei kuitenkaan ole keskinäistä ymmärrystä, paitsi R. Bultmann, tunnettu protestanttinen teologi.

Heidegger - Husserlin seuraaja Freiburgin yliopistossa

Kirja "Oleminen ja aika" julkaistiin vuonna 1927, ja seuraavana vuonna sen kirjoittajasta tuli Husserlin seuraaja hänen kotimaisen Freiburgin yliopiston filosofian osastolla. Vuosina 1929-30. hän lukee useita tärkeitä raportteja. Vuonna 1931 Heidegger osoitti myötätuntoa kansallissosialistista liikettä kohtaan. Hänestä tuli Freiburgin yliopiston rehtori (kuvassa alla) vuonna 1933. "Tiedeleirin" järjestäminen juontaa juurensa samaan aikaan, samoin kuin propagandapuheita Tübingenissä, Heidelbergissä ja Leipzigissä.

Heidegger on vuonna 1933 yksi suhteellisen harvoista tunnetuista natsismin kanssa yhteistyötä tekevistä henkilöistä. Hänen ideologisista pyrkimyksistään hän löytää jotain hänen mentaliteettinsa mukaista. Opintoihinsa ja ajatuksiinsa uppoutuneella Heideggerillä ei ole aikaaja erityinen halu lukea fasististen "teoreetikkojen" teoksia ja Hitlerin Mein Kampfia. Uusi liike lupaa Saksan suuruutta ja uudistumista. Ylioppilaskunnat osallistuvat tähän. Heidegger, jota opiskelijat ovat aina rakastaneet, tuntee ja ottaa huomioon heidän tunnelmansa. Kansallisen animaation a alto kantaa hänet myös mukanaan. Vähitellen Heidegger joutuu useiden Freiburgin yliopistossa sijaitsevien hitlerijärjestöjen verkostoihin.

Huhtikuussa 1934 filosofi jättää vapaaehtoisesti rehtorin viran. Hän kehittää suunnitelmaa apulaisprofessorien akatemian perustamisesta Berliiniin. Martin päättää mennä varjoihin, koska riippuvuus kansallissosialismin politiikasta painaa häntä jo nyt. Tämä pelastaa filosofin.

Sota ja sodanjälkeiset vuodet

Seuraavien vuosien aikana hän tekee useita tärkeitä raportteja. Vuonna 1944 Heidegger kutsuttiin kaivaamaan juoksuhautoja kansanmiliisille. Vuonna 1945 hän meni Meskirchiin piiloutumaan ja laittamaan käsikirjoituksensa järjestykseen ja raportoi sitten tuolloin olemassa olleelle puhdistuskomissiolle. Heidegger on myös kirjeenvaihdossa Sartren kanssa ja on ystävä Jean Beaufretin kanssa. Vuodesta 1946 vuoteen 1949 opetuskielto on voimassa. Vuonna 1949 hän teki 4 raporttia Bremen Clubissa, jotka toistettiin vuonna 1950 Kuvataideakatemiassa (Baijeri). Heidegger osallistuu erilaisiin seminaareihin, vierailee Kreikassa vuonna 1962. Hän kuoli 26. toukokuuta 1978.

Kaksi jaksoa Heideggerin teoksessa

Tämän ajattelijan työssä erotetaan kaksi ajanjaksoa. Ensimmäinen kesti vuodesta 1927 1930-luvun puoliväliin. Paitsi"Oleminen ja aika" Martin Heidegger kirjoitti näinä vuosina seuraavat teokset (vuonna 1929): - "Kant ja metafysiikan ongelmat", "Säätiön olemuksesta", "Mikä on metafysiikka?". Vuodesta 1935 lähtien hänen työnsä toinen vaihe alkaa. Se kestää ajattelijan elämän loppuun asti. Tämän ajanjakson merkittävimmät teokset ovat: vuonna 1946 kirjoitettu teos "Hölderin ja runouden ydin", vuonna 1953 - "Johdatus metafysiikkaan", vuonna 1961 - "Nietzsche", vuonna 1959 - "Kielen matkalla".

Ensimmäisen ja toisen jakson ominaisuudet

Ensimmäisen ajanjakson filosofi yrittää luoda järjestelmän, joka on olemisoppi, jota pidetään ihmisen olemassaolon perustana. Ja toisessa Heidegger tulkitsee erilaisia filosofisia ajatuksia. Hän viittaa sellaisten antiikin kirjailijoiden kuin Anaximanderin, Platonin, Aristoteleen teoksiin sekä nykyajan ja nykyajan edustajien, kuten R. M. Rilken, F. Nietzschen, F. Hölderlinin teoksiin. Kieliongelmasta tulee tänä aikana tälle ajattelijalle hänen päättelynsä pääaihe.

Tehtävä, jonka Heidegger asetti itselleen

Martin Heidegger, jonka filosofia kiinnostaa meitä, näki tehtäväkseen ajattelijana perustella uudella tavalla oppia olemisen merkityksestä ja olemuksesta. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi hän yritti löytää keinoja lisätä ajatusten välittämisen riittävyyttä kielen kautta. Filosofin ponnistelujen tavoitteena oli välittää merkityksen hienovaraisimmat sävyt ja hyödyntää mahdollisimman paljonfilosofisia termejä.

Heideggerin vuonna 1927 julkaistu pääteos ("Oleminen ja aika") on kirjoitettu erittäin hienostuneella kielellä. Esimerkiksi N. Berdyaev piti tämän teoksen kieltä "siettömänä" ja lukuisia sanamuodostelmia (sana "mahdollisuus" ja muut) - merkityksettömiä tai ainakin erittäin epäonnistuneita. Heideggerin kielelle on Hegelin tapaan kuitenkin ominaista erityinen ilmaisukyky. Näillä kirjoittajilla on epäilemättä oma kirjallinen tyylinsä.

Umpikuja, johon Eurooppa joutui

Martin Heidegger pyrkii kirjoituksissaan paljastamaan Euroopan asukkaiden ajatusmaailman, jota voidaan kutsua perustavanlaatuiseksi ja synnyttää eurooppalaisen sivilisaation nykyisen ei-toivotun tilan. Filosofin mukaan tärkein niistä tarjosi ihmisille keskittymistä ajatuskulttuurin voittamiseen, 300 vuotta. Hän johti Euroopan umpikujaan. Tästä umpikujasta pitäisi etsiä ulospääsyä kuuntelemalla olemisen kuiskausta, kuten Martin Heidegger uskoi. Hänen filosofiansa tässä asiassa ei ole pohjimmiltaan uusi. Monet ajattelijat Euroopassa olivat huolissaan siitä, onko ihmiskunta menossa oikeaan suuntaan ja pitäisikö sen muuttaa polkuaan. Tätä pohtiessaan Heidegger menee kuitenkin pidemmälle. Hän esittää hypoteesin, että saatamme olla "viimeisiä" päättymässä olevasta historiallisesta saavutuksesta, jossa kaikki saadaan päätökseen "univormujen tylsässä järjestyksessä". Tämä ajattelija ei filosofiassaan esitä maailman pelastamista. Sen tarkoitus on vaatimattomampi. Se on ymmärtää maailmaa, jossa elämme.

Olentoluokan analyysi

Filosofiassa hänen päähuomionsa kiinnitetään olemisen kategorian analysointiin. Hän täyttää tämän kategorian omituisella sisällöllä. Martin Heidegger, jonka elämäkerta esiteltiin yllä, uskoo, että filosofisen länsieurooppalaisen ajattelun alusta lähtien ja tähän asti oleminen tarkoittaa samaa kuin läsnäolo, josta nykyisyys kuulostaa. Yleisesti hyväksytyn näkemyksen mukaan nykyisyys muodostaa ajan ominaisuuden vastakohtana menneisyyteen ja tulevaisuuteen. Aika määrittelee olemisen läsnäoloksi. Heideggerille oleminen on eri asioiden olemassaoloa ajassa eli olemassaoloa.

Ihmisen olemassaolo

Tämän filosofin mukaan ihmisen olemassaolo on olemassaolon ymmärtämisen tärkein hetki. Hän merkitsee ihmistä erityistermillä "dasien", mikä rikkoo aiemman filosofian perinteen, jonka mukaan tämä termi tarkoittaa "olemassa olevaa", "olemassa olevaa olemista". Heideggerin työn tutkijoiden mukaan hänen "dasien" tarkoittaa pikemminkin tietoisuuden olemassaoloa. Vain ihminen tietää olevansa kuolevainen, ja vain hän tietää oman olemassaolonsa ajallisuuden. Hän pystyy tämän kautta ymmärtämään olemuksensa.

Palautuessaan maailmaan ja ollessaan siinä ihminen kokee huolenpidon tilan. Tämä huolenaihe toimii kolmen hetken yhtenäisyytenä: "edessä juokseminen", "maailmassa oleminen" ja "sisäisen maailman olemassaolon kanssa oleminen". Heidegger uskoi, että olla eksistentiaalinen olento tarkoittaa ennen kaikkea sitä, että on avoin tiedoksi kaikesta olemassa olevasta.

Filosofi, joka pitää "hoitoa" "edessä juoksemisena", haluaa korostaa eroa ihmisen ja muun maailmassa olevan aineellisen olennon välillä. Ihmisenä oleminen näyttää jatkuvan "liukuvan eteenpäin". Se sisältää siis uusia mahdollisuuksia, jotka on kiinnitetty "projektiksi". Eli ihminen projisoi itsensä. Tietoisuus sen liikkeestä ajassa toteutuu olemisprojektissa. Siksi sellaisen olennon voidaan katsoa olevan olemassa historiassa.

Toinen käsitys "hoidosta" ("maailmansisäisellä olemassaololla oleminen") tarkoittaa erityistä tapaa suhtautua asioihin. Ihminen pitää heitä kumppaneinaan. Hoidon rakenne yhdistää nykyisyyden, tulevaisuuden ja menneisyyden. Samaan aikaan menneisyys näkyy Heideggerissä hylkäämisenä, tulevaisuus - meihin vaikuttavana "projektina" ja nykyisyys - tuomittu asioiden orjuuteen. Oleminen voi tämän tai toisen elementin tärkeydestä riippuen olla epäaitoa tai autenttista.

Epäaito oleminen

Kyseessämme on ei-aito oleminen ja sitä vastaava olemassaolo, kun esineiden olemisessa nykyisen komponentin yliv alta peittää sen rajallisuuden persoon alta, eli kun oleminen imeytyy kokonaan sosiaaliseen ja objektiivinen ympäristö. Heideggerin mukaan epäaitoa olemassaoloa ei voida eliminoida ympäristön muutoksilla. Olosuhteissaan henkilö on "vieraantumisen tilassa". Heidegger kutsuu epäaitoa olemassaolotapaa, jolle on ominaista se, että ihminen on täysin uppoutunut asioiden maailmaan, joka määrää hänen käyttäytymistään.olemassaolo persoonattomassa Ei-mitassa. Juuri tämä määrää ihmisen jokapäiväisen elämän. Edistyminen tyhjäksi, jälkimmäisen avoimuuden ansiosta, liittyy vaikeasti havaittuun olentoon. Toisin sanoen hän voi ymmärtää olentoja. Koska mikään ei viittaa sen paljastamisen mahdollisuuteen, se ei viittaa olemassa olevaan. Uteliaisuutemme häntä kohtaan synnyttää metafysiikan. Se tarjoaa tien ulos olemassa olevasta kognitiivisesta aiheesta.

Metafysiikka Heideggerin tulkitsemana

Tulee huomioida, että Heidegger tulkitsee metafysiikkaa omalla tavallaan. Martin Heideggerin esittämä tulkinta on aivan erilainen kuin perinteinen käsitys. Mitä metafysiikka perinteen mukaan on? Sitä on perinteisesti pidetty synonyyminä filosofialle kokonaisuutena tai sen osalle, dialektiikkaa huomioimatta. Nykyajan filosofia on meitä kiinnostavan ajattelijan mukaan subjektiivisuuden metafysiikka. Tämä metafysiikka on sitä paitsi täydellistä nihilismiä. Mikä on hänen kohtalonsa? Heidegger uskoi, että vanha metafysiikka, josta on tullut synonyymi nihilismille, on täydentämässä historiaansa meidän aikakautemme. Hänen mielestään tämä todistaa filosofisen tiedon muuttumisen antropologiaksi. Antropologiaksi tullut filosofia itse häviää metafysiikasta. Heidegger uskoi, että Nietzschen kuuluisa iskulause "Jumala on kuollut" on todiste tästä. Tämä iskulause tarkoittaa itse asiassa uskonnon hylkäämistä, mikä on todiste niiden perustan tuhoutumisesta, joilla tärkeimmät ihanteet aiemmin olivat ja ihmisten käsitykset tavoitteista.elämä.

Modernisuuden nihilismi

Heidegger Martin huomauttaa, että kirkon ja Jumalan auktoriteetin katoaminen tarkoittaa, että jälkimmäisen paikan ottaa omantunnon ja järjen auktoriteetti. Historiallinen edistys korvaa paon järkevien v altakuntaan tästä maailmasta. Ikuisen autuuden tavoite, joka on toista maailmaa, muuttuu monille ihmisille maalliseksi onneksi. Sivilisaation leviäminen ja kulttuurin luominen korvataan uskonnollisen kultin hoidolla, kuten Martin Heidegger huomauttaa. Tekniikka ja älykkyys tulevat etualalle. Se, mikä ennen oli raamatullisen Jumalan piirre - luovuus - on nyt luonteenomaista ihmisen toiminnalle. Ihmisten luovuus muuttuu gesheftiksi ja bisnekseksi. Tätä seuraa kulttuurin rappeutumisvaihe, sen hajoaminen. Nihilismi on uuden ajan merkki. Nihilismi on Heideggerin mukaan totuus, että kaiken entiset tavoitteet ovat horjuneet. Tämä totuus tulee hallitsemaan. Kuitenkin, kun asenne perusarvoihin muuttuu, nihilismistä tulee puhdasta ja vapaata uusien perustamista. Nihilistinen asenne arvoja ja auktoriteettia kohtaan ei ole sama asia kuin kulttuurin ja ihmisajattelun kehityksen pysäyttäminen.

Onko aikakausien järjestys satunnainen?

Martin Heideggerin historianfilosofian os alta on otettava huomioon, että hänen mielestään olemisen sisältämä aikakausisarja ei ole sattumaa. Hän on väistämätön. Ajattelija uskoi, että ihmiset eivät voi jouduttaa tulevaisuuden tuloa. He kuitenkin näkevät sen, sinun on vain opittava kuuntelemaan olemista ja esittämään kysymyksiä. Ja sitten huomaamattomasti uusi maailma tulee. HänHeideggerin mukaan ohjaa "intuitiota", eli alistaa kaikki mahdolliset pyrkimykset suunnittelutehtävälle. Siten ali-inhimillisyys muuttuu yli-inhimilliseksi.

Kaksi erilaista ajattelua

On välttämätöntä käydä läpi pitkä virheiden, harhaluulojen ja tiedon polku, jotta tämä muutos tapahtuu. Eurooppalaiseen tietoisuuteen iskineen nihilismin ymmärtäminen voi auttaa tämän vaikean ja pitkän polun voittamisessa. Vain uusi filosofia, joka ei ole yhteydessä menneisyyden "tieteelliseen filosofiaan", voi menestyksekkäästi seurata maailmantutkimusta kuuntelemalla sitä. Heidegger näkee tieteellisen filosofian kehityksessä hälyttävän oireen, joka osoittaa, että ymmärtävä ajattelu on kuollessa siinä ja laskeva ajattelu kasvaa. Näitä kahta ajattelutyyppiä korostetaan vuonna 1959 julkaistussa teoksessa nimeltä Detachment. Heidän analyysinsä on perusta julkisen elämän ilmiöiden tietämyksen teorialle. Heideggerin mukaan laskeminen tai laskeva ajattelu tutkii ja suunnittelee, laskee mahdollisuuksia, mutta ei analysoi niiden toteuttamisen mahdollisia seurauksia. Tämän tyyppinen ajattelu on empiiristä. Hän ei pysty keskittymään hallitsevaan tunteeseen. Ymmärtävä ajattelu irtautuu todellisuudesta sen ääripäissään. Se voi kuitenkin harjoitusten ja erityisharjoittelun avulla välttää tämän äärimmäisyyden ja saavuttaa olemisen totuuden. Heideggerin mukaan tämä on mahdollista fenomenologian, joka on "tulkintatietoa", sekä hermeneutiikan ansiosta.

Mikä on totta, Heideggerin mukaan

Käsittelin monia asioita kirjassaniMartin Heideggerin teoksia. Hänen ajatuksensa koskevat erityisesti totuuden vahvistamista. Tämä ajattelija, joka puhuu siitä, samoin kuin olemisen ymmärtämisestä teoksessa "Totuuden olemuksesta", lähtee siitä tosiasiasta, että ihmisen tavallinen mieli toimii ajattelun ansiosta keinona saavuttaa se.. Mikä on kuitenkin totta? Martin Heidegger vastasi tähän kysymykseen lyhyesti seuraavasti: "Se on totta." Ajattelija toteaa, että me kutsumme todeksi paitsi sitä, mikä on, vaan ennen kaikkea omia lausuntojamme siitä. Joten kuinka välttää valhe ja saavuttaa totuus? Tämän saavuttamiseksi on turvauduttava "sitoviin sääntöihin". Koska tämän filosofin mukaan on jotain ikuista ja katoamatonta, joka ei perustu ihmisten tuhoon ja ohimenevyyteen, totuuden hankkii henkilö, joka astuu kaiken olemassa olevan löytämisen alueelle. Samaan aikaan Heidegger pitää vapauden "oletuksena olemuksen olemassaolosta". Se on välttämätön edellytys totuuden saavuttamiselle. Jos ei ole vapautta, ei ole totuutta. Tiedossa vapaus on vapautta vaeltaa ja etsiä. Vaellukset ovat harhaluulojen lähde, mutta on luonnollista, että ihminen voittaa ne ja paljastaa olemisen merkityksen, Martin Heidegger uskoo. Tämän ajattelijan filosofiaa (sen yhteenvetoa) pohdittiin tässä artikkelissa.

Heideggerin ideat ovat kokonaisuutena yritys voittaa vanhan, vanhentuneen filosofian luontaiset puutteet ja löytää keinoja ratkaista ihmisten selviytymisen tärkeimmät ongelmat. Juuri tämän Martin Heidegger asetti itselleen. Lainauksia hänen tähänastisista teoksistaanovat erittäin suosittuja. Tämän kirjailijan teoksia pidetään filosofian perustavanlaatuisina. Martin Heideggerin eksistentialismi ei siis menetä merkitystään nykyään.