Humanistiset arvot: määritelmä ja esimerkkejä

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:51

Humanismi on määritelmä useille uskomuksille ja arvoille. Siinä määrin kuin henkilö jakaa nämä uskomukset ja asenteet, hän voi kutsua itseään humanistiksi. Humanisteille on tärkeää, että arvoja on monia ja ne perustuvat humanististen tieteiden ideoihin. Ne johtuvat ihmissuhteista; Myöhemmin ne auttavat myös muokkaamaan sosiaalisia instituutioita ja määrittämään ihmisten toimintaa.

Mitä ovat arvot

Arvot ovat ideoita, jotka auttavat meitä toimimaan. Tässä ne ovat kuin suunnitelmia, tavoitteita, pelkoja, aikomuksia, käytäntöjä jne. Kaikki nämä ovat ideoita, jotka johtavat meidät toimintaan.

Näissä ideoissa jotkin arvot viittaavat vain tapaamme toimia, eivät seurauksia (suunnitelmina, tavoitteina ja pelkoina) tai pelkkä työnsä tosiasia (sekä aikomukset että politiikat).

Ei ole selvää tapaa erottaa arvoja, mutta on olemassa osittainen taksonomia. Esimerkiksi on olemassa arvoja, jotka liittyvät asenteisiin muita ihmisiä, tekoihin, asenteisiin asioita kohtaan.

Humanismin käsite

Se voidaan nähdä maailmankuvana tai elämäntapana, enemmän tai vähemmän kiistattomana oppina. Yhdessä se on joukko uskomuksia ja arvoja, jotka ovat tapa katsoa maailmaa - filosofia, jonka mukaan monet ihmiset elävät elämäänsä.

Sanaa "humanismi" käytetään monin eri tavoin - se luotiin 1700-luvulla kuvaamaan klassisen oppimisen elpymistä renessanssin aikana, se liittyy käsitykseen vapaista taiteista ja vain Sitä alettiin soveltaa nykyiseen ei-uskonnolliseen elämäntapaan vasta 1900-luvun alussa. Sanojen merkitys määräytyy niiden käytön perusteella, eikä järjestäytyneellä humanistisella liikkeellä ole monopolia sanan "humanismi" käytössä.

Humanismi ja moraali

Yksi avainajatuksista, jota humanistisen liikkeen edustajat pitävät kiinni, on, että ihmiset ovat osa ihmisluontoa, moraalisia olentoja. Toisa alta ihmiset eivät ole moraalisia hyvässä mielessä, mutta heillä kaikilla, psykopaatteja ja äärimmäisen autistisia ihmisiä lukuun ottamatta, on kyky ajatella moraalisesti, eivätkä he voi välttää sitä. Se, mitä kutsutaan moraaliksi (nämä ovat ajatuksia oikeasta tai väärästä), syntyy yksinkertaisesti ihmisluonnosta.

Itse asiassa humanismi on vaihtoehto uskonnolle, joka suorittaa saman tehtävän kuin jälkimmäinen. Sen avulla ihminen voi muokata asennettaan maailmaan.

Mieli

Yksi humanistisista perusarvoista on totuuden ja rationaalisen ajattelun merkitys ainoana todistetusti keinona varmistaa maailmankaikkeuden tosiasioiden tunteminen.

Uskonnolliset ihmiset antavat usein erinomaisia tai lohduttavia vastauksia, vaikka he epäilevätkin olevansa totta tai turvautuvat kiistattomaan dogmiin, kun on todisteita siitä, että se on selvästi väärä. Usein niin sanotun uuden ateismin arvostelijat hylkäävät uskonnon kritiikin sanoen, että se luottaa uskontoon olettamusten, hypoteesien joukkona, joissa ei näytä olevan mitään järkeä. Sen sijaan nämä kriitikot sanovat, että uskonto on tunnekokemus, suhde tai jotain muuta.

Humanistien on vaikea nähdä eroa v altavirran uskonnon ja "uuden aikakauden" ihmisten välillä, paitsi suhteellisen antiikin aikana, jotka hyväksyvät mielettömän hölynpölyn kristallin parantavista voimista, feng shuista, astrologiasta tai vaihtoehtoisesta lääketieteestä ja jotka kieltäytyvät testaa sitä kontrolloiduissa testeissä. Humanistien mielestä uskon on oltava oikeassa suhteessa todisteisiin. Humanistit näkevät skeptisismin arvon, kun todisteet ovat riittämättömiä, ja hylkäävät uskonnolliset, poliittiset tai muut dogmat.

Siksi humanistit torjuvat ajatukset ja teoriat, jotka eivät ole järkeviä, eivätkä hyväksy käsitteitä, joita ei tueta riittävällä todisteella. Humanistien tavoitteena on päästä mahdollisimman lähelle totuutta. He ajattelevat, että on hullua uskoa asioita ilman tarpeeksi todisteita.

Tieteen rooli

Tiede on yksinkertaisesti paras, melkein ainoa tapa todella tietää maailmasta, mutta sen vastaukset ovat aina väliaikaisia, aina avoimia uudelleentarkastelulle uusien todisteiden valossa. Ne eivät ole ikuisia totuuksia, eivätkä koskaan kiistämättömiä. Einstein kumosi Newtonin lait; Einsteinin teoriat eivät voi selittää kvanttifysiikkaa; merkkijonoteoria voisi kumota nykyiset ideat.

Tieteen antama ei ole totuus, vaan asteittainen lähestymistapa totuuteen. Tiede kieltäytyy hyväksymästä dogmia, kieltäytyy sallimasta minkään olla kiistatonta, myöntää, että se voi tehdä virheitä, mutta sisältää omat keinonsa korjata ne. Tiedemiehet voivat tietysti tehdä virheitä, mutta tämä on inhimillinen virhe, ei menetelmävirhe. Ja tämä puolueettoman, älykkään tutkimuksen henki on tärkeä osa humanistisia ideoita.

Moraali ja etiikka

Ihmisen moraaliset vaistot eivät välttämättä ole opas käyttäytymiseen, mutta ne ovat hyvä lähtökohta, koska ne ovat peräisin ryhmän selviytymismalleista, joita on muotoiltu, kehitetty ja mukautettu tuhansien vuosien moraalifilosofian ja -käytännön aikana.. perustelut.

Mutta olosuhteet muuttavat tilanteita, ja tietyt moraalin ja etiikan sanamuodot voivat vanhentua. Ihmiset ovat vastuussa moraalin ylläpitämisestä. Humanistien mielestä moraalin tarkoitus ei ole mukautua johonkin malliin. Hän on olemassa palvellakseen miestä.

Moraalinen järki mukanauskomukset tarjoavat puitteet etiikalle, jossa humanistit voivat soveltaa utilitaristista etiikkaa tai hyveetiikkaa tai voivat ottaa minkä tahansa määrän kantoja. Samaan aikaan humanistinen moraali ei mene niin pitkälle, että se asettaa kiinteitä sääntöjä. Tämä vaatii ihmisiä arvioimaan kunkin tilanteen olosuhteiden mukaan. Tämä joustavuus, tämä sitoutuminen vuoropuheluun ja eettiseen keskusteluun on humanististen moraaliarvojen perusta. Niillä on suuri rooli persoonallisuuden muodostumisessa.

Siksi humanistinen moraali antaa yksilölle arvoa ja merkitystä. Yksilön ja yhteiskunnan keskinäinen riippuvuus merkitsee ihmisen velvollisuutta suhteessa yhteiskuntaan - yksilöllistä vastuuta käyttäytymisestään, koska se vaikuttaa yhteiskuntaan.

Hengellisyys

Tämä käsite on melko kiistanalainen humanisteille, koska he torjuvat transsendenttisen v altakunnan, sielujen ja henkien olemassaolon. Tämä kokemus on kuitenkin edelleen hyvin todellinen, vaikka se olisikin luonnollista alkuperää. Asia on siinä, että mystisellä laajentumisen, yhdistymisen tunteella ei ole konkreettista älyllistä sisältöä. Lisäksi on otettava huomioon humanistisen perinteen laajuus, jota edustavat jotkut humanismin edustajiksi tunnustetut ajattelijat, vaikka tätä käsitettä ei ollut aiemmin olemassa. Tähän perinteeseen kuuluvat Konfutse, Epikuros, stoalainen Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, ranskalaiset filosofit, Tom Paine, Mary Wollstonecraft ja George Eliot. Näin ollen henkisyyspidetään tärkeänä osana humanistista arvojärjestelmää.

Oikeudet ja ihmisarvo

On olemassa useita muita arvoja. Humanistinen kanta on, että kaikilla ihmisillä on oikeus ihmisarvoon. Tämä lausunto esittelee keskeisen ajatuksen, että ihmisillä on oikeus elämään, mikä lisää oikeuksien yleismaailmallisuuden arvoa ja ongelmia, oikeuksien monimuotoisuutta (yksilölliset ja kollektiiviset eli ryhmät), niiden erilaisuutta (siviili-, uskonnollinen, sukulaiset). Ihmisarvo humanistisena arvona avaa oven monille ihmisoikeuksille. Heistä on tultava osa maailmankulttuuria ja myötävaikutettava aidosti inhimillisen yhteiskunnan muodostumiseen, jolla on samat oikeudet ja ihmisarvot kaikille ihmisille.

Ihmisen sisäinen maailma

Sekä filosofit että psykologit, kouluttajat pitävät tätä käsitettä. Sitä pidetään subjektiivisena todellisuutena, eli kaikki, mikä on psykologisen toiminnan sisäistä sisältöä, on ominaista vain yhdelle tietylle henkilölle. Tämä määrittää jokaisen yksilöllisyyden ja ainutlaatuisuuden. Toisa alta tällä käsitteellä on suuri merkitys ihmisen humanistisia arvoja ajatellen.

Sisäisen maailman muodostuminen on epäsuoraa. Tämä prosessi liittyy tiettyihin ulkoisiin olosuhteisiin. Tämä säännös selittyy sillä, että ihmisen sisäinen maailma on erityinen ulkomaailman heijastuksen muoto, jolle on tunnusomaista sen omat tila-ajalliset ominaispiirteensä ja sisältönsä.

Jotkut uskonnolliset jaFilosofiset käsitteet uskovat, että ihmisellä on alun perin tietty sisäinen maailma, ja hänen elämänsä aikana tapahtuu hänen löytönsä ja tietonsa. Muut ajatukset tästä kategoriasta perustuvat materialistisempaan perustaan. Tämän näkökulman mukaan sisäisen maailman syntyminen ja kehittyminen tapahtuu siinä prosessissa, että ihminen muodostuu persoonaksi, jolle on ominaista toiminta, joka liittyy ympäröivän todellisuuden heijastamiseen ja kehittämiseen.

Humanistiset arvot koulutuksessa

Yksi modernin koulutuksen tavoitteista on persoonallisuuden kasvatus. Humanistisiin arvoihin liittyvä henkisyys ja moraali ovat ihmisen tärkeimpiä perusominaisuuksia. Lapsi toimii siten henkisen elämän keskuksena. Henkinen ja moraalinen kasvatus on organisoitu, määrätietoinen prosessi, joka on opettajan sekä ulkoinen että sisäinen (emotionaalisesti sydämellinen) vaikutus kehittyvän persoonallisuuden henkiseen ja moraaliseen alueeseen. Tämä sfääri on järjestelmää muodostava suhteessa lapsen sisäiseen maailmaan. Tällaisen vaikutuksen määrää monimutkainen, integroitu luonne suhteessa yksilön tunteisiin, toiveisiin, mielipiteisiin. Se perustuu tiettyyn humanistiseen arvojärjestelmään, joka on upotettu koulutuksen sisältöön. Tämän järjestelmän toteutumisen määrää opettajan tietty asema.

Humanistinen koulutus

Huolimatta siitä, että humanistiset arvot ovat välttämättömiäosa koulutuksen sisältöä, niiden tunnistaminen ei tapahdu itsestään. Tämän prosessin tulee olla tarkoituksenmukaista ja arvot itse jäsenneltyä, didaktisesti prosessoitua, minkä jälkeen opettaja hyväksyy ne henkilökohtaiseksi arvojärjestelmäksi. Ja vasta sen jälkeen niitä voidaan käyttää opiskelijoiden arvoorientaatiojärjestelmänä ottaen huomioon heidän ikäominaisuudet. Vain tässä tapauksessa ne voivat toimia koululaisten henkisen ja moraalisen kasvatuksen perustana.