Baconin filosofia. Francis Baconin moderni filosofia

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:51

Ensimmäinen ajattelija, joka teki empiirisen tiedon kaiken tiedon perustaksi, oli Francis Bacon. Hän julisti yhdessä Rene Descartesin kanssa New Agen perusperiaatteet. Baconin filosofia synnytti länsimaisen ajattelun perusohjeen: tieto on v altaa. Tieteessä hän näki tehokkaimman työkalun progressiiviseen yhteiskunnalliseen muutokseen. Mutta kuka oli tämä kuuluisa filosofi, mikä oli hänen oppinsa ydin?

Lapsuus ja nuoruus

Modernin filosofian perustaja Bacon syntyi 22. tammikuuta 1561 Lontoossa. Hänen isänsä oli korkea virkamies Elizabethin hovissa. Kodin ilmapiiri ja hänen vanhempiensa koulutus vaikuttivat epäilemättä pieneen Franciskuun. 12-vuotiaana hänet lähetettiin Trinity Collegeen, Cambridgen yliopistoon. Kolme vuotta myöhemmin hänet lähetettiin Pariisiin osana kuninkaallista tehtävää, mutta nuori mies palasi pian isänsä kuoleman vuoksi. Englannissa hän omaksui oikeustieteen ja erittäin menestyksekkäästi. Hän piti kuitenkin onnistumistaanlakimiehen toiminta vain ponnahduslautana poliittiselle ja julkiselle uralle. Epäilemättä koko F. Baconin myöhempi filosofia koki tämän ajanjakson kokemuksia. Jo vuonna 1584 hänet valittiin ensimmäisen kerran alahuoneeseen. James Stuartin hovissa tapahtui nopea nousu nuoren poliitikon joukossa. Kuningas myönsi hänelle monia rivejä, palkintoja ja korkeita tehtäviä.

Ura

Baconin filosofia liittyy läheisesti kuningas Jaakob Ensimmäisen hallituskauteen. Vuonna 1614 kuningas hajotti eduskunnan kokonaan ja hallitsi käytännössä yksin. Neuvonantajien tarpeessa Jacob kuitenkin toi Sir Francisin lähemmäs häntä. Jo vuonna 1621 Bacon nimitettiin korkeimman kansliakunnan herraksi, paroni Verulamskyksi, Saint Albanyn varakreiviksi, kuninkaallisen sinetin säilyttäjäksi ja niin kutsutun salaneuvoston kunniajäseneksi. Kun kuitenkin kuninkaan oli tarpeen koota parlamentti uudelleen, kansanedustajat eivät antaneet anteeksi tällaista korotusta tavalliselle entiselle lakimiehelle, ja hänet lähetettiin lepäämään. Erinomainen filosofi ja poliitikko kuoli 9. huhtikuuta 1626.

Sävellykset

Oikeustyön vuosien aikana F. Baconin empiirinen filosofia kehittyi hänen kiinnostuksensa tieteeseen, lakiin, moraaliin, uskontoon ja etiikkaan. Hänen kirjoituksensa ylistivät kirjoittajaansa suurena ajattelijana ja koko nykyajan filosofian todellisena esi-isänä. Vuonna 1597 julkaistiin ensimmäinen teos nimeltä "Kokeet ja ohjeet", joka sitten tarkistettiin kahdesti ja painettiin uudelleen monta kertaa. Vuonna 1605 ilmestyi essee "Tiedon merkityksestä ja menestyksestä,jumalallinen ja inhimillinen. Politiikasta erottuaan Francis Bacon, jonka lainaukset ovat nähtävissä monissa moderneissa filosofian teoksissa, syventyi hänen mielentutkimukseensa. Vuonna 1629 julkaistiin "Uusi Organon" ja vuonna 1623 - "Tieteen ansioista ja lisäämisestä". Baconin filosofia, joka esitettiin lyhyesti ja ytimekkäästi allegorisessa muodossa laajojen joukkojen ymmärtämiseksi paremmin, heijastui utopistiseen tarinaan "Uusi Atlantis". Muita erinomaisia kirjoituksia: "Taivaasta", "Aluista ja syistä", "Kuningas Henrik Seitsemännentoista historia", "Kuoleman ja elämän historia".

Päätyö

Baconin filosofia ennakoi kaiken nykyajan tieteellisen ja eettisen ajattelun. On erittäin vaikea tiivistää sen koko joukkoa, mutta voidaan sanoa, että tämän kirjoittajan työn päätarkoitus on johtaa täydellisempään kommunikaatiomuotoon asioiden ja mielen välillä. Mieli on korkein arvon mitta. Baconin kehittämä nykyajan ja valistuksen filosofia painotti erityisesti tieteissä käytettyjen hedelmällisten ja epämääräisten käsitteiden korjaamista. Tästä johtuen tarve "viitata asioihin uudella ilmeellä ja toteuttaa taiteiden ja tieteiden ja yleensä kaiken inhimillisen tiedon entisöinti".

Katso tieteeseen

Francis Bacon, jonka lainauksia käyttivät lähes kaikki New Age:n kuuluisat filosofit, uskoi, että tiede oli antiikin kreikkalaisten ajoista lähtien edistynyt hyvin vähän luonnon ymmärtämisessä ja tutkimisessa. Ihmiset alkoivat ajatella vähemmän alkuperäisiä periaatteita jakäsitteitä. Siten Baconin filosofia kehottaa jälkeläisiä kiinnittämään huomiota tieteen kehitykseen ja tekemään sitä kaiken elämän parantamiseksi. Hän vastusti tieteeseen kohdistuvia ennakkoluuloja, tavoitteli tieteellisen tutkimuksen ja tiedemiesten tunnustusta. Hänestä alkoi jyrkkä muutos eurooppalaisessa kulttuurissa, hänen ajatuksistaan kasvoivat monet New Age -filosofian alueet. Euroopan kansalaisten silmissä epäilyttävästä ammatista tieteestä on tulossa arvostettu ja tärkeä tiedon ala. Tässä suhteessa monet filosofit, tiedemiehet ja ajattelijat seuraavat Baconin jalanjälkiä. Teknisestä käytännöstä ja luonnontiedosta täysin eronneen skolastiikan tilalle tulee tiede, jolla on läheinen yhteys filosofiaan ja joka perustuu erityisiin kokeisiin ja kokemuksiin.

Katso koulutusta

Kirjassaan The Great Restoration of the Sciences Bacon laati hyvin harkitun ja yksityiskohtaisen suunnitelman koko koulutusjärjestelmän muuttamisesta: sen rahoituksesta, hyväksytyistä määräyksistä ja säännöistä yms. Hän oli yksi ensimmäisistä poliitikoista ja filosofeista, joka korosti toiminnan tärkeyttä koulutuksen ja kokeilun rahoittamiseksi. Bacon totesi myös yliopistojen opetusohjelmien uudistamisen tarpeen. Jo nyt Baconin pohdiskeluihin tutustuessa voi hämmästyä hänen kaukonäköisyytensä v altiomiehenä, tiedemiehenä ja ajattelijana: Tieteiden suuren palauttamisen ohjelma on ajankohtainen tähän päivään asti. On vaikea kuvitella, kuinka vallankumouksellinen se oli 1600-luvulla. Se on herran kiitosFranciscusille 1700-luku Englannissa oli "suuren oppimisen ja tieteellisten löytöjen vuosisata". Juuri Baconin filosofiasta tuli sellaisten nykyaikaisten tieteenalojen edelläkävijä, kuten sosiologia, tieteen taloustiede ja tiedetiede. Tämän filosofin tärkein panos tieteen käytäntöön ja teoriaan oli se, että hän näki tarpeen saattaa tieteellinen tieto metodologisen ja filosofisen perustelun alle. F. Baconin filosofia tähtää kaikkien tieteiden synteesiin yhdeksi järjestelmäksi.

Tieteen eriyttäminen

Sir Franciscus kirjoitti, että ihmistiedon oikein jako on jako rationaalisen sielun kolmeen luonnolliseen kykyyn. Historia tässä kaavassa vastaa muistia, filosofia on järkeä ja runous on mielikuvitusta. Historia on jaettu siviili- ja luonnonhistoriaan. Runous on jaettu paraboliseen, dramaattiseen ja eeppiseen. Yksityiskohtaisin huomio on filosofian luokittelu, joka on jaettu v altavaan määrään alalajeja ja tyyppejä. Bacon erottaa sen myös "jumalallisesti inspiroidusta teologiasta", jonka hän jättää yksinomaan teologeille ja teologeille. Filosofia on jaettu luonnolliseen ja transsendenttiseen. Ensimmäinen lohko sisältää opetuksia luonnosta: fysiikka ja metafysiikka, mekaniikka, matematiikka. Juuri he muodostavat selkärangan sellaiselle ilmiölle kuin New Age -filosofia. Bacon ajattelee myös ihmisestä laajasti ja laajasti. Hänen ideoissaan on oppi kehosta (tämä sisältää lääketieteen, urheilun, taiteen, musiikin, kosmetiikan) ja sieluoppi, jossa on monia alakohtia. Se sisältää sellaiset osat kuin etiikka, logiikka (muistin teoria,löydöt, tuomiot) ja "siviilitiede" (joka sisältää opin liikesuhteista, v altiosta ja hallinnosta). Baconin täydellinen luokittelu ei jätä huomioimatta yhtään tuolloin olemassa olevaa tietämystä.

Uusi Organon

Baconin filosofia, tiivistettynä yllä, kukoistaa kirjassa "New Organon". Se alkaa pohdinnolla siitä, mitä ihminen, luonnon tulkki ja palvelija, ymmärtää ja tekee, ymmärtää luonnon järjestyksessä ajattelulla tai teolla. Baconin ja hänen todellisen aikalaisensa Descartesin filosofia on uusi virstanpylväs maailmanajattelun kehityksessä, koska se sisältää tieteen uudistamisen, väärien käsitteiden ja "haamujen" täydellisen eliminoinnin, jotka näiden ajattelijoiden mukaan nielaisivat syvästi. ihmismieleen ja juurtui siihen. Uusi Organon ilmaisee näkemyksen, että vanha keskiaikainen kirkkoskolastinen ajattelutapa on syvässä kriisissä ja tällainen tieto (samoin kuin vastaavat tutkimusmenetelmät) on puutteellista. Baconin filosofia on, että tiedon polku on äärimmäisen vaikea, sillä luonnontuntemus on kuin labyrintti, jossa on kuljettava tiensä ja jonka polut ovat vaihtelevia ja usein petollisia. Ja ne, jotka yleensä johtavat ihmisiä näillä poluilla, usein eksyvät heiltä itse ja lisäävät vaeltajien ja vaeltajien määrää. Tästä syystä on kiireellisesti tutkittava huolellisesti uuden tieteellisen tiedon ja kokemuksen hankkimisen periaatteet. Baconin ja Descartesin ja sitten Spinozan filosofia perustuu tiedon yhtenäisen rakenteen ja metodologian luomiseen. Ensimmäinen tehtävä tässä on puhdistaa mieli,hänen vapautumisensa ja valmistautuminen luovaan työhön.

"Ghosts" - mitä se on?

Baconin filosofia puhuu mielen puhdistamisesta niin, että se lähestyy totuutta, joka koostuu kolmesta paljastuksesta: ihmisen synnyttämän mielen paljastuksesta, filosofioista ja todisteista. Tämän mukaisesti erotetaan myös neljä "haamua". Mikä se on? Nämä ovat esteitä, jotka estävät todellisen, autenttisen tietoisuuden:

1) suvun "haamut", joilla on perusta ihmisluonnossa, ihmisten suvussa, "heimossa";

2) luolan "haamut", eli tietyn henkilön tai ihmisryhmän harhaluulot, jotka aiheutuvat henkilön tai ryhmän "luolasta" (eli "pienestä maailmasta");

3) markkinoiden "haamut", jotka johtuvat ihmisten välisestä viestinnästä;

4) teatterin "haamut", jotka juurruttavat sieluun vääristyneistä laeista ja dogmeista.

Kaikki nämä tekijät on hylättävä ja kumottava järjen voitolla ennakkoluuloista. Sosiaalinen ja kasvatuksellinen tehtävä on tämäntyyppisen häirinnän opin perusta.

Sen k altaiset "haamut"

Baconin filosofia väittää, että tällaiset häiriöt ovat luontaisia ihmismielessä, joka pyrkii antamaan asioille paljon enemmän yhtenäisyyttä ja järjestystä kuin mitä luonnossa todellisuudessa esiintyy. Mieli pyrkii sovittamaan keinotekoisesti uusia tietoja ja tosiasioita uskomuksiinsa sopivaksi. Ihminen antautuu väitteille ja väitteille, jotka hämmästyttävät eniten mielikuvitusta. Tiedon rajoitukset ja mielen yhteys tunnemaailmaan ovat New Age -ajan filosofian ongelmia, joita suuret ajattelijat yrittivät ratkaista omilla keinoillaan.esseitä.

luolan haamut

Ne syntyvät ihmisten monimuotoisuudesta: toiset rakastavat erityisiä tieteitä, toiset yleensä filosofoivat ja päättävät, toiset kunnioittavat muinaista tietoa. Nämä yksilöllisistä ominaisuuksista johtuvat erot hämärtävät ja vääristävät tietoa merkittävästi.

markkinoiden haamut

Nämä ovat nimien ja sanojen väärinkäytön tuotteita. Baconin mukaan täältä syntyvät New Age -filosofian piirteet, jotka tähtäävät taistelemaan sofistista toimimattomuutta, sanallisia yhteenottoja ja riitoja vastaan. Nimiä ja nimiä voidaan antaa asioille, joita ei ole olemassa, ja tästä luodaan teorioita, vääriä ja tyhjiä. Joksikin aikaa fiktio muuttuu todeksi, ja tämä on tiedon lamauttava vaikutus. Monimutkaisemmat "haamut" kasvavat tietämättömistä ja huonoista abstraktioista, jotka otetaan laajaan tieteelliseen ja käytännön käyttöön.

Teatterin haamut

Ne eivät tule salaa mieleen, vaan ne välittyvät vääristä laeista ja kuvitteellisista teorioista ja havaitsevat muut ihmiset. Baconin filosofia luokittelee teatterin "haamut" virheellisen mielipiteen ja ajattelun muotoihin (empirismi, sofismi ja taikausko). Käytännössä ja tieteessä on aina kielteisiä seurauksia, jotka johtuvat fanaattisesta ja dogmaattisesta sitoutumisesta pragmaattiseen empirismiin tai metafyysiseen spekulaatioon.

Menetelmäopetus: ensimmäinen vaatimus

Francis Bacon puhuttelee ihmisiä, joiden mielet ovat tottumusten peitossa ja niiden valloittamia, jotka eivät näe tarvetta hajottaa kokonaisuuttakuvia luonnosta ja kuva asioista yhden ja kokonaisuuden mietiskelemisen nimissä. Luonnon muodostavien prosessien ja kappaleiden "fragmentoinnin", "erottamisen", "erottamisen" avulla ihminen voi vakiinnuttaa itsensä maailmankaikkeuden eheyteen.

Menetelmäopetus: toinen vaatimus

Tässä kappaleessa määritellään "leikkauksen" yksityiskohdat. Bacon uskoo, että jako ei ole tavoite, vaan keino, jolla kevyimmät ja yksinkertaisimmat komponentit voidaan erottaa. Tarkastelun kohteena tulee olla mitä konkreettisimpia ja yksinkertaisimpia kappaleita, ikään kuin ne "aukeutuvat luonteeltaan tavanomaiseen kulkuaan".

Menetelmäopetus: kolmas vaatimus

Yksinkertaisen luonnon, yksinkertaisen alun etsiminen, kuten Francis Bacon selittää, ei tarkoita, että puhumme tietyistä aineellisista kappaleista, hiukkasista tai ilmiöistä. Tieteen päämäärät ja tavoitteet ovat paljon monimutkaisempia: luontoon on katsottava uudella tavalla, löytää sen muodot, etsiä luonnon tuottava lähde. Kyse on sellaisen lain löytämisestä, josta voisi tulla toiminnan ja tiedon perusta.

Menetelmäopetus: neljäs vaatimus

Baconin filosofia sanoo, että ensin on valmisteltava "kokenut ja luonnollinen" historia. Toisin sanoen on tarpeen luetella ja tehdä yhteenveto siitä, mitä luonto itse sanoo mielelle. Tietoisuus, joka jätetään itselleen ja ohjataan itsestään. Ja jo tässä prosessissa on tarpeen korostaa metodologisia sääntöjä ja periaatteita, jotka voivat saada empiirisen tutkimuksen muuttumaan todelliseksi luonnon ymmärtämiseksi.

Sosiaalinen jakäytännön ideoita

Sir Francis Baconin ansioita poliitikkona ja v altiomiehenä ei voi millään tavalla vähätellä. Hänen sosiaalisen toimintansa laajuus oli v altava, ja siitä tuli tunnusmerkki monille 1600- ja 1700-luvun filosofeille Englannissa. Hän arvostaa suuresti mekaniikkaa ja mekaanisia keksintöjä, jotka ovat hänen mielestään verrattomia henkisiin tekijöihin ja vaikuttavat ihmisten asioihin laadukkaammin. Kuten rikkaus, josta tulee sosiaalinen arvo, toisin kuin skolastisen askeesin ihanne. Bacon hyväksyy varauksetta yhteiskunnan tekniset ja tuotantomahdollisuudet, samoin kuin tekninen kehitys. Hän suhtautuu myönteisesti nykyaikaiseen v altioon ja talousjärjestelmään, mikä on ominaista myös monille myöhempien aikojen filosofeille. Francis Bacon kannattaa luottavaisesti siirtokuntien laajentamista, antaa yksityiskohtaisia neuvoja kivuttomasta ja "reilusta" kolonisaatiosta. Välittömänä osallistujana Britannian politiikkaan hän puhuu hyvin teollisuus- ja kaupallisten yritysten toiminnasta. Yksinkertaisen rehellisen liikemiehen, yritteliäs yrittäjän persoonallisuus herättää Baconin myötätuntoa. Hän antaa monia suosituksia inhimillisimmistä ja suosituimmista menetelmistä ja tavoista henkilökohtaiseen rikastumiseen. Bacon näkee mellakoiden ja levottomuuksien sekä köyhyyden vastalääkkeen joustavassa politiikassa, hienovaraisessa v altion huomioinnissa yleisön tarpeisiin ja väestön varallisuuden kasvuun. Erityisiä keinoja hän suosittelee ovat verosääntely, uusien kauppareittien avaaminen, käsityön kehittäminen jamaatalous, edut manufaktuureille.