Filosofian opiskelijat ovat luultavasti kuulleet termin "apeiron". Filosofisen tieteen sanojen merkitykset eivät ole kaikille selviä. Mikä se on? Mikä on termin alkuperä, mitä se tarkoittaa?
Määritelmä
Apeiron filosofiassa on käsite, jonka Anaximander esitteli. Se tarkoittaa ääretöntä, määrittelemätöntä, rajoittamatonta ensisijaista substanssia. Tämän antiikin kreikkalaisen filosofin mukaan apeiron on maailman perusta, joka on ikuisesti liikkuva. Se on aine, jolla ei ole mitään ominaisuuksia. Hän uskoi, että kaikki ilmestyi erottamalla vastakohdat tästä asiasta.
Mikä on alkuaine?
Primääriaine laajassa filosofisessa mielessä on kaiken, mitä maailmassa on, perusta. Se tunnistetaan usein aineeseen. Jo muinaisina aikoina filosofit ajattelivat, että kaiken olemassa olevan perusta on yksi ensisijainen elementti. Useimmiten nämä olivat luonnon elementtejä: tuli, ilma, vesi ja maa. Jotkut ovat ehdottaneet, että taivaallinen aine on myös ensimmäinen aine.
Tämä teoria oli kaikissa filosofisissa opetuksissa. Viisaat ovat aina pitäneet sitäkaiken ytimessä ovat jotkin elementit tai elementit.
Filosofiset askeleet
Filosofian historiassa omaksutun järjestyksen mukaan Anaximanderista puhutaan Thaleen jälkeen. Ja vasta sitten on kyse Anaximenesista. Mutta jos tarkoitamme ideoiden logiikkaa, niin toinen ja kolmas tulisi sijoittaa samalle tasolle, koska teoreettis-loogisessa mielessä ilma on vain veden kaksois. Ajatus Anaximanderista on nostettava toiselle tasolle - ikiaineen abstrakteimmalle muodolle. Tämä filosofi uskoi, että apeiron on kaikkien alkujen alku ja kaikkien periaatteiden periaate. Tämä termi on käännetty "äärettömäksi".
Anaksimander
Ennen kuin tarkastellaan tätä kreikkalaisen filosofian tärkeintä ja erittäin lupaavaa ideaa yksityiskohtaisemmin, on sanottava muutama sana sen kirjoittajasta. Hänen elämäänsä ja Thalesin elämään liittyy vain yksi suunnilleen tarkka päivämäärä - 58. olympialaisten toinen vuosi. Joidenkin lähteiden mukaan uskotaan, että Anaximander oli tuolloin 64-vuotias ja kuoli pian. Tämä päivämäärä erottuu siitä, että vanhan legendan mukaan se oli vuosi, jolloin Anaximanderin luoma filosofinen teos ilmestyi. Huolimatta siitä, että se suosi proosamuotoa, muinaiset todistavat, että se oli kirjoitettu erittäin näyttävästi ja suurenmoisella tavalla, mikä toi proosaa lähemmäksi eeppistä runoutta. Mitä se sanoo? Että kirjoittamisen genre, joka oli tieteellinen ja filosofinen, melko tiukka ja yksityiskohtainen, syntyi vaikeassa etsinnässä.
Kunnioitus sisäänihmiset
Filosofin kuva sopii täydellisesti muinaisen viisaan tyyppiin. Hänelle, kuten Thalesille, tunnustetaan monia erittäin tärkeitä käytännön saavutuksia. Esimerkiksi tähän päivään asti on säilynyt todisteita, joiden mukaan Anaximander johti siirtomaamatkaa. Tällainen häätö siirtokuntaan oli yleinen asia tuolle aikakaudelle. Tätä varten oli tarpeen valita ihmiset, varustaa heidät. Kaikki piti tehdä nopeasti ja viisaasti. On todennäköistä, että filosofi vaikutti ihmisistä juuri sellaiselta henkilöltä, joka sopii tähän tarkoitukseen.
Insinööri- ja maantieteelliset saavutukset
Anaximanderille myönnetään lukuisia teknisiä ja käytännön keksintöjä. Hänen uskotaan rakentaneen universaalin aurinkokellon, jota kutsutaan nimellä "gnomon". Heidän avullaan kreikkalaiset laskivat päiväntasauksen ja päivänseisauksen sekä vuorokaudenajan ja vuodenajat.
Lisäksi filosofi on doksografien mukaan kuuluisa maantieteellisistä kirjoituksistaan. Hänen uskotaan olleen yksi ensimmäisistä, jotka yrittivät kuvata planeetan kuparilevylle. Kuinka hän tämän teki, on tuntematon, mutta se tosiasia, että syntyi ajatus esittää piirustuksessa jotain, jota ei voi suoraan nähdä. Nämä olivat kaavaa ja mielikuvaa, jotka ovat hyvin lähellä filosofian ajatusmaailmaa.
tähtitiede
Anaximander oli myös intohimoinen tähtien tieteeseen. Hän tarjosi versioita Maan ja muiden planeettojen muodosta. Tähtitieteen näkemyksille on ominaista, että hän nimeää lukuisia hahmoja, jotka viittaavat valaisimiin, Maan, muiden planeettojen ja tähtien magnitudeihin. On todisteita siitä, että filosofi totesi: Aurinko ja Maa ovat tasa-arvoisia. Siihen aikaan ei ollut mitään keinoa testata ja todistaa sitä. Tänään on selvää, että kaikki hänen nimeämät luvut osoittautuivat kaukana totuudesta, mutta siitä huolimatta yritettiin.
Matematiikan alalla hänet tunnustetaan geometrian ääriviivan luomisesta. Hän tiivisti kaiken muinaisten tämän tieteen tietämyksen. Muuten, kaikki, mitä hän tiesi tällä alueella, ei ole säilynyt tähän päivään asti.
Filosofiset näkemykset
Jos Anaximanderin kunnia filosofina kumottiin seuraavien vuosisatojen aikana, niin hänen askeleensa alkuperäisen periaatteen ajatuksen muuttamisessa on säilynyt suurena ja erittäin lupaavana älyllisenä saavutuksena. päivä.
Simplicius todistaa, että Anaximander piti kaiken äärettömän aineen alkua ja elementtiä - apeironia. Hän esitteli ensimmäisenä tämän nimen. Hän uskoi, että alku ei ollut vesi tai jokin muu alkuaine, vaan jokin ääretön luonto, joka synnyttää taivaanvahvuuden ja niissä olevan kosmoksen.
Tuohon aikaan tuntui epätavalliselta sanoa, että alkua ei ollut määritelty laadullisesti. Muut filosofit ovat väittäneet, että hän erehtyy, koska hän ei sano, onko ääretön ilma, vesi vai maa. Loppujen lopuksi tuolloin oli tapana valita tietty alun materiaalinen suoritusmuoto. Joten Thales valitsi veden ja Anaximenes ilman. Anaximander kiilautui näiden kahden filosofin väliin, jotka antavat alkuun selvän luonteen. Ja hän väitti, että alussa ei ole ominaisuuksia. Ei mitääntietty alkuaine ei voi olla se: ei maa, ei vesi eikä ilma. Termin "apeiron" merkityksen ja tulkinnan määrittäminen ei tuolloin ollut helppo tehtävä. Aristoteles itse ei osannut tarkasti tulkita sen olemusta. Hän oli yllättynyt siitä, että ääretön on aineeton.
Anaximanderin idea alusta
Mikä on "apeiron"? Käsitteen määritelmä, josta Anaximander ensin puhui, voidaan välittää näin: alku on aineellinen, mutta samalla epämääräinen. Tämä ajatus syntyi alkuperää koskevan sisäisen mentaalilogiikan laajentamisesta: jos on olemassa erilaisia elementtejä ja jos joku johdonmukaisesti nostaa jokaisen niistä alkuperään, elementit tasataan. Mutta toisa alta, etusija annetaan aina perusteettomasti jollekin heistä. Miksi esimerkiksi ei valita ilmaa, vaan vettä? Tai miksi ei ampuisi? Ehkä primääriaineen roolia ei kannata antaa millekään tietylle elementille, vaan kaikille kerralla. Kun verrataan kaikkia tällaisia vaihtoehtoja, joista jokaisella on melko vankka perusta, käy ilmi, ettei yksikään niistä ole tarpeeksi vakuuttava muihin verrattuna.
Eikö tämä kaikki johda siihen johtopäätökseen, että on mahdotonta esittää yhtäkään elementistä ensimmäisenä periaatteena, samoin kuin kaikkia yhdessä? Huolimatta tällaisesta "sankarillisesta" läpimurrosta filosofiassa, monet tiedemiehet palaavat ajatukseen siitä, mitä apeiron tarkoittaa vuosisatojen ajan.
Lähellä totuutta
Anaksimander otti erittäin rohkean askeleenymmärtääkseen loputtoman laaduttoman materiaalin. Apeiron on sellaista materiaalia ja on, jos tarkastellaan sen merkityksellistä filosofista merkitystä.
Juuri tästä syystä epävarmuudesta ensimmäisen prinsiipin tunnusmerkkinä on tullut suuri askel eteenpäin filosofisessa ajattelussa verrattuna vain yhden aineellisen prinsiipin vetämiseen ensimmäisiin rooleihin. Apeiron ei ole vielä aineen käsite. Mutta tämä on lähin filosofoinnin pysäkki ennen häntä. Siksi suuri Aristoteles, arvioiden Anaximanderin yrityksiä, yritti lähentää niitä omaan aikaansa sanoen, että hän ehkä puhui aineesta.
Tulos
Joten nyt on selvää mikä tämä sana on - apejron. Sen merkitys on seuraava: "rajaton", "rajaton". Adjektiivi itsessään on lähellä substantiivia "raja" ja partikkelin kieltämistä. Tässä tapauksessa se on rajojen kieltämistä.
Tämä kreikkalainen sana muodostuu siis samalla tavalla kuin uusi alun käsite: laadullisten ja muiden rajojen kieltämisen kautta. Anaksimander ei todennäköisesti ymmärtänyt suurimman keksintönsä alkuperää, mutta hän pystyi osoittamaan, että alkuperä ei ole jokin materiaalityypin erityistodellisuus. Nämä ovat erityisiä ajatuksia materiaalista. Tästä syystä jokainen myöhempi alkuperän pohdiskeluvaihe, joka on loogisesti välttämätöntä, muodostuu filosofisesta ajattelusta itse filosofisen ajattelun avulla. Aloitusvaihe on materiaalin abstraktio. Termi "apeiron" ilmaisee tarkimmin äärettömän filosofisen käsitteen alkuperän. Ja sillä ei ole väliä, onko se tehtyoli itse filosofi tai lainattu antiikin Kreikan sanakirjasta.
Tämä käsite sisältää yrityksen vastata toiseen kysymykseen. Loppujen lopuksi ensisijaisen periaatteen piti selittää, kuinka kaikki syntyy ja kuolee. Osoittautuu, että täytyy olla jotain, josta kaikki ilmenee ja johon se sitten romahtaa. Toisin sanoen syntymän ja kuoleman, elämän ja olemattomuuden, ilmestymisen ja tuhon perimmäisen syyn on oltava jatkuvaa ja tuhoutumatonta, ja myös ääretön ajan suhteen.
Antiikin filosofia erottaa selvästi kaksi vastakkaista tilaa. Se, mikä on nyt olemassa, kerran ilmestyi ja joskus katoaa, on ohimenevää. Jokainen ihminen ja jokainen asia on sellainen. Nämä ovat kaikki tiloja, joita ihmiset havaitsevat. Transientti on monipuolinen. Siksi on monikko, joka on myös ohimenevä. Tämän päättelyn logiikan mukaan ohimenevä ei voi olla alkua, koska tässä tapauksessa se ei olisi alkua toiselle transientille.
Ihmisistä, ruumiista, tiloista, maailmoista poiketen alku ei koskaan romahda, kuten muut asiat tekevät. Näin syntyi ajatus äärettömyydestä ja siitä tuli yksi tärkeimmistä maailmanfilosofialle, joka koostuu ajatuksesta rajojen puuttumisesta avaruudessa ja ikuisesta, katoamattomuudesta.
Historioitsijoiden keskuudessa on hypoteesi, jonka mukaan "apeironin" käsite ei otettu filosofiseen tieteeseen Anaximanderin, vaan Aristoteleen tai Platonin toimesta, jotka kertoivat tämän opin uudelleen. Asialle ei ole dokumentaarista vahvistusta, mutta tämä ei ole tärkein asia. Pääasia, että idea on saapunut meillekertaa.
