Bushido-koodi on joukko elämän sääntöjä, joiden oli tarkoitus varmistaa, että yhteiskunnan parhaat jäsenet, kunnian ja arvon suojelijat, seuraavat oikeaa polkua. Se on ollut olemassa yli tuhat vuotta, mutta se ei ole menettänyt arvoaan tänäkään päivänä.
Todellinen ja moderni Bushido-koodi
Idän filosofia kiinnittää yhteiskuntamme edistyksellisen osan huomion ei sattum alta. Häikäilemättömyyden ja itsekkyyden, markkinatalouden ja kilpailun aikakaudella vallitsee sisäisen mielenrauhan kaipuu, halu löytää tukea elämässä lujasta, oikeista periaatteista, jotka voivat auttaa yksilön lisäksi koko yhteiskuntaa. Tässä suhteessa Bushido-koodi on mielenkiintoisin. Huolimatta siitä, että se luotiin feodalismin aikana ja vastasi tuon historiallisen ajanjakson Japanin tarpeita, sen merkitys on kiistaton nykyään Nousevan auringon maassa tietotekniikan ja edistymisen myötä. Tietenkään aikalaiset eivät hyväksy kaikkia kantoja, mutta pääolemus on edelleen määrittävä piirreheidän yhteiskuntansa.
Filosofiset perusteet
Perinteinen keskiaikainen yhteiskunta Japanissa oli tiukasti rakentunut. Jokaisella kartanolla oli tiettyjä oikeuksia ja velvollisuuksia, jotka muodostuivat perinteestä ja jotka vahvistettiin v altion vallassa. Väestöryhmiä on neljä. Talonpojat, kauppiaat, käsityöläiset ja sotilaallinen aristokratia. Juuri jälkimmäistä varten luotiin Bushido-koodi. Samurain (Japanissa soturi) polun määrittelivät moraaliset eettiset kategoriat, jotka tukisivat shogunia, mestaria. Nykyiset vasallisuhteet määrittelivät kokonaisten klaanien läsnäolon. Sen kärjessä oli isännän talo, pienemmät feodaaliherrat vannoivat hänelle uskollisuutta, joka sai maanomistaj alta kiinteistön, ja tätä varten he palvelivat häntä uskollisesti elämänsä loppuun asti. Bushido-koodi perustui velvollisuuden käsitteeseen yleisesti itämaisen filosofian ja erityisesti konfutselaisuuden, buddhalaisuuden ja shintolaisuuden määrittävänä kategoriana. Asenteet kuolemaa ja elämää kohtaan muodostuivat reinkarnaatio- ja karma-ajatusten vaikutuksesta, uskollisuus velvollisuudelle ja kunnialle - suoraan luottaen konfutselaisen "jaloaviomiehen" -kategoriaan, esi-isiensä kunnioittamiseen ja keisarin voimaan. šintolaisperinteistä.
Kehon ja hengen valmennus
Länsimainen yhteiskunta on huomattavan pragmaattinen. Halu lohduttaa ja päästä eroon tarpeettomasta kärsimyksestä saa aikaan uusia teknisiä löytöjä, lääkkeitä, mutta ei anna ihmiselle rauhaa eikä luottamusta tulevaisuuteen. Bushido-samurai-koodi julistaa kolmen komponentin yhtenäisyyttä, joiden avulla voit elää ja kuolla kunnialla. Niitähankkiminen vaatii intensiivistä työtä itsensä kanssa, mikä sinänsä kieltää ajatuksen mukavuudesta ja helppoudesta. Soturille kehon harjoittelu on tärkeää. Hänen on oltava vahva, kestävä, joustava, karkaistu, mikä antaa hänelle etuja taistelussa. Mutta tämä kaikki merkitsee vähän ilman tekniikkaa. Hän on se, joka puuseppämestari tapaan luo ohuen tuotteen hakkaamattomasta nuijasta. Tekniikka voi aina vastustaa voimaa yksin. Mutta tärkein elementti on henki. Se on sisäinen henkinen voima, joka määrittää todellisen soturin, rohkean miehen, sankarin. Hän ei pelkää kuolemaa, mikä tarkoittaa, ettei hänen rohkeutensa ja kunniansa ole rajoitettu.
Jalo mies
Bushidon säännöstö tietysti julistaa uskolliset suhteet päähyveeksi. Mutta on huomattava, että aksentit aiemmin ja vielä enemmän nyt on sijoitettu hieman eri tavalla. Todellisen soturin tärkein ominaisuus oli jalo, jota pidettiin omantunnon ja totuuden, oikeudenmukaisuuden, äänen seuraamisessa. Jos mestarin määräys vaati samurain luopumaan totuudesta, toimimaan vastoin sisäistä hyveen ymmärrystä, hänen velvollisuutensa oli saada herra luopumaan häpeällisestä teosta. Jos hän ei onnistunut, todellisella soturilla ei olisi varaa tahrata kunniaansa epävanhurskaalla teolla. Mutta uskollisuudenvalan rikkominen ei myöskään sopinut jaloille ihmisille. Ainoa ulospääsy oli seremoniallinen itsemurhariitti, joka antoi heille mahdollisuuden lähteä tästä maailmasta arvokkaasti. Näin ollen samurain - Bushidon - kunniasäännöstö vaati oikeuden noudattamista ja sen puolustamista oman elämän kustannuksella.
Asenne kuolemaan
Japanilaisen aatelismiehen maailmankuvan keskeinen teema oli asenne elämään ja kuolemaan. Se perustui siihen, että itämaiset filosofit ymmärsivät kuoleman väistämättömyyden ja hyväksyivät sen askeleena kohti uutta, laadullista siirtymää jatkuvien uudestisyntymien syklissä. Bushido-samurai-koodi määräsi hengellisiä ja ruumiillisia käytäntöjä, joiden tarkoituksena oli päivittäin pohtia väistämätöntä kuolemaa. Tämän toisa alta piti lievittää kuolemanpelkoa, toisa alta se sai meidät arvostamaan kaikille varattua aikaa. Kaikenlainen joutilaisuus ja hillittömyys tuomittiin ja nähtiin ihmisen olemassaolon ajallisuuden yhteydessä tyhmyydeksi, joka varmasti kostautuu tulevaisuudessa. Tästä maailmasta on poistuttava kunnialla, aivan kuten elää: ilman meteliä, tarkoituksella, selkeästi. Kuolemanpelon puuttuminen ei merkinnyt sitä, että elämään haluttiin eikä sitä arvosteta, päinvastoin. Mutta jos sinun on määrä kuolla, todellinen soturi tekee sen oikein. Eurooppalaiset, jotka sattuivat todistamaan hara-kiri-riittiä, hämmästyivät japanilaisten m alttista ja rohkeudesta. Tämä on tulosta päivittäisestä harjoittelusta ja erityisestä filosofiasta, jossa todellinen mies kasvatetaan lapsuudesta lähtien. Ainoa tapa pestä häpeä pois, on ottaa seremoniallinen veitsi ja tahrata se omalla verelläsi.
Samuraien neljä käskyä
Bushidon koodi on itse elämä, joten todellinen soturi tietää tarkalleen, mitä tehdä tietyissä tilanteissa. Mutta kaikesta huolimatta kaikissa opetuksissa voidaan erottaa useita soturin peruskäskyjä. Ensinnäkin sisäänsosiaalinen tarkoitus on uskollisuus herraansa kohtaan. Tämä on elämän ja tekojen motiivi. Älä koskaan oma hyöty ei saa olla päällikön etujen yläpuolella. Elämän tarkoitus on olla hyödyllinen omistajalle. Toinen postulaatti on täydellisyys. Samurain polulla jokaisen oli pyrittävä ensisijaisuuteen, joka on tekojen, kunnian ja jalouden vanhurskaus. Seuraava on asenne vanhempiin. Lapsellinen velvollisuus on pyhä, se ei sisällä vain tavallista huolta vanhemmistamme, vaan myös perheen kunnian vaalimisesta. Jokainen teko voi tuoda kunniaa tai häpeää koko talolle. Olla vanhempiesi arvoinen poika on vahvin motiivi parantaa itseäsi ja tehdä oikean valinnan elämässä. Ja toinen suuri käsky on kutsu olla myötätuntoinen ja auttaa ihmisiä. Nämä perusperiaatteet määrittelivät soturin polun Japanissa. Ne ovat edelleen varsin tärkeitä tässä maassa.
Kirjalliset lähteet
Bushido-koodilla ei sinänsä ole kirjallista lakikoodia. Lainaukset, joita Internet on täynnä, eivät aina liity muinaiseen todellisuuteen. Monet niistä ovat moderneja muunnelmia itämaisista vertauksista ja viisaudesta yleensä ja buddhalaisista kaanoneista erityisesti. Muinaisessa Japanissa kaikki nämä moraalisäännöt olivat olemassa a priori yhteiskunnan toistamina. Idän filosofit uskoivat, että kirjoittamalla ajatuksia muistiin me suljemme ne sanojen vankilaan, jolloin ne menettävät todellisuutensa ja elinvoimansa. Pääasia ei ole sanat, vaan ilmaistujen ajatusten merkitys, aika ja paikka, näkyvä esimerkki. Kaikki virtaa, kaikki on liikkuvaa, yritys tehdä dynamiikasta staattista on pääasialle haitallista. Mutta jos sinulla on vieläJos on halu lukea Bushido-koodi, niin hyödyllisin ja totuudenmukaisin heijastus opetuksista löytyy kirjasta "Mestari Hagakuren kerätyt sanonnat". Se on kokoelma erakkosamurain sanontoja, jotka hänen oppilaansa tallensi 1700-luvun alussa. Muuten, Hakagure käski häntä polttamaan muistiinpanot, mutta hän ei totellut opettajaa, ja tämän jälkeen hän alkoi jakaa kirjan kopioita. Se on kunniakoodi sinulle. Tavalla tai toisella, mutta juuri tämän ansiosta meillä on kirjallinen lähde bushido-filosofiasta. Erityisen kiinnostavia ovat myös Daidoji Yuzanin kirjoittamat ohjeet nuorille samuraille. Hänen teoksensa syntyivät samalla ajanjaksolla, eli 1700-luvun alussa.
Piilotettu lehtiin
Yksitoista kirjaa muodostaa Hagakuren sanojen kokoelman - "Piilotettu lehtineen". Sen nimi on hyvin symbolinen, koska totuus ei paljasteta, vaan piilotetaan. Keskusteluissa puhutaan velvollisuuden, omantunnon, vastuun ja oikeudenmukaisuuden arvosta. Samurain elämä on valmistautumista arvokkaaseen kuolemaan, mikä on ainoa vilpittömyys teeskennellyssä maailmassamme. Kirjoittaja tekee selvän eron urhean ja uskollisen omistajan palvelemisen ja orjuuden, orjuuden välillä. Samurailaki on se, joka on menettänyt omantuntonsa ja kunniansa. Vasallisuhteet on täytettävä arvokkaasti molemmin puolin. Kaikki elämä rakentuu ihmissuhteisiin, joten soturi osoittaa ystävällisyyttä muille, erityisesti lapsille ja vaimolleen, arvostaen hänen uskollisuuttaan ja omistautumistaan miehelleen samalla tavalla kuin isäntä arvostaa häntä. Samurain tie -Suoraan, ei ole tilaa edes pienelle valheelle, laiskuudelle, petokselle tai pelkuruudelle. Valmiutta tehdä nopea päätös arvostetaan enemmän kuin pitkiä pohdiskeluja ja filosofointia, joka väistämättä vie pois oikean valinnan.
Joitakin johtopäätöksiä
Joten, bushido ei ole vain kamppailulaji, vaan myös soturin moraalinen polku, jolla hänen on valmistauduttava väistämättömään kuolemaan ja hyväksyttävä se kunnialla. On syytä huomata idän opetusten maksimalistinen luonne. Mutta ehkä tämä on juuri sitä, mitä tarvitaan universaalin suhteellisuuden ja häikäilemättömyyden aikakaudellamme. Samurain polku vaatii luopumista itsekkyydestä ja jatkuvasta työstä itsensä kanssa, voiton etsimisen hylkäämistä, hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden periaatteiden julistamista teoissa.
