Filosofi Hannah Arendt tiesi omakohtaisesti, mitä totalitarismi on. Juutalaisperäisenä hän kulki natsien keskitysleirin läpi, josta hänellä oli onni paeta. Myöhemmin hän pääsi Yhdysv altoihin ja asui siinä maassa kuolemaansa asti. Hänen kirjoituksensa fenomenologiasta ovat vaikuttaneet sellaisiin filosofeihin kuin Maurice Merleau-Ponty, Jurgen Habermas, Giorgio Agamben, W alter Benjamin ja muut. Samaan aikaan nämä teokset vieraanntivat hänestä monia ihmisiä, jopa läheisiä ystäviä. Kuka on tämä nainen, joka sai niin epäselvän arvion yhteiskunnassa? Artikkelimme kertoo Hannah Arendtin elämänpolusta, hänen kehityksestään filosofina ja selventää lyhyesti hänen kirjojensa olemusta.
Lapsuus
Hannah Arendt syntyi vuonna 1906, 14. lokakuuta, Lindenin kaupungissa (Saksan v altakunta). Hänen molemmat vanhempansa olivat kotoisin Itä-Preussista. Insinööri Paul Arendt ja hänen vaimonsa Martha Kohn olivat juutalaisia, mutta viettivät maallista elämäntapaa. Jo lapsuudessa vietettyKönigsberg, tyttö kohtasi antisemitismin ilmentymiä. Tässä tapauksessa häntä neuvoi hänen äitinsä. Jos opettaja teki antisemitistisiä huomautuksia, Hannah joutui nousemaan ylös ja poistumaan luokkahuoneesta. Sen jälkeen äidillä oli oikeus valittaa kirjallisesti. Ja tytön piti itse kohdata antisemitistiset luokkatoverinsa. Periaatteessa hänen lapsuutensa meni onnellisesti. Perhe ei käyttänyt edes sanaa "juutalainen", mutta he eivät antaneet kohdella itseään epäkunnioittavasti.
Hannah Arendt: elämäkerta
Tyttö lapsuudesta osoitti kiinnostusta humanistisia tieteitä kohtaan. Hän opiskeli kolmessa yliopistossa - Marburgissa, Freiburgissa ja Heidelbergissä. Hänen hengellisiä opettajiaan filosofian alalla olivat Martin Heidegger ja Karl Jaspers. Tyttö ei ollut "sinisukka" ollenkaan. Vuonna 1929 hän meni naimisiin Gunther Andersin kanssa. Mutta tämä avioliitto hajosi kahdeksan vuoden jälkeen. Toiseksi hän meni naimisiin Heinrich Blucherin kanssa. Älykäs tyttö ymmärsi heti, mitä natsien v altaantulo lupasi hänelle ja hänen läheisilleen. Siksi hän pakeni jo vuonna 1933 Ranskaan. Mutta natsismi ohitti hänet sielläkin. Vuonna 1940 hänet internoitiin Gursin leirille. Hän onnistui pakenemaan, ja hän menee Lissaboniin ja sieltä Yhdysv altoihin. Hannah Arendt asettui New Yorkiin, työskenteli kirjeenvaihtajana The New Yorker -lehden. Tässä ominaisuudessa hän saapui Jerusalemiin vuonna 1961 Adolf Eichmannin oikeudenkäyntiin.
Tämä tapahtuma oli perusta hänen kuuluisalle kirjalleen, The Banality of Evil. Elämänsä lopussa hän opetti yliopistoissa jakorkeakoulut Yhdysvalloissa. Hän kuoli 69-vuotiaana joulukuussa 1975 New Yorkissa. Hannah Arendtin vaikeasta kohtalosta vuonna 2012 ohjaaja Margaret von Trotta teki samannimisen elokuvan.
Merkitys filosofiassa
Hannah Arendtin luovassa perinnössä on noin viisisataa teosta eri aiheista. Heitä kaikkia yhdistää kuitenkin yksi idea - ymmärtää 1900-luvun yhteiskunnassa tapahtuvat prosessit. Politiikan filosofin mukaan ihmiskuntaa eivät uhkaa luonnon kataklysmit eivätkä ulkopuoliset hyökkäykset. Päävihollinen piilee yhteiskunnassa - se on halu hallita kaikkia. Hannah Arendt, jonka kirjat pettyivät moniin juutalaisiin, ei ajatellut "kansoilla", "etnisillä ryhmillä". Hän ei jakanut heitä "syyllisiin" ja "teuraskaritsoihin". Hänen silmissään he olivat kaikki ihmisiä. Ja jokainen ihminen on ainutlaatuinen. Hän on totalitarismin alkuperän ja olemassaolon teorian perustaja.
Päätyöt. "Pahan banaalisuus"
Ehkä tämä on skandaalisin kirja, jonka Hannah Arendt on kirjoittanut. The Banality of Evil: Eichmann Jerusalemissa ilmestyi kaksi vuotta SS-Obersturmbannführerin oikeudenkäynnin jälkeen. Se oli "holokaustin arkkitehdin" todistus, joka pakotti filosofin ajattelemaan uudelleen natsien vallan aikana tapahtuneita tapahtumia ja antamaan niille uuden arvion. Gestapon osastopäällikkö puhui työstään "juutalaiskysymyksen lopullisen ratkaisun" parissa papiston rutiinina. Hän ei ollut lainkaan vakuuttunut antisemiitti, jota kiusasi kylpylä, psykopaatti tai puutteellinen henkilö. Hän vain noudatti käskyjä. Ja se oli suurin painajainen. Holokausti on pahuuden kauhistuttava banaalisuus. Filosofi ei osoita kunnioitusta uhreja kohtaan eikä herjaa umpimähkään koko Saksan kansaa. Suurimman pahan tuottaa byrokraatti, joka suorittaa tehtävänsä huolellisesti. Syyllinen on järjestelmä, joka luo nämä joukkotuhovelvollisuudet.
“Väkivallasta”
Vuonna 1969 filosofi jatkoi vallan ja ihmisen vapauden teeman kehittämistä. Väkiv alta on vain työkalu, jolla jotkut ihmiset ja puolueet saavat haluamansa. Näin sanoo Hannah Arendt. "Väkivallasta" on monimutkainen, filosofinen teos. Poliittinen teoreetikko erottaa toisistaan sellaiset käsitteet kuin hallinto ja totalitarismi. V alta liittyy tarpeeseen toimia yhdessä, etsiä liittolaisia, neuvotella. Tämän puuttuminen johtaa auktoriteetin, johdonmukaisuuden menettämiseen. Hallitsija, joka tuntee v altaistuimen murtuneen allansa, yrittää pitää kiinni väkivallalla … ja hänestä itsestä tulee hänen panttivanginsa. Hän ei voi enää löysätä otettaan. Näin kauhu syntyy.
Totalitarismin alkuperä
Tämä kirja julkaistiin vuonna 1951. Hänen ansiostaan Hannah Arendtia kutsutaan totalitarismin teorian perustajaksi. Siinä filosofi tutkii erilaisia yhteiskuntajärjestelmiä, jotka ovat olleet olemassa läpi ihmiskunnan historian. Hän tulee siihen johtopäätökseen, että totalitarismi ei ole kuin antiikin tyranniat, despotismit ja esimerkkejä autoritaarisuudesta. Se on 1900-luvun tuote. Arendt kutsuu natsi-Saksaa ja stalinistista Venäjää klassisiksi esimerkkeiksi totalitaarisesta yhteiskunnasta. Filosofi analysoi sosiaalistataloudelliset syyt tämän järjestelmän syntymiselle, korostaa sen pääpiirteitä ja ominaisuuksia. Pohjimmiltaan kirja käsittelee esimerkkejä natsi-Saksan terrorista, jonka Hannah Arendt itse kohtasi suoraan. Totalitarismin alkuperä on kuitenkin ajaton teos. Voimme nähdä joitain tämän järjestelmän piirteitä nykyaikaisissa yhteiskunnissamme 2000-luvulla.
