Myyttityypit: sankarillinen, kultti. Myyttien luominen

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:53

Mytologia on erittäin mielenkiintoinen kulttuurinen ilmiö. Myyttien merkitystä nykykulttuurissa on vaikea yliarvioida, koska niiden pohj alta syntyivät taideteokset, kirjallisuus ja filosofiset opetukset. Tämän ilmiön ainutlaatuisuus piilee siinä, että se on kulkenut vuosituhansien ajan, säilynyt sukupolvien muistissa. Harkitse myytin määritelmää, analysoi yksityiskohtaisesti niiden tyyppejä ja selvitä myös kuinka myytti eroaa sadusta ja legendasta.

Myytti: määritelmä, ominaisuudet, esiintyminen

Kaukaiset esi-isämme yrittivät selittää kaikenlaisia luonnonilmiöitä, niiden paikkaa maailmassa, universumin syntyä ja sen mahdollista kuolemaa. Koska heillä ei ollut tieteellistä tietoa, he eivät tienneet fysiikkaa, tähtitiedettä tai antropologiaa. Näin luotiin myyttejä. Vähitellen tieteen kehittyessä kiinnostus myytteihin heikkeni, mutta ne siirtyivät suusta suuhun ja saavuttivat siten nykyhetken. Tämä ilmiö on todellinen ihmisten tiedon ja ideoiden kronikka.

On virhe uskoa, että myyttien tekeminen on muinaisten ihmisten etuoikeus. Näin ei ole: ja nykyaikana kohtaamme tämän ilmiön. Ihmiselämässä on vielä jotain surrealistista,fantastinen. Tämä selittyy nykyaikaisilla myyteillä.

Kysymyksessä siitä, miten myytti eroaa sadusta, tulee ohjata näiden ilmiöiden toimintoja. Satu on suunniteltu opettamaan, kasvattamaan, ehkä jopa viihdyttämään. Myytti, joka pyrkii selittämään asioiden olemusta, on aivan toinen asia. Häntä lähimmäksi tutkijat asettivat satuja, joissa luonnon elementit auttavat sankareita.

Vielä polaarisemmat käsitteet ovat myyttejä ja legendoja. Jälkimmäiset ovat heijastus tietystä historiallisesta tapahtumasta, joka nähdään aina todellisena. Myytit, legendat ja sadut ovat ihmisten luomia.

Kosmogoniset myytit

Tällaisten tarinoiden sisältö on monipuolinen, koska ne vaikuttavat kaikkiin ihmisen elämän osa-alueisiin. Siksi myyttien päätyypit erotetaan sen mukaan, mistä he puhuvat. Lisäksi on niitä, jotka luotiin ennen kaiken tiedon alkua esiluokka-yhteiskunnassa, ja on niitä, jotka heijastuvat sivilisaation kulttuuriin.

Kosmogonic on kaikkien järjestelmien ensimmäinen myytti. Se kertoo kuinka maailma luotiin. Pääsääntöisesti luomista edeltää kaaos (muinainen Kreikka), pirstoutuminen, järjestyksen puute (muinainen Egypti), tulen ja veden voima (skandinaavien mytologia) tai maa ja taivas maailmassa muna (muinaisen Intian mytologia).

Kaikki maailman kosmogoniset myytit yhdistää yksi juoni: maailmanjärjestysjärjestelmän luominen tietyn akselin ympärille. Se voi olla puu - maailman tuhka, kuten muinaiset skandinaavit, tai valaisimet hallitsemaan yötä päivää juutalaisessa perinteessä. Myös "järjestys kaaoksesta" voi luoda avioliiton. Joten antiikin Kreikan mytologiassa näin onUranus ja Gaia sekä Polynesiassa - Papa ja Rangi. On huomionarvoista, että sysäyksen kaikkeen tähän toimintaan antaa korkein jumaluus: Vishnu, Jumala.

Lisäksi tämäntyyppiset myytit kuvaavat ensimmäisten ihmisten luomista ja poistumista korkeimman jumaluuden asioista luomisen omistusoikeuden siirtyessä olentojen käsiin.

Antropogoniset myytit

Antropogogiset myytit ovat aiheeltaan lähellä kosmogonisia myyttejä. Jotkut tiedemiehet eivät erottele niitä erilliseen ryhmään, vaan pitävät niitä erottamattomana osana maailmankaikkeuden alkuperää koskevia legendoja. Ne kertovat henkilön tai avioparin alkuperästä. Ensimmäisten ihmisten ilmaantuminen voi olla erilainen. Yhteenvetona maailman myyteistä tulemme siihen tulokseen, että ihminen tapahtuu seuraavilla tavoilla:

1. Toteemieläimistä – tätä opettavat vanhimmat mytologiat, esimerkiksi australialainen.
2. Puusta ja savesta (ensimmäinen esiintyy norjalaisessa mytologiassa, toinen - egyptiläisten, akkadilaisten, obi-ugrilaisten keskuudessa).



3. Siirtämällä alemmasta maailmasta maan päälle (sumerien, trooppisen Afrikan kansojen keskuudessa).
4. Ihmisten herättäminen, heille sielun antaminen (tämä on yleensä mytologioiden etuoikeus, joissa on kaksi vastakkaista jumaluutta, joista yksi, "paha", ei pysty luomaan todellista henkilöä, ja vain korkein jumaluus antaa sielun ja elämän). Esimerkkinä voidaan mainita kristillinen ja obi-ugrilainen mytologia.

Astral-, aurinko- ja kuumyytit

Myytit, jotka kertovat tähtien ja planeettojen alkuperästä, ovat lähellä kosmogonista - astraalia. Se on heissä sitäastrologia, joka on edelleen olemassa. Muinaisten tähtikuvioiden näkökulmasta nämä ovat muuttuneita eläimiä, kasveja ja jopa ihmisiä (esimerkiksi metsästäjä). Linnunradan tulkinta eri mytologioissa on mielenkiintoinen. Useimmiten se on yhteys maailmojen välillä. Muinaiset kreikkalaiset liittivät sen Heran maitoon, babylonialaiset kuvittelivat sen köydiksi, jotka pitävät maata universumissa.

Kaukaiset esi-isämme tapasivat tunnistaa tiettyjä jumalia tai eläimiä planeetoista ja tähdistä, he tarkkailivat niiden liikettä yötaivaalla ja paljastivat kuvioita. Näin ne esiintyvät Kiinan ja Lähi-idän mytologioissa. Nämä uskomukset saivat aikaan astrologian kehityksen.

Muinaisilla myyteillä auringosta on erityinen paikka. Niitä on melkein kaikissa mytologioissa. Joissakin nämä ovat sankareita, jotka pääsivät jotenkin taivaaseen, joskus väärinkäytösten vuoksi (Skandinavia), toisissa - puolisopari tai veli ja sisar, jossa toinen (kuu) tottelee toista (aurinkoa). Tämä on esimerkiksi ominaista Korean mytologialle.

Monet kansat identifioivat hallitsijansa auringon lapsiin. Nämä olivat Egyptin, Japanin ja Etelä-Amerikan kansojen (inkaheimon) myyttejä.

Etiologiset myytit

Myyttejä, jotka selittävät kasvien, eläinten, sääilmiöiden ja maiseman piirteiden syntymistä, kutsutaan etiologisiksi. Nämä ovat hyvin muinaisia myyttejä, jotka juontavat juurensa primitiiviseen yhteiskuntaan. Tietysti kyky löytää asioiden syy yhdistää mytologisia uskomuksia yleisesti, mutta juuri etiologiset kertovat tarkoituksella kaiken ihmistä ympäröivän alkuperästä.

Myytit ovat aivan ensimmäisessä vaiheessa,joita pidämme nyt Australian, Uuden-Guinean ja Adamanin saarten kansojen satuina. He selittävät esimerkiksi lepakoiden päiväsokeuden, hännän puuttumisen pussikarhussa.

Yksi askel ylöspäin ovat uskomukset, jotka selittävät kasvien ja eläinten ulkonäön periaatteessa. Nämä ovat myyttejä delfiinien alkuperästä pahantahtoisista merimiehistä, ja hämähäkki on kutoja Arachne, jota Aphrodite rankaisi.

Täydellisimmät etiologiset uskomukset kertovat valojen alkuperästä: aurinko, kuu, taivaanvahvuus. Tällaisia myyttejä on jokaisessa uskonnossa. Esimerkiksi Uudessa-Seelannissa ja Egyptissä taivaan ulkonäkö selittyy korkeammalla voimalla, joka "revi" taivaan maasta. Myös kansojen myytit, ehdottomasti kaikki, selittävät auringon päivittäisen ja vuotuisen liikkeen taivaalla.

Kulttimyytit ovat etiologisten myyttien alaluokka: ne kertovat kuinka tämä tai tuo rituaali tapahtui, miksi se on suoritettava näin eikä toisin.

Sankarilliset myytit

Tämän aiheen myyttien sankarit ovat tarinan keskipiste. Se kertoo elämästä, kaikista urotöistä, ylivoimaisten tehtävien suorittamisesta. Rakenne on suunnilleen sama:

• Sankarin ihmeellinen syntymä.
• Isän tai jonkun muun lähisukulaisen, tulevan appivan, heimon johtajan tai jopa jumalan määräämät urotyöt tai koettelemukset voivat myös olla aloitteentekijät. Pääsääntöisesti tässä vaiheessa sankari on maanpaossa: hän rikkoi sosiaalista tabua, teki rikoksen.
• Tulevan vaimon ja avioliiton tapaaminen.
• Hyödyntämisen jatkaminen.
• Sankarin kuolema.

Jos puhumme muinaisten kreikkalaisten mytologiasta, tässämyyttien sankarit ovat jumalan ja kuolevaisen naisen lapsia. Nämä uskomukset ovat satujen ja muiden eeppisten teosten taustalla.

Toteemiset ja kulttimyytit

Seuraavan tyyppiset myytit ovat aiheeltaan melko samanlaisia: toteemi ja kultti. Klassinen esimerkki entisestä on muinaisen Egyptin jumalat, joilla jokaisella oli tiettyjä zoomorfisia piirteitä: krokotiili, kissa, sakaali ja muut. Nämä myytit heijastavat tiettyjen ryhmien, ihmiskastien ja toteemien välistä suhdetta, jotka ovat eläimiä tai kasveja.

Egyptiläisten jumaluuksien lisäksi voidaan mainita esimerkkinä australialaisten heimojen mytologia, jossa pyhät kivet, eläimet, kasvit ovat kerran eläneet reinkarnoituneet zoomorfiset esi-isät. Papualaisilla ja bushmeneilla oli samat uskomukset.

Hyvin usein toteemisissa myyteissä teemana on zoomorfisen olennon ja tavallisen ihmisen avioliitto. Pääsääntöisesti kansallisuuksien alkuperä selitetään tällä tavalla. Se on kirgisien, orokkien ja korealaisten joukossa. Tästä johtuvat kuvat satuista sammakkoprinsessasta tai Finist the Bright Falconista.

Kulttimyytit ovat ehkä kaikkein salaperäisimpiä. Niiden sisältö on muutaman, lähinnä kultin pitäjien tiedossa. Ne ovat hyvin pyhiä ja kertovat minkä tahansa toiminnan perimmäisistä syistä. Klassinen esimerkki on antiikin kreikkalaisen Dionysoksen jumalan kunniaksi järjestetty bakkanalia. Toinen esimerkki on muinaisesta Egyptistä. Myytit jumalista Osiris ja Isis ovat kulttitoiminnan taustalla, kun Isis etsi rakastajansa ruumista, minkä jälkeen tämä herätettiin kuolleista.

Eskatologiset myytit

Suurin osa uskomuksista täydentyy loogisesti eskatologisilla tarinoilla,puhutaan maailman lopusta. Tämäntyyppiset myytit ovat vastakohtaisia kosmogonisten myyttien kanssa. Vain maailmaa ei luoda täällä, vaan se tuhotaan. Pääsääntöisesti sysäyksenä on yhteiskunnan moraalisen perustan köyhtyminen. Tällaiset uskomukset ovat tyypillisiä pitkälle kehittyneille mytologioille. Esimerkiksi muinaisten skandinaavien, hindujen, kristittyjen keskuudessa.

Eskatologisten uskomusten aiheet voidaan jakaa useisiin ryhmiin:

1. Kuvaili maailmanlaajuista katastrofia, joka erotti myyttimaailman nykyhetkestä. Nämä ovat ketsien ja saamelaisten näkemyksiä.
2. Ihmiskunnan "kultaisen aikakauden" menetys, sen epätäydellisyys. Esimerkkinä on iranilainen mytologia, jossa kuvataan kolme avaruusaikakautta, joista jokainen on moraalisesti huonompi kuin edellinen. Tämä sisältää myös Ragnarokin skandinaavien mytologiasta - universaalin tulipalon, joka uudistaa planeetan.
3. Toinen teema on sivilisaatioiden syklinen luonne, jossa jokaisen ajanjakson lopussa tapahtuu katastrofi, joka ikään kuin puhdistaisi maapallon. Näitä ovat esimerkiksi neljän auringon aikakausi atsteekkien mytologiassa. Ensimmäinen päättyy jaguaarihyökkäykseen, toinen hurrikaaneihin, kolmas tulipaloon ja neljäs tulvaan.
4. Messianismi. On virhe uskoa, että tämä on kristillisen uskon etuoikeus. Messiaanisista jumalista on myyttejä hindulaisuudessa (Kalki), islamissa (Mahdi) ja buddhalaisuudessa (Buddha Maitreya).

Kalenterin myytit

Kalenterityyppiset myytit liittyvät läheisesti kosmogonisiin ja kulttimyytiin. Ihmiskunnalle oli tavallista selittää vuodenaikojen vaihtelua, päivä ja yö, luonnon kuolemista syksyllä ja talvella ja ylösnousemusta keväällä.

Nämä ajatukset heijastuvat kalenterimyyteissä. Ne perustuvat tähtitieteellisten ilmiöiden havaintoihin, juhliin uuden kalenterivuoden alkaessa, sadonkorjuussa ja kylvössä. Mieti kiinnostavimpia mytologioita tämän aiheen näkökulmasta.

Jos puhumme kuukausien vaihdosta vuodessa, sillä on läheinen yhteys astraalisiin myytteihin. Vuorottelevat kuukaudet selitetään horoskoopin merkeillä. Mesopotamian mytologia menestyi tässä erityisen hyvin.

Muinaisten egyptiläisten uskomusten mukaan jumala Thoth oli vastuussa ajasta, sen muutoksesta ja astrologian ja tähtitieteen valaisimien liikkeestä. Hänen ansiostaan vuosi on jaettu 365 päivään. Viimeiset 5 jaettiin niin, että jumaluudet Osiris, Set, Isis ja muut syntyivät. Viisipäiväiset kalenterivuoden lopun juhlat oli omistettu heille. Jos puhumme päivän ja yön vaihdosta, egyptiläiset selittivät sen näin: jumala Ra laskeutuu veneellä alamaailmaan tai Set ja Horus taistelevat.

Muinaisessa Roomassa jokainen kalenterikuukausi liitettiin tietylle jumaluudelle: huhtikuu - Aphrodite, kesäkuu - kesäkuu, maaliskuu - Mars. Pappi päätti jokaisen kuukauden alun uudenkuun aikana. Roomalaisessa kreikkalaisessa mytologiassa oli jumalia - vuoria, jotka olivat vastuussa vuodenaikojen vaihtelusta.

Sumerilaisen ja akkadilaisen mytologian jumala Marduk vastasi kalenterista. Uusi vuosi näille kansoille alkoi kevätpäiväntasauspäivänä.

Joissakin mytologioissa vuodenaikojen vaihtelu liittyy jumaluuden elämään ja kuolemaan. Riittää, kun muistetaan antiikin Kreikan tarina Demeterista ja Persefonesta. Hades varasti jälkimmäisen maanalaiseen v altakuntaansa. Demeter, joka oli hedelmällisyyden jumalatar, kaipasi tytärtään niin paljon, että tämä riisti maapallolta hedelmällisyyden. Vaikka Zeus määräsi Hadesin palauttamaan Persefonen, hänet pakotettiin palaamaan kuolleiden v altakuntaan kerran vuodessa. Kreikkalaiset yhdistävät vuodenaikojen vaihtelun tähän. Suunnilleen samanlaiset juonet myyttisten sankareiden Osiriksen, Yarilan, Adonisin, Baldrin kanssa.

Moderni mytologia

On virhe ajatella, että vain muinaiset sivilisaatiot harjoittivat myyttien tekoa. Tämä ilmiö on tyypillinen myös nykyajalle. Modernin mytologian ero on siinä, että se perustuu laajaan tieteelliseen tietoon. Tehokkaiden kaukoputkien rakentamisen ja Marsin pinnan näkemisen jälkeen ihmiset alkoivat luoda myyttisiä teorioita elämän mahdollisesta olemassaolosta siellä, ja tähän voidaan sisällyttää myös kaikenlaisia selityksiä "mustille aukkoille". Voimme sanoa, että kaikki nykyaikainen tieteiskirjallisuus on eräänlaista myyttiä, koska se yrittää selittää ilmiöitä, jotka ovat edelleen käsittämättömiä.

Myös sankarillisten myyttien muutosta voidaan pitää sellaisina elokuvien ja sarjakuvien sankareina kuin Spider-Man, Batman, Teenage Mutant Ninja Turtles. Itse asiassa jokaisella heistä on oma historiansa, yhteiskunnan hylkäämä (pakolainen); he tekevät fantastisia urotekoja yhteiskunnan hyväksi.

On myös syytä mainita moderni kaupunkimytologia. Fantastiset olennot, sen hedelmät, ilmestyivät ihmisten mieliin jo XX-XXI-luvuilla. Tällaisten olentojen, kuten esimerkiksi gremliinien, rinnalle ilmestyi kokonaisia kaupunkimyyttejä.

Ne perustuvat yleensä tietyn kaupungin ja sen asukkaiden historiallisiin todellisuuksiin. Esimerkiksi tarinoita Kaliningradin vankityrmistä jaaarteita, jotka vetäytyvät natsit piilottivat sinne Neuvostoarmeijan valloittaessa kaupungin.