Venäjän idea on Historia, päämääräykset

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:51

Jokaisen yksittäisen etnisen ryhmän identiteetti on hyvin ainutlaatuinen. Venäjän kansa ei ole poikkeus, sillä heillä ei ole vain omaleimaista kulttuuria, vaan myös hämmästyttävän syvä ja rikas historia. Yhdessä kauniissa hetkessä kaikki omaisuutemme yhdistettiin niin sanotuksi venäläiseksi ideaksi. Tämä on termi, joka luonnehtii meitä etniseksi ryhmäksi, jolla on omat perinteensä ja historiansa. No, käsitellään tätä käsitettä ja kaikkia sen vivahteita tarkemmin.

Yleinen määritelmä

Joten, yleisesti hyväksytyssä mielessä venäläinen idea on joukko määritelmiä, jotka ilmaisevat historiallisen kasvatuksen piirteitä ja kansamme erityistä kutsumusta. Tällä termillä on syvä filosofinen merkitys, ja tarkemmin sanottuna se on kansalliskansan filosofian perusta. Venäjän kansallisidea toimii myös eräänlaisena prismana, jonka kautta kirjailijamme, runoilijamme, taiteilijamme ja ajattelijamme näkevät maailman.

On tärkeää ymmärtää, että tämätermi esiintyi jokapäiväisessä elämässä ei ollenkaan tiukkana postulaattina tai dogmina. Venäläinen idea on pikemminkin metafora tai eräänlainen symboli, josta on vuosisatojen aikana tullut heijastus kaikesta kansaamme liittyvästä globaalissa kontekstissa.

Termin alkuperä

Ensimmäiset hyvin verhotut ja epämääräiset viittaukset Venäjän kansan ajatuksiin saivat alkunsa munkki Violetheuksen kirjoituksista 1500-luvulla. Hänestä tuli kuuluisan käsitteen "Moskova - kolmas Rooma" kirjoittaja, josta keskustellaan edelleen yhteiskunnassa. Lyhyesti sanottuna Philotheus myönsi Moskovan ruhtinaskunnalle tällaisen korkean tason arvonimen sen vaurauden aikana, nimittäin siitä hetkestä, kun Johannes III:n hallituskausi alkoi. Konseptin kannattajat pitivät kaikkia ylimmässä asemassaan olleita ruhtinaita Bysantin ja Rooman keisarien perillisinä. Panemme myös merkille, että munkin teosten mukaan kaikki venäläisen kulttuurin ajatukset tuolloin kohosivat muiden olemassa olevien kansallisuuksien ideoiden yläpuolelle. Niinpä he halusivat tehdä Moskovan ruhtinaskunnasta superv altion, joka popularisoi sen kaikkia tarvikkeita ja tavallisten ihmisten perintöä.

On sanottava, että näin radikaalista venäläisen idean kehityksestä on tullut hyvä tukikohta kansallisen tietoisuuden lisäämiselle. Moskovan ruhtinaskunnan olemassaoloaikaa kutsutaan myös "Venäjän pyhyyden kultakaudeksi", koska silloin uskonto maassamme saavutti huippunsa, ja kulttuurielämä kietoutui siihen tiiviisti. Kaikki tämä muodosti niin sanotun venäläisen uskontoon perustuvien ideoiden luettelon.

Tšadajevin tausta

Venäläisen idean historia jatkui vasta kolme vuosisataa myöhemmin. Ihmiset seisoivat uuden kynnyksellä, kaikki kokivat, että entinen, tuttu elämänrytmi oli muutettava. Vuoden 1825 dekabristien käänteentekevän kansannousun jälkeen Pjotr Tšaadajev nosti jälleen esille venäläisen kansallisidean avainkysymykset kuuluisissa Filosofisissa muistiinpanoissaan. Hän päätti ensimmäisenä ei vain kuvata niin sanotusti kahdessa ulottuvuudessa kansamme olemusta ja ominaisuuksia, vaan pohtia sen tarkoitusta ja kutsumusta. Tärkeä seikka on, että Tšaadajev arvioi Venäjän kansan eristäytymisen kaikista muista yksinomaan negatiivisesti. Ajan myötä hän kuitenkin tajusi, että todellinen venäläinen idea ei ole hyvä eikä huono, se on otettava itsestäänselvyytenä ja yritettävä kaikin mahdollisin tavoin ymmärtää sen omaperäisyys. Selvyyden vuoksi voimme lainata hänen lyhyttä lausuntoaan, joka julkaistiin Telescope-lehdessä vuonna 1836: "Emme kuulu länteen emmekä itään. Olemme poikkeuksellinen kansa."

Tšaadajevista itsestään voimme sanoa seuraavaa. Hän oli jatkuvasti tsaaripoliisin näkyvissä, koska hän monarkista vastustavilla teoillaan ja erittäin rohkeilla perusteluillaan suututti melkoisesti tuolloin hallitsevan Nikolai I:n. Kaikesta tästä huolimatta hänen esseensä julkaistiin aikakauslehdissä ja julkaistiin muistelmina; laajalla ihmismassalla oli mahdollisuus tutustua tällaisen vapaa-ajattelun kirjoittajan arvioihin. Voisi sanoa, että Tšaadajevin ansiota venäläinen idea ilmestyi Venäjälle, kun ihmiset alkoivat miettiä yksi toisensa jälkeen, keitä he ovat tässä.maailmasta, mitä heille on määrätty ja miten elää.

Jatkokehitys

Pian venäläinen idea ilmestyi venäläiseen kirjallisuuteen. Ensimmäistä kertaa tätä kaikkien venäläisten kirjailijoiden termiä "sielu" käytti Fjodor Dostojevski, joka varmasti tiesi, millaisia maamme ja sen ihmiset todella ovat. Nerokas kirjailija omistaa seuraavat hänen vuonna 1861 kirjoittamansa sanat: "Odotamme, että tulevan toimintamme luonteen tulee olla korkeimmassa määrin universaalia koko ihmiskunnalle, että venäläinen idea on kenties synteesi kaikista noista ideoista. joita kehitetään niin pitkäjänteisesti ja rohkeasti Euroopassa sen yksittäisissä kansallisuuksissa."

Dostojevski ei tietenkään muodosta selkeää määritelmää tälle termille, vaan esittää sen kontekstissa, ikään kuin viitaten näihin sanoihin itsestäänselvyytenä. Mutta juuri tämän kirjailijan teoksissa näemme olemuksemme, kansamme, heidän tavat ja tapansa sellaisina kuin ne todellisuudessa ovat. Dostojevskin romaaneissa ilmaistaan selkeästi 1800-luvun venäläinen ajatus, joka, kuten myöhemmin kävi ilmi, ei ole vain sen ajan symboli, vaan Venäjän ikuinen lippu.

Ihmisemme ulkomailla

Vuonna 1888 Eurooppa ja myöhemmin koko maailma oppi ensin, mikä se on ja että venäläinen ajatus on yleisestikin olemassa. Solovjov Vladimir - kotimainen publicisti, filosofi, ajattelija ja runoilija julkaisi artikkelin nimeltä "Venäjän idea". Hän esitti ajatuksensa tästä asiasta uskonnon prisman kautta ja nosti jälleen esiin kysymyksen kansamme kohtalosta. Tässä yksi kirjoittajan keskeisimmistä lainauksista:"Kansallinen idea ei ole se, mitä kansa ajattelee itsestään ajassa, vaan se, mitä Jumala ajattelee siitä ikuisuudessa."

Solovjovin "venäläinen idea" nousi aiheeseen liittyville kansainvälisille keskusteluille. Kansainvälisellä tasolla ajattelijoiden ja filosofien yhteisössä alettiin herättää kysymyksiä siitä, kuinka suoraan venäläinen kulttuuri ja historia vaikuttivat lännen ja idän kehitykseen. Ja myös missä määrin kansallisuutemme pystyi ottamaan vastaan muiden etnisten ryhmien perinteitä, joista tuli uuden luomisen linnoitus.

Vladimir Solovjov itse määrittää venäläisen idean kehityksen kolmen yksinkertaisen periaatteen mukaisesti:

• Ensimmäinen periaate on keskipitkä, mikä tukahduttaa kaikenlaisen vaihtelun. Tämä ominaisuus on lainattu idästä.
• Toinen periaate on keskipakoinen, joka antaa vapauden individualismille, itsekkyydelle ja anarkialle. Ominaisuus lainattu lännestä.
• Kolmas periaate on slavismi kahden edellisen ääripään kantajana, kuin "sieni", joka imee itseensä vain parasta lännestä ja idästä ja syntetisoi sen joksikin uudeksi.

Ajattelijan mukaan Venäjän pitäisi luoda perusta globaalille teokratialle, joka perustuu edellä kuvattuihin periaatteisiin.

Tämän konseptin seuraajat

Uuden, kahdennenkymmenennen vuosisadan tulo Venäjälle on tullut kohtalokas ajanjakso historiassa. Vallankumous, kaksi sotaa, jatkuva nälkä ja pula eivät antaneet ajattelijoille mahdollisuuden paljastaa täysin potentiaaliaan ja välittää niitä erittäin kirkkaita ajatuksia kidutetuille ihmisille. Kuitenkin vuonna 1946 valoNikolai Berdjajevin kirja "Venäjän idea" on julkaistu. Häntä voidaan kutsua ainoaksi Solovjovin seuraajaksi, joka viisaasti ja uuden ajan huomioon ottaen esitti maailmalle yksimielisyyden Venäjän kansan olemassaolosta ja sen tarkoituksesta.

Kirja antaa lukijalle mahdollisuuden tarkastella "venäläistä ideaa" historian ja uskonnon prisman kautta. Kirjoittaja tekee tutkimustensa perusteella seuraavat johtopäätökset, joita voidaan kutsua lyhyeksi katsaukseksi esseeensä: "Venäjän kansan luonne on hyvin polarisoitunut. Sille on ominaista sekä nöyryys ja irtisanoutuminen, että kapina, joka vaatii oikeutta. Myötätunnolla on paikka ja he ovat julmuutta. Venäläisille on ominaista rakkaus vapauteen, mutta he ovat taipuvaisia orjuuteen. Mutta mikä tärkeintä, venäläisellä on erityinen rakkaus maata kohtaan ja hänen maansa on erilainen kuin lännessä. Veren tai etnisyyden mystiikka on hänelle vieras, mutta maan luontainen mystiikka."

Berdjajevin työn ydin

Venäläinen idea tälle kirjailijalle, samoin kuin hänen edeltäjälleen Solovjoville, on maailmanlaajuinen kysymys. Berdjajev paljastaa sen Jumalan ja uskonnon kautta, mutta samalla hän lyö v altavasti vetoa Venäjän kansan itsetietoisuuteen. Kirjoittaja väittää, että venäläiset eivät pidä tälle maailmalle ominaisesta järjestyksestä ja hylkää sen kaikin mahdollisin tavoin. Ja hän pyrkii luomaan tietyn tulevaisuuden kaupungin, uuden Jerusalemin, joka yhdistää kaikki rodut, yhdistää koko planeetan ihmiset ja tulee Pyhän Hengen ruumiillistumaksi. Kaikki tämä on Jumalan suunnitelma, sen tarkoitus ja ajatuskantaa Venäjän kansaa ja maata, jolla he elävät. Venäjä, joka on sekä lännessä että idässä, voi olla portti uuteen aikakauteen ja uuteen maailmaan.

Muiden filosofien mielipiteet

Yksityiskohtaisesti, teoksen tai kirjan muodossa, tai lyhyesti, monet venäläiset ajattelijat puhuivat venäläisajatuksesta. Heidän joukossaan erityistä huomiota ansaitsevat Ivan Ilyinin sanat, joka oli neuvostovallan kiivas vastustaja ja uskoi, että tämä hallintojärjestelmä tukahduttaa Venäjän kansan olemuksen ja tarkoituksen. On syytä huomata, että toisin kuin Solovjov ja Berdjaev, Iljin ei ehdota ottamaan huomioon kaikkia olemisen ja kulttuurin näkökohtia, vaan muodostaa kuvan kansallisesta yhtenäisyydestä valitsemalla vain kirkkaimman ja parhaan siitä, mikä siihen kuuluu. Tämän filosofin lausuntoja voidaan lainata: "Venäläinen idea on se, mikä on jo luontaista kansallemme, mikä se on oikein Jumalan edessä ja mikä tekee siitä alkuperäisen ja erottuvan muiden kansallisuuksien joukosta. Samalla tämä osoittaa. historiallinen tehtävämme ja Tämä on kaikki mitä meidän on opittava esi-isiltämme ja välitettävä lapsillemme, mitä meidän tulee kasvaa ja kehittyä kaikilla elämän osa-alueilla - kulttuurissa, jokapäiväisessä elämässä, uskonnossa, taiteessa ja laeissa. Venäjän idea on jotain elävää, yksinkertaista ja luovaa. Hän ruumiili maamme merkittävimpiä aikoja, löysi heijastuksensa jaloimmissa ihmisissä ja heidän yhtä merkittävissä teoissaan."

termin yleisen filosofisen kaavan johtaminen

Kaikkien edellä mainittujen taustaa vasten voimme muotoillaniin sanottu venäjänkielinen idealuettelo Venäjän kansasta ja Venäjän maasta, joka saa alkunsa v altion muodostumisen alkupuolelta ja päättyy nykyaikaan. Mitä näkökohtia venäläinen idea sisälsi?

• Rakkaus isänmaata kohtaan, joka kulkee käsi kädessä isänmaallisuuden kanssa.
• Venäjän v altion historiallinen tehtävä ja tarkoitus. "Moskova – kolmas Rooma" -käsitteen elvyttäminen sekä väite, että venäläiset ovat messias.
• Venäjän historiallisen polun piirteet, risteys muiden kulttuurien ja kansallisuuksien kanssa sekä perinteiden synteesi.
• Venäläisen kansan olemassaolon erityispiirteet tai, kuten sanotaan, "venäläinen sielu".
• Tälle "sielulle" kuuluvat arvot ovat kansallisia ja yleismaailmallisia.
• V altion ja älymystön rooli elämän perustan muokkaajana.

Kävittää, että venäläinen idea on erottamaton ympyrä, joka sisältää kaikki maamme elämän osa-alueet. Se alkaa jaloista, eli jokaisen tavallisen ihmisen arjesta. Ja päättyy hallitsevaan eliittiin ja sen läheisiin. Juuri näiden kahden niin sanotusti kerroksen suhde sekä koko kansan historiaa läpäisevä uskonnon lanka muodostavat sen itsetietoisuuden ja paikan, joka Venäjällä on maailmassa.

Venäläinen identiteetti ja sen piirteet

Jokaisen yksittäisen ihmisen itsetietoisuudella on erittäin tärkeä rooli minkä tahansa etnisen ryhmän ja sen kulttuurin idean muodostumisessa. Halusimme tai et, riippumatta siitä, kuinka erityinen ja ainutlaatuinen ihminen on ihmisenä, hän elääYhteiskunta noudattaa siksi enemmän tähän yhteiskuntaan sisältyviä stereotypioita ja tuomioita. Juuri näillä kriteereillä muut, omastamme erilaiset etniset ryhmät ja yhteisöt (tai kansakunnat) tunnistavat meidät ja määrittelevät meidät monien muiden joukossa. Mitkä ovat venäläisen itsetietoisuuden piirteet? Mikä meille on ominaista?

• Mystiikkaa. Ne kirjaimellisesti läpäisevät koko historiamme ja elämäntapamme. Mystiikan synnyn perustana olivat Pyhän Gregory Palamasin (Hesykasmi) opetukset, jotka ilmestyivät myöhään Bysantin kaudella. Teoksen pääideat olivat: tuntemus ekstrasensorisesta maailmasta, henkinen rukous, mahdollisuus havaita Jumalan energia, hiljaisuus jne. Kaikki tämä, jopa niinä kaukaisina aikoina, kietoutui tiiviisti niin sanottuihin "venäläisiin tehtäviin" "ja se heijastui uskonnossa ja jokapäiväisessä elämässä. On sanottava, että myöhemmin kaikki nämä uskonnon elementit syntetisoitiin sellaisilla käsitteillä kuin "ravinto" ja "tunteet". Todennäköisesti tästä syystä Venäjän kansan henkinen elämä on yhtenäisempi ja kiinteämpi kuin lännessä.
• Historialismi. Venäjän kansan tärkein v alttikortti on todennäköisesti sen historia. Lisäksi tällainen ominaisuus oli hänelle ominaista paitsi viime vuosina, myös hyvin kaukaisina aikoina. Historia puolestaan on jälleen tiiviisti kietoutunut uskontoon, ja nämä kaksi käsitettä muodostavat uuden filosofian, josta tulee kansan peili. Silmiinpistävin esimerkki historiallisesta ja pyhästä ajattelusta on ajatus sobornostista.
• Estetiikka. Se ilmenee jo maallisemmilla elämänaloilla, kuten taiteessa, filosofiassa, moraalissa. Olemme jo saaneet silmiinpistävimmät esimerkit venäläisen idean ilmentymisestä taiteessakosketti lyhyesti. Nämä ovat Fjodor Mihailovitš Dostojevskin teoksia, muiden kirjoittajien runoja ja tarinoita sekä artikkeleita ja ajattelijoiden teoksia.

Käsitteen globaali merkitys

Nykyaikaa luonnehditaan globalismin aikakaudeksi. Tästä syystä venäläisestä ideasta nyt voi tulla aistia muodostava komponentti. Toisin sanoen venäläisen kansan ainutlaatuisen, alkuperäisen ja erittäin monitahoisen käsitteen muodostumisen ansiosta koko planeetta voi rikastua henkisesti, mikä johtaa ihmisten yhtenäisyyteen kaikkialla maailmassa. Miksi juuri yhden v altion - Venäjän - kustannuksella? Pitäisi tarkastella tämän maan idean juurta:

• Ensinnäkin nähdään koko maailman yhtenäisyyden prioriteetti.
• Venäläisen idean vallitsevat arvot ovat yleisesti hyväksyttyjä. Näitä ovat vapaus, oikeudenmukaisuus, veljeys, suvaitsevaisuus, solidaarisuus, väkivallattomuus jne.

Tosiasia on, että minkä tahansa muun v altion tai etnisen ryhmän hengelliset prioriteetit ovat tällä hetkellä hyvin jakautuneet. Ihmiset keskittyvät omiin, autonomisiin niin sanotusti dogmiinsa, uskomuksiinsa ja totuuksiinsa, jotka useimmiten ovat ristiriidassa monien muiden argumenttien kanssa. Venäläisestä kulttuurista, joka on vuosisatojen ajan tiiviisti kietoutunut uskontoon ja henkisyyteen, on tullut yksi aine. Lisäksi se imeytyi useiden muiden kulttuurien alkuperään, mikä rikasti sitä enemmän ja teki siitä monipuolisen. Tästä syystä sekä aikaisemmin että nyt uskotaan, että juuri venäläinen ajatus on se yhtenäisyyden postulaatti, joka avaa oven uudelle kaikelle.maailmaa, ei vain maatasi varten.

Miten geopolitiikka liittyy tähän?

Jotkut filosofit, erityisesti A. L. Yanov, esittivät seuraavan ajatuksen. Jos Venäjän kansaa nähdään eräänlaisena messiaana koko maailmalle, ja sitä tarkastellaan sellaisessa kontekstissa v altion poliittisten rajojen suhteen, niin tämä on puhdasta šovinismia. Tästä tuomiosta ei kuitenkaan tullut käännekohta Venäjän idean historiassa. Monet muut ajattelijat, jotka eivät tukeutuneet vain omiin teoksiinsa, vaan myös edeltäjiensä saavutuksiin, huomauttivat, että tämä termi ei määrittele ihmisten suhdetta v altioon. Tämä käsite on syvällisempi, ja se kattaa koko elämän kirjon, kansallisuuden muodostumisen, sen tavat ja perinteet sekä kansallisten kerrostumien muodostumisen.

Venäjän idea modernissa kontekstissa

Jos katsomme kaikkea kulttuurin, filosofian ja moraalin prisman läpi, ei vain moderni Venäjä, vaan koko nykyinen maailma, jonka voimme nähdä, on kuilun partaalla. Tärkeimmät henkiset arvot ovat kadonneet, ei ole uskon yhtenäisyyttä, sitoutumista johonkin, perinteet ja kulttuuriperintö murenevat silmiemme edessä. Tällaisissa olosuhteissa venäläinen ajatus saa erityisen merkityksen ja tulee erittäin tärkeäksi ymmärtämisen kann alta. Jos ihmiset "heräävät" ajoissa ja kääntävät katseensa ykseyden, harmonian ja vaurauden ajatukseen, ihmiskunta voi avata uusia ovia, siirtyä uuteen aikakauteen, tulla suuruusluokkaa korkeammalle, älykkäämmälle, henkisempi ja rikkaampi. Kuten itse näemme, tähän mennessä nämä syvät ja äärimmäisen viisaat ajatuksetjos he murtautuvat "syntiseen" maailmaan, he kilpailevat siellä satojen vastustajien kanssa. Ehkä lähitulevaisuudessa ihmiset voivat löytää voiman elvyttää kansallista yhtenäisyyttä ja muistaa, millaista heidän kansansa historia oli ja mitä kulttuuri voi opettaa.

Venäläisen filosofian erityispiirteet

No, nyt on aika kertoa venäläisen filosofian pääajatuksista, joiden mukaan ihmiset elävät ja joiden perusteella ajattelijat ja filosofit loivat kuuluisat teoksensa.

• Venäläinen ajatus liittyy läheisesti hellenismiin, jonka juuret ovat kreikkalaisessa kristinuskossa.
• Ihmiset saavat erityistä huomiota.
• moraalin, lain ja hyvyyden ongelmat erottuvat erityisen kirkkaasti.
• Ihmistä pidetään osana maailmaa, sen välttämättömänä mekanismina. Persoonallisuus ei koskaan vastusta luontoa.
• Erityistä huomiota kiinnitetään kokemukseen ja intuitioon.
• Katolisuuden k altaisen asian kehitys. Tämä tarkoittaa kaikkien ihmisten yhdistämistä, jotka ovat valmiita liittymään Jumalaan vapaaehtoisesti, rakkauden Kaikkiv altiaan kohtaan. On olemassa joukko hengellisiä arvoja, joiden avulla jokainen voi tuntea olevansa osa Jumalan suunnitelmaa ja samalla pysyä omana itsenään. On syytä huomata, että länsimaisissa henkisissä opetuksissa henkisyyden kantaja on yleensä patriarkka tai papisto. Venäläiselle ajatukselle tällainen määritelmä on vieras, joten kirkkoa itseään tai itse Jumalaa pidetään uskonnon linnoituksena.
• Tietenkin uskonnollisuus on venäläisen filosofian pääajatus. Se ei ole läsnä vain ajattelijoiden teoksissa, vaan myös luovuudessa, erityisestifiktiota sellaisista kirjailijoista kuin Dostojevski, Bulgakov ja muut.
• Venäläiselle ajatukselle tyypillinen ilmiö on sellaisen käsitteen muodostuminen filosofisen ja taiteellisen kompleksina 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa.

Venäläisen filosofian puutteet

Ajatus, joka kutsuu yhdistämään koko maailman ihmiset yhden lipun alle, joka on vieras väkivallalle, pelolle ja vihalle, kuulostaa tietysti erittäin houkuttelev alta ja lupaav alta. Valitettavasti hän löysi kuitenkin puutteita, joiden vuoksi hän ei vieläkään voi avautua täysin. Kuinka voidaan luonnehtia venäläisen idean tai filosofian haittoja?

• Taksonomian puute. Kaikki käsitteet ovat hyvin epämääräisiä, niistä puuttuu tarkkuus. Niillä on v altava filosofinen taakka, mutta ne eivät aina sovellu käytännössä.
• Keskeneräinen työ. Filosofit, joista puhuimme edellä, uskalsivat vain pukea ajatuksensa paperille, tarjota ihmisille hengellistä ravintoa päättelyyn. Mutta he eivät muodostaneet tätä kaikkea yhdeksi postulaatiksi, joka voisi ohjata.
• Rationalististen mallien aliarviointi. Venäläisen idean koko ydin on hengellisyyttä ja uskontoa. Mutta näiden pohdiskelujen aikana unohdamme, että todellinen maailma on täysin erilainen ja elää pikemminkin "länsimaisten" sääntöjen mukaan kuin yhtenäisyyden ja ystävyyden lakien mukaan.

Venäläistä ideaa on epäilemättä parannettava, mutta sen ydin on se ydin, josta jokaisen, joka on kiinnostunut tekemään maailmasta parempi, kirkkaampi ja ystävällisempi, on pidettävä kiinni.

Yhteenvetotulokset

Kaikki yllä olevaa voidaan pitää eräänlaisena venäjänkielisenä maailmanideoiden luettelona. Ja sitä voidaan kuvata samanmielisten ihmisten ryhmän heijastuksiksi, jotka ovat kaukana todellisuudesta. Mutta joka tapauksessa on syytä tunnustaa, että venäläinen idea on jotain nerokasta, joka ei ole kaikunut vain ihmisissä, heidän uskonnossaan ja historiassaan, vaan myös olemuksessa, luonnossa ja sen kanssa käsi kädessä elävissä ihmisissä, luomuksissa. näistä ihmisistä ja heidän teoistaan tarinassa, jota he luovat juuri nyt. Venäläiselle filosofien mukaan ainoa tie valoon on Jumala, mutta saavuttaaksesi valaistumisen, sinun täytyy vilpittömästi haluta tulla osaksi Jumalaa, eikä vain sokeasti seurata ohjeita.