Idealismin kehitys Kantin jälkeen saavutti huippunsa Georg Wilhelm Friedrich Hegelin teoksessa, joka meni historiaan idealismin dialektiikan kattavimman ja todistetuimman järjestelmän luojana.
Hegelin "Absoluuttinen idea"
Kutsumalla filosofista käsitettä "absoluuttiseksi idealismiksi", G. Hegel totesi, että kategoriat ovat todellisia todellisuuden muotoja, jotka perustuvat "maailman mieleen", "absoluuttiseen ideaan", toisin sanoen - "maailmanhenkeen".
On käynyt ilmi, että "absoluuttinen idea" on jotain, joka antaa sysäyksen luonnollisen ja henkisen maailman syntymiselle ja kehitykselle, eräänlainen aktiivinen periaate. Ja ihmisen on ymmärrettävä tämä "absoluuttinen idea" pohdinnan kautta. Tämä ajatuskulku sisältää 3 vaihetta.
Ensimmäinen vaihe
Tässä absoluuttinen idea, joka on vain ajatus, joka oli olemassa ennen subjektin ja objektin määrittelyä, asettuu periaatteessa järjestetyksi tiedoksi. Siten se paljastuu toisiinsa liittyvien ja toisistaan johtuvien logiikkakategorioiden järjestelmän kautta.
Filosofisessa teoriassaan Hegel jakoi logiikan kolmeen oppiin: olemisesta, olemuksesta ja käsitteestä. Hänen teoriansa lähtökohtana on tasa-arvoajattelu ja oleminen, eli toisin sanoen todellisuuden maailman näkeminen Idean hengen näkyvänä toimintana. Aluksi absoluuttinen idea oli abstrakti ajatus olemisesta. Sitten tämä ajatus "puhdasta olemisesta" täyttyi konkreettisella sisällöllä: ensin oleminen asetettiin epämääräiseksi joksikin, sitten se määriteltiin olemukseksi, sitten muodostui tietty olento ja niin edelleen.
Tällä tavalla G. Hegel siirtyy olemisen - ilmiön - ymmärtämisestä sen olemukseen ja päättelee sitten käsitteen. Lisäksi absoluuttisen idean muodostumisen aikana Hegel selittää useita dialektisia malleja.
Toinen vaihe
Absoluuttisen idean käsitteen muodostumisen toisessa vaiheessa se abstrahoidaan luonnolliseksi laaksoksi, joka lähtee luontoon. Tästä seuraa Hegelin luonnonfilosofiaa koskevien säännösten muotoilu. Luonto on hänelle vain ulkoinen ilmaisu, ajatuksen ilmentymä, mutta logiikan kategorioiden itsenäinen edistys.
Kolmas vaihe
Filosofi erottaa kolme luonnon kehitysastetta: mekanismin, kemian, organismin, joiden välillä hän löytää tietyn yhteyden. Tästä yhteydestä tulee myöhemmin perusta orgaanisen ja epäorgaanisen luonnon tiettyjen tasojen välisen suhteen tutkimiselle, joten Hegelin henkifilosofia jakautuu kolmeen osaan: subjektiivisen hengen oppi, joka sisältää ihmistieteet; objektiivisen hengen oppi, joka sisältää moraaliongelmien, historian ja oikeuden tutkimisen; absoluuttisen hengen oppi, joka paljastaa itsensä kulttuurisessa komponentissaihmiselämä (uskonto, filosofia, taide).
Siksi Hegelin mukaan absoluuttisen idean kehitys kulkee ympyrää, ja se vastaa aineellisen maailman edistymistä, joka on tämän idean suora tuote. Hegel johti siihen johtopäätökseen, että tämän absoluuttisen idean loppuun saattaminen (kun se toteuttaa itsensä ja polkunsa) on absoluuttisen hengen muodostumista. Tämä on Hegelin filosofian järjestelmä.
Tästä lähtien absoluuttisen idean eteneminen kasvussa pysähtyy ja saa ympyränmäisen liikeradan pysäyttäen ajatuksen kehityksen, tuomitseen sen jatkuvaan ympyräliikenteeseen, ilman kehitystä. Siten käy ilmi, että Hegelin teoria on lähinnä objektiivista idealismia, koska juuri käsite "absoluuttinen idea", joka on puhdas ajatus, synnyttää luonnon ja ihmisen. Tuloksena muodostuu kolmikko, jolle Hegelin filosofian käsite rakentuu: teesi - antiteesi - synteesi, mikä antaa sille johdonmukaisen pätevyyden. Loppujen lopuksi tämän teorian kategorioita ei vahvisteta sokeasti, vaan ne ovat keskenään luomia. Tällainen järjestelmän eheys on ristiriidassa sen hallitsevan lain - edistymisen periaatteen - kanssa.
Johtopäätös
Absoluuttinen idea terminä näyttää olevan perustavanlaatuinen koko Hegelin filosofialle, ilmaistaen aineellisen, olemassa olevan maailman kokonaisuuden, samalla kun se on tämä todella olemassa oleva maailma. Se on myös Hegelin filosofian aihe.
Koska hegelilaisen teorian keskeinen käsite, absoluuttinen idea on jaettu kolmeen puoleen:
- merkittävä(laajennettu ensimmäisessä vaiheessa);
- aktiivinen (paljastuu toisessa vaiheessa);
- ”itsetietoisuus” (paljastuu kolmannessa vaiheessa).
Omalla rationalisoitu järjestelmä, jolla on vain todellinen looginen olento, absoluuttisen idean on oltava myös "itsensä olemassa oleva yhtenäisyys", joka ilmenee luonnon ja hengen kentällä. Kolmikko (looginen idea - luonto - henki) on absoluuttisen idean syvä parametri, joka löytää itsensä "toisen" ja "minän" vastakkainasettelun ja sitä seuraavan tämän vastakohdan "poistamisen" kautta saavuttamalla ykseyden itsensä kanssa. Siksi Hegelin mukaan absoluuttinen idea on olemassaolon käsite, jota ei selitä vain logiikka, vaan myös oleminen, ja jonka ehdollistaa todellisuuden ontologinen asema.
