Laki määrän siirtymisestä laatuun liittyy kuuluisien filosofien dialektiikkaan, jotka ovat löytäneet erilaisia käsityksiä yhteiskunnalle olemisesta. Yhteys luontoon ja ihmiseen on totuus, joka on ymmärrettävä muuttamalla määrä laadulliseksi elämänmuodoksi. Dialektiikka on tapa ajatella ja tulkita maailmaa, niin luontoa kuin yhteiskuntaakin. Se on tapa tarkastella maailmankaikkeutta, joka aksiooman perusteella osoittaa, että kaikki on jatkuvassa muutoksen ja virran tilassa. Mutta ei vain sitä. Dialektiikka selittää, että muutos ja liike liittyvät ristiriitaan ja voivat tapahtua vain vastakkaisten ajatusten tulkintojen kautta. Joten tasaisen, jatkuvan etenemislinjan sijasta meillä on linja, jonka katkaisevat äkilliset jaksot, jolloin hidas, kumulatiivinen muutos (määrän muutos) käy läpi nopean kiihtyvyyden, jossa määrä muuttuu laaduksi. Dialektiikka on ristiriidan logiikkaa.
Laki määrän siirtymisestä laatuun: elämän ja olemisen filosofia
Dialektiikan lakeja analysoi yksityiskohtaisesti Hegel, jonka kirjoituksissa ne esiintyvät mystifioidussa, idealistisessa muodossa. Marx ja Engels esittelivät ensimmäisenä tieteellisen dialektiikan, toisin sanoen materialistisen perustan.”Ranskan vallankumouksen ajatukselle annetun voimakkaan sysäyksen ansiosta Hegel ennakoi tieteen yleistä liikettä, mutta koska se oli vain odotusta, hän sai Hegeliltä idealistisen luonteen.”
Hegel toimi ideologisilla varjoilla, koska Marx osoitti, että näiden ideologisten varjojen liike ei heijasta muuta kuin aineellisten ruumiiden liikettä. Hegelin kirjoituksissa on monia eläviä esimerkkejä dialektiikan laista, jotka on otettu historiasta ja luonnosta. Mutta Hegelin idealismi antoi väistämättä hänen dialektiikkaan hyvin abstraktin ja mieliv altaisen luonteen. Jotta dialektiikka toimisi "absoluuttisena ideana", Hegel joutui pakottamaan luonnolle ja yhteiskunnalle skeeman, joka oli täysin ristiriidassa itse dialektisen menetelmän kanssa, mikä edellyttää, että päätämme tietyn ilmiön lait tarkasti objektiivisesta tutkimuksesta. aiheesta.
Siten, kun puhutaan lyhyesti määrän laadusta siirtymisen laista, ei ole läheskään helppoa tasoittaa Hegelin idealistista, historialle ja yhteiskunnalle mieliv altaisesti asetettua dialektiikkaa, kuten hänen kriitikot usein väittävät. Marxin menetelmä oli juuri päinvastainen.
Filosofian ABC keinotekoisen tiedon menetelmänä
Kun ensin ajattelemme ympäröivää maailmaa, näemme v altavan ja yllättävän monimutkaisen sarjanilmiöt, verkko, loputon muutos, syy ja seuraus, toiminta ja reaktio. Tieteellisen tutkimuksen liikkeellepaneva voima on halu saada kohtuullinen ymmärrys tästä ihmeellisestä labyrintista, ymmärtää se voittaakseen sen. Etsimme lakeja, jotka voivat erottaa tarpeellisen erityisestä, satunnaisen välttämättömästä ja antaa meille mahdollisuuden ymmärtää voimia, jotka synnyttävät meitä vastustavia ilmiöitä. Laki määrän muuttumisesta laaduksi fyysikon ja filosofin David Bohmin mukaan on transformaation tila. Hän laski:
Luonnossa mikään ei pysy vakiona, kaikki on muodonmuutoksen ja muutoksen tilassa. Huomaamme kuitenkin, että mikään ei vuoda tyhjästä ilman aikaisempia tapahtumia, jotka olivat olemassa ennen. Samoin mikään ei katoa jälkiä jättämättä. On tunne, että myöhempinä aikoina se ei tuota mitään. Tämä maailman yleinen luonnehdinta voidaan ilmaista periaatteella, joka tiivistää laajan valikoiman erilaisia kokemuksia ja jota ei ole toistaiseksi kiistetty millään havainnolla tai kokeella.
Mihin dialektinen suuntaus perustuu?
Dialektiikan perusväite on, että kaikki on jatkuvassa muutoksen, liikkeen ja kehityksen prosessissa. Vaikka meistä näyttää, ettei mitään tapahdu, itse asiassa aine muuttuu aina. Molekyylit, atomit ja subatomiset hiukkaset muuttuvat jatkuvasti, aina liikkeessä.
Siten dialektiikka on pohjimmiltaan dynaaminen tulkinta ilmiöistä ja prosesseista, jotka esiintyvät kaikilla tasoilla orgaanisina,ja epäorgaaniset aineet. Tämä ei ole mekaaninen käsitys liikkeestä jonakin inerttiin massaan ulkoisen "voiman" avulla, vaan täysin erilainen käsitys aineesta itseliikkuvana voimana. Filosofeille aine ja liike (energia) olivat yksi ja sama, kaksi tapaa ilmaista sama idea. Tämän ajatuksen vahvisti loistavasti Einsteinin teoria massan ja energian vastaavuudesta.
Virtaa olemisen itsetietoisuudessa
Kaikki on jatkuvassa liikkeessä, neutriinoista superklustereihin. Maa itsessään liikkuu jatkuvasti, kiertäen auringon ympäri kerran vuodessa ja oman akselinsa ympäri kerran päivässä. Aurinko puolestaan pyörii akselinsa ympäri kerran 26 päivässä ja kiertää galaksimme kaikkien muiden tähtien kanssa kerran 230 miljoonassa vuodessa. Todennäköisesti suuremmillakin rakenteilla (galaksiklusterilla) on myös jonkinlaista yleistä pyörimisliikettä. Tämä näyttää pitävän paikkansa aineessa aina atomitasolle asti, jossa molekyylit muodostavat atomit pyörivät suhteessa toisiinsa eri nopeuksilla. Tämä on laki määrän siirtymisestä laatuun, josta esimerkkejä luonnossa voidaan antaa kaikkialla. Atomin sisällä elektronit pyörivät ytimen ympärillä v altavilla nopeuksilla.
- Elektronilla on ominaisspinä tunnettu ominaisuus.
- Se tavallaan pyörii oman akselinsa ympäri kiinteällä nopeudella, eikä sitä voi pysäyttää tai muuttaa muuten kuin tuhoamalla itse elektronin.
- Filosofinen siirtymälakimäärä laaduksi voidaan tulkita toisinkin, materiaalin kertymänä, joka muodostaa määrällisen voiman. Eli antaa laille käänteinen käsitys ja toiminta.
- Jos elektronin spin kasvaa, se muuttaa ominaisuuksiaan niin dramaattisesti, että se johtaa laadulliseen muutokseen, jolloin syntyy täysin erilainen hiukkanen.
Suureta, joka tunnetaan nimellä kulmamomentti, pyörivän järjestelmän massan, koon ja nopeuden yhdistetty mitta, käytetään alkuainehiukkasten spinin mittaamiseen. Spin-kvantisoinnin periaate on perustavanlaatuinen subatomitasolla, mutta se on olemassa myös makroskooppisessa maailmassa. Sen vaikutus on kuitenkin niin äärettömän pieni, että sitä voidaan pitää itsestäänselvyytenä. Subatomisten hiukkasten maailma on jatkuvan liikkeen ja käymisen tilassa, jossa mikään ei tapahdu itsensä kanssa.
Hartikkelit muuttuvat jatkuvasti vastakohtikseen, joten on mahdotonta edes vahvistaa heidän identiteettiään milloin tahansa. Neutronit muuttuvat protoneiksi ja protonit neutroneiksi jatkuvassa identiteetin vaihdossa. Tämä on laki määrän keskinäisestä siirtymisestä laaduksi.
Filosofia Engelsin mukaan lakina aineellisten arvojen yleisestä liikkuvuudesta
Engels määrittelee dialektiikan "tieteen yleisistä liikelaeista ja luonnon, ihmisyhteiskunnan ja ajattelun kehityksestä". Aikaisemmin hän teki myös kokeita luonnonilmiöistä, mutta sitten hän päätti ryhtyä havainnointiin saadakseen tietää totuuden. Hän puhuu dialektiikan laeista alkaen kolmesta päälaeista:
- Laki määrän siirtymisestä laatuun ja takaisin alkuperäiseen muotoon.
- Laki vastakohtien tunkeutumisesta yhteen.
- Negaation kieltämisen laki.
Ensi silmäyksellä tällainen vaatimus saattaa tuntua liian kunnianhimoiselta. Onko todella mahdollista kehittää lakeja, joilla on näin yleinen soveltaminen? Voisiko olla olemassa perusmalli, joka toistaa itseään paitsi yhteiskunnan ja ajattelun, myös luonnon toiminnassa? Kaikista vastalauseista huolimatta on käymässä yhä selvemmäksi, että tällaisia malleja on olemassa ja ne näkyvät jatkuvasti kaikilla tasoilla eri tavoin. Ja on olemassa kasvava määrä esimerkkejä, jotka on otettu niinkin erilaisilta aloilta kuin subatomiset hiukkaset populaatiotutkimuksia varten ja jotka antavat enemmän painoarvoa dialektisen materialismin teorialle.
Dialektinen ajattelu ja sen rooli elämässä
Dialektisen ajattelun oleellinen pointti ei ole se, että se perustuu ajatukseen muutoksesta ja liikkeestä, vaan se, että se pitää liikettä ja muutosta ristiriitaisina ilmiöinä. Perinteinen muodollinen logiikka pyrkii karkottamaan ristiriidat, mutta dialektinen ajattelu omaksuu sen. Ristiriita on kaiken olennon tärkeä piirre, kuten Hegelin laissa määrän siirtymisestä laaduksi substanssitasolla todetaan. Se on itse aineen ytimessä. Se on kaiken liikkeen, muutoksen, elämän ja kehityksen lähde. Dialektinen laki, joka ilmaisee tämän ajatuksen:
- Tämä on yhtenäisyyden ja tunkeutumisen lakivastakohdat.
- Dialektiikan kolmas laki, negation kieltäminen, ilmaisee kehityksen käsitteen.
- Noidankehän sijaan, jossa prosesseja toistetaan jatkuvasti, tämä laki osoittaa, että liike peräkkäisten ristiriitojen läpi johtaa itse asiassa kehitykseen, yksinkertaisesta monimutkaiseen, alemmasta korkeampaan.
- Prosessit eivät toistu täsmälleen samalla tavalla, vaikka näyttäisi olevan päinvastainen.
- Nämä, hyvin kaavamaisesti, ovat kolme tärkeintä dialektista lakia.
- Näistä syntyy joukko lisäehdotuksia, jotka liittyvät kokonaisuuden ja osan, muodon ja sisällön, rajallisen ja äärettömän, vetovoiman ja hylkimisen väliseen suhteeseen.
Tämän yritämme ratkaista. Aloitetaan määrästä ja laadusta. Määrän laaduksi siirtymisen ja sen muuntamisen dialektiikan lailla on erittäin laaja sovellusalue - pienimmistä subatomitason aineen hiukkasista tunnetuimpiin ihmisen tuntemiin ilmiöihin. Se voidaan nähdä kaikenlaisissa ilmenemismuodoissa ja monilla tasoilla. Mutta tämä erittäin tärkeä laki ei ole vielä saanut ansaitsemaansa tunnustusta.
Antiikin filosofia – vaistomaisesti käytetty luonnossa
Määrän muuttaminen laaduksi oli jo megarankreikkalaisten tiedossa, ja he käyttivät sitä osoittamaan tiettyjä paradokseja, joskus vitsien muodossa. Esimerkiksi: "Polki, joka mursi kamelin selän", "Monet kädet tekevät kevyen työn", "Jatkuva tippuminen kuluttaa kiven"(vesi kuluttaa kiven) jne.
Monissa filosofian laeissa määrän siirtyminen laatuun on tunkeutunut ihmisten tietoisuuteen, kuten Trotski nokkelasti huomautti:
Jokainen on jossain määrin dialektikko, useimmissa tapauksissa tiedostamatta. Kotiäiti tietää, että tietty määrä suolan makua keitossa on miellyttävää, mutta lisätty suola tekee keitosta epämiellyttävän. Näin ollen lukutaidoton talonpoikainen käyttäytyy keittoa valmistettaessa hegeliläisen lain mukaan määrän muuttamisesta laaduksi. Samanlaisia esimerkkejä jokapäiväisestä elämästä voisi antaa loputtomasti.
Voimme siis turvallisesti sanoa, että kaikki maailmassa tapahtuu kuin itsetietoisuus, luonnollisella tavalla. Jos joku väsyy, keho lepää, kvantitatiivisen väsymyksen saavuttamisen elementtinä. Seuraavana biologisena päivänä työn laatu on parempi, muuten määrä kostaa laatutekoja. Sama tapahtuu päinvastaisessa skenaariossa - luonto on mukana ulkopuolelta tulevana vaikutusmekanismina.
Vaistot vai selviytymisen dialektiikka?
Eläimetkin tulevat käytännön johtopäätöksiinsä paitsi aristotelilaisen syllogismin, myös hegelilaisen dialektiikan perusteella. Tällä tavalla kettu ymmärtää, että nelijalkaiset ja linnut ovat ravitsevia ja maukkaita. Nähdessään jäniksen, kanin tai kanan kettu ajattelee: "Tämä erityinen olento kuuluu maukkaan ja ravitsevan tyyppiin." Meillä on täällä täydellinen syllogismi, vaikka kettu ei ole koskaan lukenut Aristotelesta. Kuitenkin, kun sama kettu kohtaa ensimmäisen eläimen, joka on suurempi kuin se on,esimerkiksi susi, hän tulee nopeasti siihen tulokseen, että määrä muuttuu laaduksi, ja lähtee lentoon. On selvää, että ketun tassuissa on "hegeliläisiä taipumuksia", vaikka jälkimmäiset eivät olisi täysin tajuissaan.
Tämän perusteella voimme päätellä, että määrän laaduksi siirtymisen laki on luonnon sisäiset suhteet elävään olentoon, jotka muunnettiin tietoisuuden kieleksi, ja sitten ihminen pystyi yleistämään nämä tietoisuuden muodot ja muuttavat ne loogisiksi (dialektisiksi) luokiksi, mikä luo mahdollisuuden tunkeutua syvemmälle kasviston ja eläimistön maailmaan.
Edge of Chaos Per Bak – kriittisyyden itseorganisaatio
Näiden esimerkkien näennäisen triviaalista luonteesta huolimatta ne paljastavat syvän totuuden maailman toiminnasta. Otetaan esimerkiksi maissikasa. Osa uusimmista kaaosteoriaan liittyvistä tutkimuksista on keskittynyt kriittiseen pisteeseen, jossa sarja pieniä vaihteluita johtaa massiiviseen tilanmuutokseen (nykyaikaisessa terminologiassa tätä kutsutaan "kaaosreunaksi".) Tanskalaisen fyysikon Perin työ Bak ja muut "itseorganisoituneesta kriittisyydestä" käyttivät vain esimerkkiä hiekkakasasta havainnollistaakseen syviä prosesseja, jotka tapahtuvat luonnon monilla tasoilla ja jotka vastaavat täsmälleen määrän laaduksi siirtymisen lakia. Joskus nämä asiat ovat yksinkertaisesti näkymättömiä, eikä ihminen huomaa yksinkertaista määrällistä muutosta.
Esimerkkejä määrän siirtymisestä laatuun - mikä on viimeinen linkki?
Yksi esimerkki tästä on hiekkakasa – täsmällinen analogia megavarin viljakasaan. Pudotamme hiekkajyviä yksi kerrallaan tasaiselle pinnalle. Kokeilu suoritettiin useita kertoja, sekä aidolla hiekalla että tietokonesimulaatioilla, jotta ymmärrettäisiin määrän laaduksi muuttumisen laki. Hetken aikaa ne vain rakentuvat toistensa päälle, kunnes muodostavat pienen pyramidin. Kun tämä on saavutettu, kaikki ylimääräiset jyvät joko löytävät tilaa pinossa tai epätasapainottavat kasan toista reunaa niin paljon, että jotkut muut jyvät putoavat alas.
Riippuen siitä, kuinka muut jyvät ovat tasapainossa, liukumäki voi olla hyvin pieni tai tuhoisa, ja se voi viedä suuren määrän jyviä mukanaan. Kun kasa saavuttaa tämän kriittisen pisteen, jopa yksi jyvä voi vaikuttaa suuresti kaikkeen ympärillä. Tämä näennäisen triviaali esimerkki tarjoaa erinomaisen "äärimmäisen kaaosmallin", jossa on esimerkkejä maanjäristyksistä evoluutioon; osakemarkkinakriiseistä sotiin. Esimerkki laista määrän siirtymisestä laatuun on esitetty hiekkakasalla. Se kasvaa, mutta samaan aikaan ylimääräinen hiekka liukuu sivuilla. Kun kaikki ylimääräinen hiekka putoaa pois, tuloksena olevan hiekkakasan sanotaan olevan "itseorganisoituva". Se "järjestäytyy" omien lakiensa mukaan, kunnes se saavuttaa kriittisen tilan, jossa hiekanjyvät tulevat äärimmäisen haavoittuvaiksi huipulla.
