Euroopan tieteen ja filosofian alkuperää on etsittävä muinaisesta Kreikasta. Siellä syntyivät tärkeimmät lähestymistavat todellisuuden ymmärtämiseen. Yksi vanhimmista koulukunnista on Thaleen Miletoslaisen ja hänen oppilaidensa luonnonfilosofian suunta. Tämän esisokraattisen ajanjakson näkyvä edustaja oli Anaximander, jonka filosofia kuuluu niin kutsuttuun elementaalimaterialismiin. Puhutaanpa siitä, kuinka tämän filosofin näkemykset eroavat. Ja harkitse myös Anaximanderin lyhyttä elämäkertaa ja hänen filosofisten ja tieteellisten näkemystensä päämääräyksiä.
Antiikin Kreikan filosofia
Pieni alue Muinaisen Kreikan Vähä-Aasian rannikolla, Ioniassa, on muinaisen ja siten eurooppalaisen filosofian syntypaikka. Tämä paikka oli ainutlaatuinen, koska se oli idän ja lännen risteyksessä. Siinä sijaitsi 12 kuuluisaa kreikkalaista kaupunkia, joissa antiikin Kreikan kulttuuri syntyi. Ionian satamissa purettiin lukuisia idän laivoja. He toivat kaupunkeihin paitsi tavaroita myös tietoa.elämästä muissa maissa, itämaisten tiedemiesten saamasta tiedosta sekä ulkomaisista käsityksistä maailman rakenteesta ja alkuperästä. Uteliaat kreikkalaiset itse vierailivat paljon idässä ja saattoivat tutustua intialaisten, persialaisten, egyptiläisten uskonnollisiin ja filosofisiin maailmankatsomuksiin.
Itäisten kulttuurien vaikutuksen alaisena sekä Kreikan erityisten sosioekonomisten olosuhteiden vuoksi muodostuu uudenlainen luonne. Kreikkalaiset kunnioittivat muiden mielipiteitä ja tietoa, olivat kiinnostuneita maailman rakenteesta ja kaiken syistä, ja heille oli tunnusomaista myös terve järki, taipumus loogiseen päättelyyn ja tarkkaavaisuus ympäröivään maailmaan. Tuohon aikaan idässä oli jo harmonisia ajatusjärjestelmiä maailman toiminnasta, jumalallisista elämän periaatteista, ihmisen olemassaolon tarkoituksesta. Siellä muotoiltiin ajatuksia absoluuttisesta alusta, ihmisten ja ympäröivän maailman jumalallisesta alkuperästä, itsensä kehittämisen ja itsetuntemuksen tarpeesta, ihmisyhteiskunnan moraalisista perusteista. Kaiken tämän tiedon ottivat Milesian koulun edustajat, jotka myös alkoivat miettiä, kuinka maailma toimii, mitkä ovat sen lait. Joten 6-luvulla eKr. e. antiikin kreikkalainen filosofia alkoi muotoutua. Tämä ei ollut itämaisten ideoiden lainausta, vaan omaperäistä ajattelua, joka sisälsi itämaisen tiedon.
Antiikin filosofian pääkysymykset
Muinaisen Kreikan taloudellinen kukoistaminen, suuren vapaa-ajan syntyminen Kreikan politiikan vapaiden kansalaisten keskuudessa vaikutti kehitykseenantiikin kreikkalainen taide ja filosofia. Koska kreikkalaiset eivät rajoittuneet tarpeesta käyttää kaiken aikansa ja energiansa selviytymiseen, he alkoivat ajatella vapaa-ajallaan kaikkea, mikä heitä ympäröi. Muinaisessa Kreikassa ilmestyi itsenäinen sosiaalinen kerros - keskusteluja johtaneet filosofit paljastivat kansalaisille kaiken olemassa olevan merkityksen. Tällaisissa olosuhteissa asui Anaximander, jonka pääideat kasvoivat pohdinnoista olemisen pääkysymyksistä, jotka antiikin kreikkalaiset filosofit asettivat itselleen ja maailmalle. Tärkeimmät kysymykset, jotka kiinnostivat ihmisiä muinaisina aikoina, ovat:
- Mistä maailma tuli?
- Mikä on maailman taustalla?
- Mikä on maailman päälaki, logos?
- Miten luonnonilmiöt voidaan selittää;
- Mikä on totuus ja miten se voidaan tietää?
- Mikä on ihminen ja mikä paikka hänellä on maailmassa?
- Mikä on ihmisen tarkoitus, mikä on hyvää?
- Mikä on ihmiselämän tarkoitus?
- Miten sielu toimii ja mistä se tulee?
Kaikki nämä kysymykset huolestuttivat kreikkalaisia, ja he etsivät niihin ahkerasti vastauksia. Tuloksena oli kaksi pääasiallista lähestymistapaa maailman ja sen alkuperän selittämiseen: idealistinen ja materialistinen. Filosofit löysivät tärkeimmät tietämisen tavat: empiirinen, looginen, aistillinen, rationaalinen. Muinaisen filosofian varhaisinta ajanjaksoa kutsutaan luonnonfilosofiaksi, koska tällä aikakaudella ajattelijat olivat eniten kiinnostuneita kosmoksesta ja ympäröivästä maailmasta. Anaximander of Miletos antoi myös merkittävän panoksen näiden ongelmien ymmärtämiseen. Tässä suhteessa antiikin filosofian pääasiallinen tutkimuskohde on alkuperäkosmologia ja kosmogonia.
Miletian koulu
Ensimmäinen tieteellinen ja filosofinen koulu syntyi Kreikassa 6. vuosisadan alussa eKr. e. Sitä kutsutaan Milesialaiseksi ja se kuuluu muinaisen filosofian ioniseen suuntaan. Milesian koulukunnan tärkeimmät edustajat ovat Thales ja hänen oppilaansa Anaximenes, Anaximander, Anaxagoras ja Archelaos. Miletos oli noina aikoina suuri, kehittynyt kaupunki, koulutettuja ihmisiä ei tullut tänne vain Vähä-Aasian rannikolta, vaan myös idän maista. Milesian filosofit olivat kiinnostuneita siitä, miten maailma toimii, mistä kaikki tuli. Milesian ajattelijat olivat monien eurooppalaisten tieteiden perustajia: fysiikan, tähtitieteen, biologian, maantieteen ja tietysti filosofian. Heidän näkemyksensä perustuivat teesiin, jonka mukaan mikään ei synny tyhjästä, ja ajatukseen, että vain kosmos on ikuinen ja ääretön. Kaikella, mitä ihminen näkee ympärillään, on jumalallinen alkuperä, mutta primäärilähteet ovat kaiken perusta. Thalesin ja hänen oppilaidensa tärkeimmät pohdiskelut, mukaan lukien Anaximanderin filosofia, olivat omistettu alkuperäisen alkuaineen löytämisen ongelmalle.
Thales ja hänen opetuslapsensa
Thales of Miletosta pidetään eurooppalaisen tieteen ja antiikin kreikkalaisen filosofian perustajana. Hänen elämänsä vuodet määritetään noin: 640/624 - 548/545 eKr. e. Kreikkalaiset kunnioittivat Thalesta filosofian isänä, hän on seitsemän kuuluisan antiikin kreikkalaisen viisaan joukossa. Hänen elämäkertansa voidaan arvioida useista lähteistä, joiden luotettavuudesta ei ole ehdotonta varmuutta. Uskotaan, että Thales oli foinikialaista alkuperää, hän oli kotoisin aatelisperheestä ja saihyvä koulutus. Hän harjoitti kauppaa ja tieteitä, matkusti paljon, vieraili Egyptissä, Memphisissä, Thebesissä. Hän tutki tulvien syitä, matematiikkaa ja pappien kokemuksia. Löytyi tapa mitata Egyptin pyramidien korkeus. Häntä pidetään kreikkalaisen geometrian perustajana. Ei ole olemassa yhtä versiota Thalesin miehityksestä Kreikassa. Jotkut lähteet sanovat, että hän oli lähellä paikallista hallitsijaa ja oli mukana politiikassa, toisen version mukaan hän eli tavallista elämää, kaukana v altion asioista. Myös hänen siviilisäätyään koskevat oletukset vaihtelevat. Joidenkin lähteiden mukaan hän oli naimisissa ja hänellä oli useita lapsia, toisten mukaan hän oli sinkku ja eli yksinäisyydessä. Thales tuli kuuluisaksi ennustettuaan auringonpimennyksen vuonna 585 eaa. e. Tämä on ainoa tarkka päivämäärä, joka tiedetään Thalesin elämästä.
Tutkijan teoksia ei ole säilynyt, kreikkalaisessa perinteessä hänen ansioksi luetaan kaksi pääteosta: "Päivänseisauksesta" ja "Päiväntasauksilla". Uskotaan, että hän löysi ensimmäisenä kreikkalaisille Ursa Majorin tähtikuvion ja teki myös useita tähtitieteellisiä löytöjä. Vastatessaan kysymykseen primäärimaailman substanssista hän väitti, että kaiken alku on vesi. Hän on hänen mielestään elävä, aktiivinen periaate. Kun se kovettuu, ilmaantuu kuivaa maata ja haihtuessaan ilmaa. Kaikkien veden muutosten syy on henki. Thalesilla on myös useita tarkkoja fyysisiä havaintoja sekä monia fantastisia oletuksia. Hän esimerkiksi uskoi, että tähdet koostuvat maasta ja maa vuorostaan kelluu vedessä. Maa on hänen mielestään maailman keskus, jos se katoaa, koko maailma romahtaa.
Mutta Thalesin ansiot olivat mukanayrittäessään ymmärtää maailmankaikkeuden rakennetta, hän esitti monia tärkeitä kysymyksiä, jotka loivat tieteen perustan. Tiedemiehen toiminta houkutteli häneen useita opiskelijoita, jotka muodostivat perustan Milesian luonnonfilosofiselle koululle. Thalesin vuorovaikutuksesta seuraajiensa kanssa ei ole tietoa, kuten ei ole säilynyt yhtään hänen teoksistaan. Nykyään saamme tietää hänen ajatuksistaan ja toiminnoistaan vain seuraavien tiede- ja ajattelijoiden sukupolvien muistelmista, eikä niiden oikeellisuudesta ole varmuutta. Lähimmät opiskelijat olivat Anaximenes ja Anaximander. Filosofiasta on tullut heille elämän kysymys. Tämän suunnan seuraajia olivat Anaxagoras, Archelaos, jotka loivat oman filosofian koulukuntansa. Archelausta pidetään Sokrateen opettajana. Näin Milesian koulusta tuli perusta, jolle koko antiikin Kreikan filosofia kasvoi.
Anaximander: elämäkerta ja mielenkiintoisia faktoja
Valitettavasti Thalesin opiskelijoista on vielä vähemmän tietoa kuin hänestä. Edes sitä, oliko Anaximander todella Thalesin oppilas, ei ole todistettu. Lisäksi Anaximanderin elämästä tiedetään vain suunnilleen vuodet. Hän syntyi noin vuonna 610 eaa. esim. oletettavasti varakkaassa kauppiasperheessä. Aikalaiset muistelevat hänen harjoittaneen monenlaista toimintaa: kauppaa, matkustamista, tiedettä ja ajattelua.
Hän asui jonkin aikaa Spartassa. Miletoksen Anaximander oli myös mukana v altion rakenteessa, tiedetään, että hän osallistui yhden Milesian siirtokuntien järjestämiseen. Kuten hänen opettajansa Thales, hän tutki luonnonilmiöitä ja jopa ennusti maanjäristyksen Spartassa ja pelasti monia asukkaita. Häntä pidetään myös tieteellisen maantieteen perustajana. Filosofi eli 55 vuotta ja kuoli samana vuonna opettajansa Thalesin kanssa. Kreikan varhaisen historian merkittävistä ihmisistä oli monia myyttejä ja legendoja ja jopa anekdootteja. Anaksimander, mielenkiintoisia faktoja, joiden elämä myös muuttui tarinoksi, liittyy ikuisesti siihen tosiasiaan, että hän piirsi ensin Kreikan kartan arkille: "hän uskalsi piirtää oekumeenin", kuten paljon myöhempien vuosien tiedemiehet kirjoittivat hänestä. Hänet tunnetaan myös maapallon ensimmäisenä luojana.
Treaatti "Luonnosta"
Anaksimanderin alkuperäisiä kokeita ei ole säilynyt, saamme tietää hänen teoksistaan ja ajatuksistaan kreikkalaisten tiedemiesten myöhemmistä uudelleenkertomuksista sekä varhaiskristittyjen tiedemiesten tulkinnoista, jotka käsittelivät alkulähteitä erittäin vapaasti. Kristityt kirjailijat käyttivät yleensä lainauksia Anaximanderin teoksista vain nauraakseen muinaisten kreikkalaisten pakanallisia käsityksiä. Filosofin ainoa teos, joka on tullut meille, on tutkielma "Luonnosta". Se on nykyajan lukijalle tuttu parafraaseista ja ainoasta säilyneestä katkelmasta alkuperäisestä tekstistä. Tässä esseessä tiedemies hahmotteli ajatuksiaan maailman rakenteesta ja sen alkuperästä. Hänen analyysinsä osoittaa, että Anaximander meni kaukana opettajastaan näkemyksensä kosmoksesta ja sen rakenteesta ja kykeni tekemään monia vakavia löytöjä.
Anaksimanderin kosmologia
Filosofin pääasiallinen ajatusalue liittyi avaruuteen. Hänuskoivat, että tähdet ovat taivaanvahvuuden ikkunoita. Tähden sisällä palo palaa kuorissa.
Kaikilta osin Anaximander, jonka teoksia ei voi suoraan tutkia, ymmärsi Maan rakenteen hyvin omituisella tavalla. Hän kuvitteli hänet sylinteriksi; kävelemme toisella puolella, mutta sitä vastapäätä on toinen kone. Maa on maailman keskus, se ei lepää minkään päällä, vaan kelluu avaruudessa. Filosofi selitti leijumisen syyn sillä, että se on yhtä kaukana kaikista muista avaruuden kohteista. Maapalloa ympäröivät jättimäiset renkaat, joissa on reikiä, joiden sisällä palo palaa. Pienet putket päättyvät tähtiin, niissä on vähemmän tulta, minkä vuoksi tähtien valo on niin himmeää. Toinen rengas on suurempi ja tuli siinä kirkkaampi, Kuu näkyy sen reiästä. Joskus se menee päällekkäin - näin kuun vaiheet selitetään. Kauimpana oleva rengas on kirkkain, ja sen reiän läpi näemme Auringon. Siten maailmankaikkeus päättyy Anaximanderin mukaan taivaalliseen tuleen.
Anaksimanderin kosmologinen teoria oli uskomattoman innovatiivinen aikansa. Hän asetti Maan maailman keskelle ja loi siten ensimmäisen geosentrisen käsitteen. Hän seisoo paikallaan, hänellä ei ole syytä liikkua. Ja taivaankappaleet liikkuvat Maan ympäri kiertoradoillaan - tällä tavalla tiedemies pystyi selittämään avaruusobjektien liikkeen, mikä vaati voimakasta, epätavallista ajattelua.
Anaksimanderin kosmogonia
Universumin alkuperän ajatteleminen oli myös suuri osa tiedemiehen toimintaa. Anaximanderin filosofiaperustui olympialaisten jumalien osallistumisen kieltämiseen maailmankaikkeuden luomiseen. Hän uskoi, että se kehittyy itsestään, omien lakiensa mukaan, eikä sillä ole hetkeäkään, koska kosmos on ikuinen. Hänen mielestään kaikki olemassa oleva alkaa ilmetä jostain ei-aineellisesta alusta. Ensimmäisessä vaiheessa kaikki jaetaan fyysisiin kokonaisuuksiin: kuiva, märkä, kova, pehmeä jne. Näiden aineiden vuorovaikutus muodostaa kosmoksen pallon muodossa, ja jo tämän kuoren sisällä alkaa tapahtua erilaisia fyysisiä prosesseja. Jäähtymisen seurauksena maa ja ilma sen ympärillä näkyvät, ja kuumempi jää ulkopuolelle - tuli. Tulen vaikutuksen seurauksena aine kovettuu niin paljon, että se muodostaa kuoren, jossa maailmankaikkeus on olemassa. Universumin muodostumisen viimeisessä vaiheessa eläviä olentoja ilmestyy. Anaximander uskoi, että elämä sai alkunsa kuivuneen merenpohjan jäänteistä. Kosteus haihtuu, ja kaikki elävät asiat syntyvät lämmöstä ja lieteestä. Toisin sanoen hän uskoi, että elämällä on luonnollinen alkuperä ilman jumalallista väliintuloa. Hän uskoi myös, että maailmankaikkeudella, kuten kaikella kaikella maailmassa, on oma elinkaarensa, se syntyy, kuolee ja sitten ilmestyy uudelleen.
Uusia ideoita Anaximanderista
Kosmologian alalla tiedemies teki monia löytöjä. Hänen versionsa, jonka mukaan maa seisoo liikkumattomana maailman keskellä ilman tukea, oli aikansa vallankumouksellinen. Silloin kaikki ajattelijat uskoivat edelleen maapallon akselin olemassaoloon, joka pitää planeetan paikallaan. Kaiken lähde on jotain ääretöntä, aineetonta ja ikuista. Filosofi kutsui tätä olemusta apeironiksi. Tämä ontietty aine, joka on vaikeasti havaittavissa, koska se on jatkuvassa liikkeessä. Apeiron syntyy jatkuvasti jostakin ja muuttuu joksikin; se on ihmismielelle käsittämätöntä. Anaximanderin filosofinen oppi perustuu ajatukseen apeironista jonkin ominaisuutena. Tuohon aikaan tämä sana oli adjektiivi, vasta myöhemmin Aristoteles muutti sen substantiiviksi. Apeironista, kuten alustasta, ilmestyy neljä elementtiä, jotka järjestävät kaiken olemassa olevan. Apeironin ja substraatin käsitteet ovat Anaximanderin tärkeimmät saavutukset. Hänen ajatuksistaan kaiken elämän alkuperästä ilman jumalien osallistumista tuli toinen innovatiivinen panos ihmisen ajattelun matkatavaroihin. Nämä näkemykset kehittyvät paljon myöhemmin, jo nykyaikana. Filosofista tuli myös maailman ymmärtämisen dialektisen lähestymistavan esi-isä. Hän puhui siitä, että esanssit voivat virrata toisiinsa, märät asiat voivat kuivua ja päinvastoin. Hän väitti, että vastakkaisella on yksi alku, tästä tuli tulevaisuuden dialektiikan ennakointi.
Tieteelliset mielipiteet
Pitäisi muistaa Anaximanderin panos maantieteeseen. Itse asiassa hänestä tuli tämän tieteen perustaja eurooppalaisessa perinteessä. Ajatellen maailmankaikkeuden rakennetta, hän pohtii myös maan toimintaa ja yrittää kuvata sitä graafisesti. Anaximanderin maakartta on hyvin naiivi: kolme maanosaa - Eurooppa, Aasia ja Libya - ovat v altamerten huuhtomia. Ja niitä erottaa Välimeri ja Mustameri. Hän oli ensimmäinen eurooppalainen, joka piirsi maailmankartan (se ei ole säilynyt, voimme vain arvioida senfragmentit). Toistaiseksi siinä on tietysti hyvin vähän maantieteellisiä piirteitä, mutta tämä oli jo läpimurto, sillä seuraavat tiedemiesten ja matkailijoiden sukupolvet pystyivät laajentamaan ja täydentämään tätä karttaa.
Toinen Anaximanderin tärkeä tieteellinen saavutus on ensimmäisen gnomonin asentaminen Kreikkaan - aurinkokellon ja skafien, babylonialaisen kellon, parantaminen. Anaximanderin tähtitieteellisistä saavutuksista, jonka löydöt olivat hänen aikansa läpimurto, voidaan mainita yritys verrata tunnettujen taivaankappaleiden suuruusluokkaa Maahan.
Anaksimanderin opetuslapset: Anaximenes
Anaksimanderista tuli yksi tärkeimmistä askeleista muinaisen kreikkalaisen filosofian kehityksessä. Hänen pääoppilas Anaximenes jatkoi ja kehitti opettajansa näkemyksiä, hän kuuluu myös Milesian koulukuntaan. Filosofin tärkein ansio universumin liikkeen pohdinnan jatkamisessa. Kaiken perusperiaatteena hän esitti ilmaa. Hän on rajaton, eikä hänellä ole ominaisuuksia. Sen hiukkaset ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa, ja kaikki olemassa oleva syntyy täältä, aineellisen maailman ominaisuudet ilmestyvät. Anaximenesista tuli päättävä lenkki elementaalisen materialismin virtauksessa.
