Artikkelimme aiheena on yhden Venäjän kirkkaimman ajattelijan elämä ja työ. Mies, josta tuli eräänlaisen vallankumouksen esi-isä yhteiskunnan tietoisuudessa, venäläisen älymystön henkisessä etsinnässä, sen ymmärtämisessä, mikä Venäjä on maailmassa ja mikä sen paikka on. Henkilö, joka löytää aikanaan täysin ainutlaatuisia tapahtumia. Tänään puhumme P. Ya. Chaadaevista ja hänen filosofisista kirjeistään.
Tšaadajevin hahmo on todella ainutlaatuinen. Hän on ensimmäinen filosofeista, joka pohtii vakavasti, mitä Venäjä ja kansallinen itsetietoisuus ovat. Tšaadajevin filosofisista kirjeistä puhuttaessa ei voi olla muistamatta hänen elämäkertansa tärkeimpiä faktoja.
P. Ya. Chaadaevin elämäkerta
Pjotr Jakovlevich syntyi aatelisperheeseen. Hän sai erinomaisen koulutuksen. Valmistuttuaan Moskovan yliopistosta hän siirtyy Semjonovskin henkivartijarykmenttiin. Vuonna 1817 Chaadaev - adjutanttikomentajavartiojoukot. Toisin sanoen 23-vuotiaana hänen edessään avautuu uskomattomia mahdollisuuksia. Tärkeä rooli tulevan kuuluisan filosofin kohtalossa oli joulukuun kansannousulla. Täsmälleen 5 vuotta ennen tätä tapahtumaa Tšaadaev, joka oli uransa huipulla, eroaa yllättäen kaikille. Vuonna 1821 hän liittyy dekabristeihin, ja kahden vuoden kuluttua hän lähtee Venäjältä.
Kotiinpaluu
Kapinan aikaan Tšaadajev ei ollut maassa, ja myöhemmin hän ilmaisi ymmärtämättömyytensä 14. joulukuuta 1825 tapahtuneista tapahtumista. Hän on varma, että dekabristien toimet eivät olleet täysin oikeutettuja. Lopulta hän palaa Venäjälle ja joutuu poliisin valvontaan. Ystävyys dekabristien kanssa ei jää huomaamatta ja pakottaa Nikolai I seuraamaan tiiviisti Tšaadajevin hahmoa. Ja sitten tulee räjähdys. Syyskuussa 1836 "Filosofinen kirje" julkaistaan Telescope-lehdessä.
Kirjoittaja ei nimeä itseään, mutta koko koulutettu yleisö tietää, että tämä on Tšaadajevin työ, koska filosofiset kirjeet, jotka hän kirjoittaa ajanjaksolla 29-31, "menevät kädestä käteen" jäljellä olevan venäläisen älymystön joukossa. Tällä kirjeellä tulee olemaan räjähtävän pommin vaikutus, koska sen sisältö oli Nikolaev-Venäjälle täysin käsittämätön. Tällaisen teon seurauksena lehti suljetaan välittömästi ja kirjeen kirjoittaja julistetaan hulluksi Nikolai I:n korkeimmalla asetuksella.
Tšaadajevin kirjeiden sisältö
Mikä oli niin kauheaa ensimmäisessä filosofisessa osassakirje? Tšaadajev aloittaa perustelunsa kysymyksellä, jonka hän esittää itselleen: "Mikä on elämän pääkysymys, mikä on sen tarkoitus ja mikä on sen ydin?" Tässä on syytä huomata, että Tšaadajev on todellinen kristitty, syvästi uskonnollinen ajattelija, joka uskoo, että Jumalan ulkopuolella, kristinuskon ulkopuolella, ei ihmisen eikä Venäjän jatkokehitys ole mahdollista. Tämä ajatus kulkee punaisena lankana läpi koko Tšaadajevin työn. Filosofisissa kirjeissä hän omiin kysymyksiinsä vastaamalla puhuu siitä, mitä ihmismielen tulee totella. Tämä ensisilmäyksellä paradoksaalinen ajatus, lähemmin tarkasteltuna, vaikuttaa varsin loogiselta ja luonnolliselta.
"Mitä enemmän mieli pystyy alistamaan itsensä, sitä vapaammaksi se tulee", kirjoittaa ajattelija. Kyse on alisteisuuden ajatuksesta, jonka filosofi väittää. Ihmiset noudattavat lakeja, korkeampaa voimaa. Samaan aikaan Tšaadajev ei suinkaan kiellä vapautta, vaan keskittyy johonkin muuhun. Hän sanoo, että mitä nopeammin ymmärrämme ja tunnistamme riippuvuuden edellytykseksi kehittymiselle, sitä parempi. Täydellisyyden korkein askel Tšaadajevin mukaan on nimenomaan itsensä, mielen alistumisen tuominen tilaan, jossa häneltä puuttuu vapaus.
Ajatus mielen hallinnasta
Chadaev uskoo, että tällainen tilanne ilmaistaan seuraavasti: jokainen ihmisen teko, jokainen teko ja ajatus on saman periaatteen sanelema tai aiheuttama, joka toteuttaa koko maailmanliikettä. Filosofisten kirjeiden kirjoittajan mukaan mitä enemmän ihminen hallitsee ja alistaa itseään, sitä täydellisempi hän on.tulee. Se on hallinta saatettu luonnolliseen tilaan. Tämä on kirjeen kirjoittajan pääidea.
Hän vahvistaa sitä seuraavalla esimerkillä: jos ihminen koskaan onnistui saavuttamaan tämän mielensä täydellisen alisteisen tilan itselleen, silloin ihmiset voisivat melko rauhallisesti elää juuri sitä elämää, jota Adam kerran johti. Kun kaikki Aadamin teot olivat täynnä ihmishengen ja Jumalan hengen yhtenäisyyden tunnetta. "Palauttaminen sellaiseen elämään on korkein tavoite", Tšaadaev uskoo. Tämä on Tšaadajevin filosofisten kirjeiden ydin.
