Paljon on puhuttu henkisten, kulttuuristen arvojen, moraalin elpymisestä, eikä vain viime vuosikymmeninä. Moraalin elpyminen on aihe, joka nousee aina esiin, kun jossain maassa syntyy kriisitila tai tapahtuu globaaleja muutoksia. Esimerkiksi hengellisyyden, kulttuurin ja moraalin elvyttämisen tarpeesta Venäjällä keskusteltiin 1800-luvun lopun ja 1900-luvun vaihteessa. He muistivat tämän myös Pugatšovin kapinan ja muiden kansanlevottomuuksien aikana. Taipumus keskustella moraalin ja kulttuurin menetyksestä yhteiskunnassa on ominaista paitsi venäläisille julkisuuden henkilöille, myös muissa maissa asuville. Esimerkiksi Ranskan vallankumouksen johtajat puhuivat ja kirjoittivat paljon moraalisen ytimen menettämisestä, moraalin menettämisestä ja irstailusta. Ja vaikuttavin esimerkki kansan kulttuurin henkisestä elpymisestä, moraalisen ytimen hankkimisesta,luultavasti on tarina Messiaan eli Kristuksen elämästä.
Niin paradoksaalista kuin se kuulostaakin, väitteet siitä, että maa tarvitsee moraalin, kulttuurin ja muiden inhimillisten arvojen elvyttämistä, yhdistetään pääsääntöisesti jonkinlaisiin verisiin tapahtumiin. Tietenkin selkein esimerkki tästä suhteesta on Jeesuksen teloitus. Jos et käänny uskonnon puoleen, kaikki vallankumoukset, kansanlevottomuudet ja mellakat, terroristitoiminta, rikollisuuden purkaukset ja niin edelleen voivat olla historiallinen esimerkki keskinäisestä yhdistelmästä.
Mitä on moraali?
Termi "moraali" nähdään usein synonyyminä sellaisille käsitteille kuin "moraali" ja "etiikka". Samaan aikaan tämä on täysin itsenäinen käsite, lisäksi se on yksi moraalin komponenteista.
Määritelmän mukaan moraali on yhdistelmä yksilön tai koko yhteiskunnan tiettyjä sisäisiä ominaisuuksia. Näiden ominaisuuksien luettelo riippuu suoraan kansan kehityksen historiallisista piirteistä, sen kulttuurisista ja henkisistä arvoista, tavoista, perinteistä, hyväksytystä elämäntavasta, vallitsevasta ammatista ja niin edelleen.
Yleensä moraaliset ominaisuudet ovat niitä, joita yksilö tai yhteiskunta ohjaa tehdessään tärkeitä päätöksiä. Eli moraali sanelee käyttäytymisen ja teot. Se määrittää myös sen, mitä ihminen tekee päivittäin. Esimerkiksi vapaa-ajan toimintaa. Viihteen valinnan määrää aina nimenomaan moraali. Suoritustapalomat ja viikonloput määräytyvät myös vastaavien ominaisuuksien perusteella.
Voiko moraali olla erilainen?
Venäjän moraalinen elpyminen, jonka periaatteet hahmoteltiin osittain presidentin puheessa vuonna 2006, on monien kansalaisten mielestä välttämättömyys. Presidentin puhe oli nimeltään "V altion tuesta perinteiselle kansankulttuurille Venäjällä", ja se julkaistiin lehdistössä.
Presidentin laatimien teesien suurin arvo on se, että maamme moraali, perinteet ja kulttuuri eivät ole monoliittisia. Venäjällä asuu suuri määrä ihmisiä eri uskonnoista, ammateista ja tavoista. Näin ollen heidän kulttuuriset ja moraaliset arvonsa vaihtelevat. Eettiset normit, vaatimukset ulkonäölle ja käytökselle eivät ole samoja.
Mutta eroista huolimatta venäläisille on ominaista myös joukko moraalisia, moraalisia ja kulttuurisia arvoja, jotka ovat yhteisiä heille kaikille. Presidentti puhui tarpeesta säilyttää ja elvyttää ne.
Hallitus puolustaa moraalisia huolenaiheita?
Kulttuuri- ja moraaliarvojen elvyttäminen on osa Venäjän hallituksen sisäpolitiikkaa. Tämä on melko laaja alue, joka sisältää koulutuksen, tietyn mainonnan rajoitukset, kaupunkilomien, festivaalien järjestämisen, terveellisten elämäntapojen ja uskonnollisten juhlien edistämisen, jopa pihojen ja katujen kunnostamisen.
Toisin sanoen kulttuurin, henkisyyden, moraalisten ja moraalisten ominaisuuksien elpyminen liittyy erottamattomasti elämäntapaan ja tietysti sen laatuun. Siten sosiaalipolitiikka, koulutus, vapaa-ajan ja viihdepaikkojen järjestäminen ja paljon muuta ovat tärkeitä moraalikysymyksissä. Yhteiskunta on organismi, jossa kaikki on yhteydessä toisiinsa. On mahdotonta odottaa erittäin moraalisia tekoja ihmisiltä, jotka eivät luota tulevaisuuteen, jotka pelkäävät päästää lapsiaan kävelylle tai joilla ei ole virallista palkkatyötä ja paljon muuta. On mahdotonta herättää kiinnostusta kotimaan henkisyyttä ja kulttuuria kohtaan ihmisten keskuudessa, jotka laskevat joka pennin eivätkä ole aina täynnä.
Siksi, ilman viranomaisten suoraa osallistumista moraalin elpyminen ei tule kysymykseen. Samalla ei ole tärkeää vain maan hallituksen linjaama linja, vaan myös paikallisten viranomaisten suora toiminta. Tietysti tärkeä kohta kansan kulttuurin elvyttämiseen tähtäävässä politiikassa on maallisten virkamiesten yhteistyö papiston, uskonnollisten ja julkisten järjestöjen johtajien kanssa.
Mikä estää herätysprosessin?
Kun televisio tai lehdistö puhuvat siitä, kuinka he yrittävät horjuttaa ajatusta moraalin elpymisestä maassamme, he yleensä unohtavat yksinkertaiset tekijät. Toisin sanoen peittämällä melko kiistanalaisia lausuntoja siitä, että jo pelkkä ajatus perinteiden, henkisyyden ja moraalisten ominaisuuksien elvyttämisestä ei johda väistämättä ihmisten itsetietoisuuden, isänmaallisuuden ja muiden asioiden kehittymiseen, vaan rasismiin, he eivät puhu siitä, mistä suoraan. häiritsee tätä prosessia.
Ajatus moraalisten ominaisuuksien elpymisestä ihmisissä on mahdollista tehdä tyhjäksi filosofisissa ja poliittisissa keskusteluissa tai suoraanToiminnot. Esimerkiksi terveellisten elämäntapojen pakottaminen maakuntakaupungeissa. Kaikki väkiv alta henkilön tahtoa vastaan aiheuttaa vastustusta hänen puoleltaan. Siten paikallisviranomaiset eivät tavoittele kaupunkilaisten moraalin kasvua, vaan sen vielä suurempaa heikkenemistä. Mutta samaan aikaan kaikki näyttää hyvältä "paperiraporteissa".
Esimerkki idean turmelemisesta liiallisella innostuksella
Silmiinpistävä esimerkki tällaisesta terveiden elämäntapojen istuttamisesta, joka väistämättä johtaa henkisten ja moraalisten arvojen elpymiseen yhteiskunnassa, on polkupyörien dominointi. Lisäksi, jos Moskovassa polkupyörät ovat melko orgaanisesti merkittyjä yleiseen kaupunkiympäristöön, niin maakunnissa tilanne on täysin päinvastainen. Paikallinen media mainostaa voimakkaasti pyöräilyä, ja satunnaisia tarinoita, joissa hallituksen virkamiehet tulevat töihin.
Pyörävuokraamoja syntyy kuin sieniä sateen jälkeen, tämän ajoneuvon vuokraaminen maakuntakaupungin keskustassa on paljon helpompaa kuin parkkipaikan löytäminen. Samaan aikaan ei ole pyöräteitä. Itse polkupyörissä ei ole merkinantolaitteita. Tietysti ei tiedetä, kuinka monta kävelevää jalankulkijaa pelotti "terveiden elämäntapojen" kannattajat, kuinka monella vanhuksella oli korkea verenpaine tai sydänsärkyä.
Siten suurin moraalin elpymisen epäluottamus ei johdu ollenkaan näiden vastustajien ponnisteluistaideoita, mutta paikallisten viranomaisten toiminnan vuoksi.
Jakavatko kaikki nämä ideat?
Kaikki ihmiset eivät ole läheisiä eivätkä ymmärrä ajatusta moraalisesta herätyksestä. Mitä se on - hengellisyyden vastustaminen, halu irrottautua ja tehdä moraalittomia tekoja? Ei lainkaan. Pääsääntöisesti ajattelevat ihmiset uskovat, että jo ajatus kansallisten arvojen elvyttämisestä on regressiivinen. Koska maamme tällä hetkellä kirjaimellisesti aktiivisesti "rakentaa kapitalismia" länsimaisen mallin mukaan, kulttuuriset ja moraaliset arvot, jotka eivät ole sille perinteisiä, tunkeutuvat väistämättä yhteiskuntaan.
Selkein esimerkki tästä on historiallisesti vieras venäläisille juhlapäiville - Halloweenille, Ystävänpäivälle ja muille. Aktivistien keskuudessa ajatusta kansallisesta herätyksestä arvostelee myös joulun massajuhla joulukuussa, koko länsimaailmassa ja perinteiden mukaisesti. Joulupukin ja muiden jouluhahmojen v alta-asemasta lännessä keskustellaan mediassa melko vakavasti. Viime vuosina on alettu jäljittää omituinen suuntaus, joka monien mielestä kuvaa moraalin onnistunutta elpymistä. Mediasta joulupukin kuva puuttuu lähes kokonaan, mutta sanat "Veliky Ustyug" ja "Father Frost" alkavat kuulua jo marraskuussa.
Pitäisikö meidän hylätä länsimaiset arvot?
Länsimaisten kulttuuristen ja moraalisten arvojen kieltäminen ei ole tae omien elpymisestä. Jos puhumme maanläheisesti ja yksinkertaisesti, on melko outoa, että kadulla on pannukakkuja, ei hampurilaisia tai kuumaa.dogami.
Herätysajatusten vastustajat luottavat siihen, että niiden toteuttaminen ei jätä ihmisille valinnanvaraa. Ja sellaisissa peloissa on kohtuullista viljaa. Tiettyjen näkemysten kannattajien innostukseen sisältyy usein kaiken sen hylkääminen, mikä ei vastaa heitä.
Estävätkö nämä ideat valinnanvaraa?
Perinteisen moraalin elpyminen ymmärretään usein paluuksi tiettyihin arvoihin, joista nyt massiivisesti puuttuu. Emme tietenkään puhu bastkengän tai kokoshnikien käyttämisestä, mutta kun valitset colan ja kvassin välillä, sinun on suosittava kvassia. Luonnollisesti kansallisen identiteetin, ihmisten moraalisten ja moraalisten ominaisuuksien elvyttäminen on paljon vaikeampaa kuin juomien välinen valinta, mutta tämä esimerkki osoittaa selkeimmin sen olemuksen.
Siksi ajatukset moraalin elpymisestä Venäjällä eivät tarkoita sitä, että ihmiseltä evätään mahdollisuus valita hengellisiä, kulttuurisia arvoja tai jotain muuta. Kyse on vain siitä, että ihmiset muistavat, mihin maahan he ovat syntyneet, tuntevat ja rakastavat omaa kulttuuriaan, eivätkä vain sokeasti omaksua kaikkea, mikä tulee lännestä.
Pitäisikö minun elvyttää jotain?
Kaiken idean ulkonäöllä on perusta, lähtökohta. Kaikissa yhteiskunnassa tapahtuvissa prosesseissa on myös niitä. Siten kysymys siitä, tarvitaanko moraalin elpymistä, herää silloin, kun sitä todella tarvitaan.
Moraalin riman putoamiselle on ominaista sisäisten moraalisten ominaisuuksien puuttuminen tai niiden korvaaminen. Se on havaittu muutosviime vuosikymmeninä venäläisessä yhteiskunnassa. Itse asiassa maassa on vain yksi arvo - kulutus sen kaikissa muodoissa ja muunnelmissa. Ihmiset kuluttavat kirjaimellisesti kaikkea - ruoasta taiteilijoiden luovuuden tuloksiin. Ja taiteilijat puolestaan kuluttavat katsojia täydentämällä luovuuttaan T-paitojen, pinssien, joukkorahoitusmaksujen ja muiden myynnillä.
Kulutuksen mitta on raha, tai pikemminkin sen määrä. Ihmiset kuluttavat enemmän kuin tienaavat, mikä johtaa lisätulonlähteiden etsimiseen ja velkaantumiseen. Tällaisen elämän pyörteen seurauksena moraalille ei yksinkertaisesti jää aikaa, ja monet eivät vain ajattele arvoja, jotka eivät liity aineellisiin näkökohtiin, vaan eivät edes muista.
Onko tällaiselle herättämiselle olemassa selkeitä ohjelmia?
Ohjelmat, jotka on omistettu tarpeelle elvyttää venäläisten kulttuuria, ihmisten moraalisia ja henkisiä arvoja, ilmestyvät kadehdittavalla pysyvyydellä ennen jokaista vaalia. Heidän nimensä ovat niin sopusoinnussa, että monille asukkaille ne sulautuvat yhdeksi asiaksi. Vastaavia moraalikysymyksiin liittyviä ohjelmia on olemassa ja erilaisia julkisia organisaatioita.
Tällaisia projekteja on olemassa ja niitä toteutetaan kouluissa ja muissa oppilaitoksissa, joskaan ei kaikissa. Opetusministeriöllä ei ole virallista pakollista moraaliasioiden ohjelmaa.
Mitä julkisten organisaatioiden ohjelmiin lukee?
Tällaiset ohjelmat ovat yleensä ydinelementti, jonka ympärille ihmiset yhdistyvät. Kaikki eivät kuitenkaan erotu uskollisuudesta, suvaitsevaisuudesta ja riittävyydestä.
Pääsääntöisesti minkä tahansa julkisen organisaation moraalin elvytysohjelma koostuu seuraavista teesistä:
- lopeta median käyttäminen väkivallan, turmeluksen ja perversion edistämiseen;
- käytä moraalista sensuuria, joka lopettaa yritykset tottua perheiden tuhoamiseen ja siveettömyyteen;
- kielletään lailla eroottisten ja pornografisten tuotteiden tuotanto ja jakelu;
- stimuloida henkisesti parantavien taideteosten tuotantoa.
Pääsääntöisesti opinnäytetöitä on melko paljon, mutta ne kaikki ovat samansuuntaisia. Jotkut julkisuuden henkilöt osoittavat myös radikaalimpia näkemyksiä ja vaativat abortin kieltämistä, homoseksuaalisuuden rikosoikeudellisen vastuun palauttamista ja paljon muuta.
Mikä on kirkon asema?
Se voi tuntua paradoksaalista, mutta papiston jäsenet ovat paljon suvaitsevaisempia kuin monet julkiset järjestöt.
Kirkko tukee ajatusta tarpeesta elvyttää ihmisissä henkisyyttä, moraalia ja moraalisia ominaisuuksia, mutta ei vaadi radikaaleja toimenpiteitä. Papit uskovat, että kaikki on Herran käsissä, ja ihminen tarvitsee vain apua löytääkseen tien temppeliin, ja Jumala pelastaa hänen sielunsa.
Tämä on luultavasti järkevin asenne nykyajan kansan moraaliseen ja henkiseen muodostumiseen liittyviin kysymyksiin. Esimerkiksi uskovien "rapistuvassa" ja täydellisessä "moraalisesti korruptoituneessa" lännessäihmisiä on paljon enemmän kuin nyky-Venäjällä. Luostarien yhteydessä on turvakoteja, kouluja ja sairaaloita. Lähes jokaisessa seurakunnassa on avoimia pyhäkouluja, joissa ei ole pulaa oppilaista.
Onko kirkko tärkeä moraalisen herätyksen kann alta?
Kysymyksessä moraalin muodostumisesta, lapsuudessa saatujen ihanteiden joukko, luettelo arvoista, jotka säilyvät ihmisellä koko elämän, on erittäin tärkeä. Ilman tällaista ydintä moraaliperiaatteiden tai moraaliperiaatteiden syntyminen on mahdotonta.
Vallankumouksen jälkeen kirkon rooli, jonka perinteissä lapset kasvatettiin, siirtyi puolueelle. Eli ihanteet eivät ole kadonneet minnekään, vain kommunistiset ovat korvanneet kristilliset. Nyt suurimmalla osalla kasvavista lapsista ei periaatteessa ole ihanteita, jotka auttaisivat moraalisten ominaisuuksien muodostumisessa.
Moraalin elpymisen suunnat ovat ennen kaikkea:
- ihanteiden muotoileminen;
- hengellisen perustan tarjoaminen;
- perinteiden noudattaminen;
- antaa esimerkkiä käyttäytymisestä.
Tietenkin puhumme lasten kasvatuksesta. Eikä uskonnon roolia tässä asiassa voi aliarvioida. Lisäksi yrittäessään juurruttaa lapsiin moraalisia ominaisuuksia, moraalisia periaatteita ja perinteisiä arvoja, aikuiset alkavat tahattomasti seurata niitä itsekin.
