Hegelin kolmikko: periaate ja komponentit, pääteesit

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:47

Hegelin kolmikko on yksi kaiken filosofian peruskäsitteistä. Se on suunniteltu selittämään universumin jokaisen kohteen kehitystä samalla kun korostetaan mieltä, luontoa ja henkeä (ajattelua). Hegel itse ei ole kuuluisa selkeistä selityksistä, mutta yritämme ymmärtää mahdollisuuksien mukaan tällaisissa loogisissa ja jäsennellyissä, mutta yhtä hämmentävissä suuren filosofin teorioissa.

Kaikista oppilaistani vain yksi ymmärsi minua, ja hän oli väärässä.

Kuka on Hegel?

Georg Wilhelm Friedrich Hegel syntyi Stuttgartissa 27. elokuuta 1770. Siitä hetkestä lähtien, kun hän aloitti opinnot Tübingenin yliopiston teologisella osastolla, hän oli erittäin kiinnostunut filosofiasta ja teologiasta. Puolustettuaan diplomityönsä hän työskenteli kotiopettajana.

Isän kuolema vuonna 1799 toi hänelle pienen perinnön, jonka ansiosta hän saavutti taloudellisen itsenäisyyden ja omistautui kokonaan akateemiseen toimintaan. Hegel luennoi Jenan yliopistossa eri aiheista. Totta, ne eivät olleet erityisen suosittuja.

Myöhemmin lähdön jälkeenJenasta hän sai kutsun Berliinin yliopistoon. Hänen ensimmäiset luennot eivät olleet kovin houkuttelevia opiskelijoille. Mutta ajan myötä tunneille tuli yhä enemmän ihmisiä. Opiskelijat eri maista halusivat kuulla filosofiasta ja historiasta Georg Wilhelm Hegelin huulilta.

Filosofi kuoli oman menestyksensä huipulla 14. marraskuuta 1831.

Hegelin filosofiajärjestelmä

Hegel-järjestelmän rakennusmalli on kolmikko, eli kolme kehitysvaihetta. Liike niitä pitkin oli tiukkaa ja määrätietoista. Kolme pääperiaatetta ovat seuraavat: oleminen itsessään (idea), oleminen itsensä ulkopuolella (luonto), oleminen itsessä ja itselleen (hengessä).

Hegelin kolmikon kehitys perustuu rationalismiin. Kehitysprosessin todellinen kulku on mahdollista vain puhtaan ja ihanteellisen mielen avulla.

Näin saamme kolme Hegelin triadiperiaatteen komponenttia:

1. Logiikka (idean kehitys).
2. Luonnonfilosofia.
3. Hengenfilosofia.

Ja koska mieli on ainoa mahdollinen evoluution moottori, se on logiikka, joka aloittaa koko prosessin. Sen sisältö on kehitetty dialektiikan menetelmällä.

Dialektinen kolmikko

Hegelin mukaan yksilöiden ja koko historian kehitys ei ole kaoottinen ja vapaa prosessi. Evoluutio etenee tietyn kaavan mukaan järjen lakeja noudattaen. Käsite dialektiikasta, vastakohtien taistelusta esitetään perustana absoluuttisen idean kehitykselle. Hegel väitti, että tällainen taistelu ei vain hidastumuutosprosessi, vaan se on impulssi itse.

Dialektinen kolmikko on jaettu kolmeen osaan: "teesi" - "antiteesi" - "synteesi". "Teesillä" tarkoitetaan tiettyä käsitettä. Ja todellakin, koska käsite on olemassa, on myös sen vastakohta - "antiteesi". Ilman pahaa ei olisi hyvää, ilman köyhiä ei olisi rikkaita. Eli voidaan sanoa, että käsitteen ohella sen vastakohta on olemassa erottamattomasti.

Ja heti kun teesi on ristiriidassa antiteesin kanssa - synteesi on olemassa. On olemassa liitto ja vastakohtien eliminointi. Alkuidea nousee uudelle evoluution tasolle, kehitystä tapahtuu. Yksikään kulho vaa'alla ei paina enää toista, ne muuttuvat tasa-arvoisiksi ja täydentävät toisiaan. Tämä rohkea uusi synteesi on kuitenkin myös teesi ja sillä on antiteesi. Ja tämä tarkoittaa, että taistelu jatkuu ja loputon evoluution prosessi on varmistettu.

Dialektinen kolmikko historian kontekstissa

Hegelin dialektinen kolmikko tekee tavallaan mahdottomaksi arvostella historiaa. Loppujen lopuksi, jos arvostelemme jotakin historiallista tapahtumaa, pidämme mielessä, että se oli tai on antiteesi, vastakohta. Tämä tarkoittaa, että se ei ole itsenäinen, vaan se johtuu vain tietystä teesistä, käsitteestä. Kritiikkiä toivoen katsomme vihaisen katseen opinnäytetyölle, mutta muistamme heti, että hän seisoi kerran barrikadejen toisella puolella.

Mutta se ei tarkoita, ettemmekö voisi tutkia historiaa ja oppia siitähänen. Emme kuitenkaan voi soveltaa tätä tietoa käytännössä muuttumattomana. Ne ovat aikansa tuotetta, eivätkä ne voi olla totta tai ei. Siksi historia ei siedä subjunktiivista tunnelmaa. Se, mitä tapahtui historiallisesti, ei vain tapahtunut, vaan sen aiheutti tapahtumaketju. Hegelin filosofian tapauksessa kolmikko.

Dialektinen kolmikko arjessa

Arjessa kohtaamme usein ristiriitoja, mutta emme aina huomaa niitä. Esimerkiksi perhosen syntymä. Aluksi on vain toukka, sitä voidaan pitää opinnäytetyönä. Kehityksen ja ruokinnan jälkeen toukka muuttuu koteloksi. Kookoni ei ole enää toukka, se on ristiriidassa sen kanssa, mikä tarkoittaa, että se on vastakohta. Lopulta synteesi alkaa, ja kahdesta ristiriidasta syntyy perhonen - uusi teesi. Hän kuitenkin kantaa mukanaan myös ristiriitaisuuksia - luonnonlakeja, jotka ovat ristiriidassa hänen kanssaan eivätkä anna hänen olla olemassa ikuisesti.

Tai lähempi esimerkki: ihminen. Heti kun se syntyy, se personoi uuden käsitteen. Vauva täynnä viattomuutta ja rakkautta maailmaa kohtaan. Sitten teini-iässä hänet voittavat ristiriidat. Tulee pettymys entisiin periaatteisiin ja niiden ristiriitaan vastakkaisten periaatteiden kanssa. Ja lopuksi, aikuisiässä kehitys siirtyy "synteesin" vaiheeseen, ja ihminen imee itseensä parhaat puolet omista ristiriidoistaan muodostaen uuden käsitteen.

Nämä esimerkit on annettu ymmärtämisen helpottamiseksi. Palataan nyt Hegelin kolmikon kolmeen pääperiaatteeseen: logiikka, luonnonfilosofia ja filosofia.henki.

Logiikka

Logiikkaa käytetään rationaaliseen maailman tuntemiseen, tietoon mielen kautta. Hegel uskoi, että jumalallisen logiikan lanka oli venytetty koko olemassaolon läpi. Kaikki maailmassa on rationaalisten sääntöjen alaista, ja jopa kehitys tapahtuu tietyn kaavan mukaan. Tässä tapauksessa ei ole yllättävää, että logiikka on ainoa oikea tapa tuntea oleminen sinänsä.

Logiikka, kuten kaikki Hegelin opetuksissa, on jaettu kolmeen osaan:

1. Oleminen.
2. Essence.
3. Konsepti.

Oleminen tutkii erilaisia käsitteitä, laadullisia ja kvantitatiivisia mittauksia. Eli kaikki, mikä meitä ympäröi verbaalisella, pinnallisella tasolla. Nämä ovat objektien ominaisuudet, niiden määrä ja arvo, niiden käsitteiden kehittäminen ja ominaisuuksien määrittäminen.

Entiteetti tutkii ilmiöitä. Tämä on kaikki mitä tapahtuu esineille ja yksilöille. Vuorovaikutuksen tulokset muodostavat itse asiassa erilaisia ilmiöitä. Tuntuu myös mahdottom alta tutkia generoituja ilmiöitä ymmärtämättä kohteen ominaisuuksia. Tämä tarkoittaa, että ilmiöiden lisäksi tutkitaan myös ideoiden olemassaolon periaatteita.

Konsepti ottaa huomioon ehdotukset, mekanismit, tiedon ja absoluuttisen idean. Toisin sanoen mitä tahansa objektiivista arviointia tutkitaan mekaanisen todellisuuden kontekstissa. Kaikenlaista tietoa pidetään ensisijaisesti työkaluna Absoluutin idean tutkimiseen. Toisin sanoen, jos esineet itse tutkivat olemista ja olemusta, niin käsitteeseen sisältyy koko olemassaolon ympäristön ja siihen vaikuttavien tekijöiden huomioiminen.

Luonnonfilosofia

Luonnonfilosofia tarkastelee erilaisia luonnonilmiöitä. Voimme sanoa, että tämä on naturalistisen luonteen ja ideoiden ja käsitteiden luonteen tutkimusta. Eli itsensä ulkopuolella olemisen tutkimus. Se on tietysti myös logiikan lakien alainen, ja sen koko olemassaolo seuraa Hegelin tuntemaa polkua.

Hegel jakaa luonnonfilosofian kolmeen osaan:

1. Mekaaniset ilmiöt.
2. Kemialliset ilmiöt.
3. Orgaaniset ilmiöt.

Mekaaniset ilmiöt huomioivat vain työn mekaniikka, sisäiset ominaisuudet huomioimatta. Ne ovat ensimmäinen kohta Hegelin kolmiossa luonnonfilosofian kontekstissa. Tämä tarkoittaa, että ne muodostavat ristiriitoja. Mekaaniset ilmiöt vaikuttavat toisiinsa ja käynnistävät kehitysprosessin. Hegelin mekanismi tarkastelee esineiden ja käsitteiden ulkoisia suhteita, niiden vuorovaikutusta ulkoisessa ympäristössä.

Kismismi Hegelissä ei ole ruumiiden pintaa, vaan sisäistä olemuksen muutosta, täydellistä muutosta. Kohteen sisällä tapahtuu kemiallisia ilmiöitä, jotka lopulta muokkaavat sitä evoluutionaalisesti. Eli jos mekaanisia ilmiöitä esiintyy ulkoisessa ympäristössä ja ne vaikuttavat vain ulkoiseen mekaniikkaan, niin kemialliset ilmiöt tapahtuvat sisäisessä ympäristössä ja liittyvät vain sisäiseen olemukseen.

Orgaaninen maailma on yksilöiden vuorovaikutusta ja olemassaoloa, joista jokainen on yksityiskohdista koostuva esine. Jokainen yksilö on siis pieni idea. Tällaisten ideoiden vuorovaikutus, olemassaolo ja elinkaari muodostavat Absoluutinidea. Eli jos mekaaniset ja kemialliset ilmiöt ovat erillisen kohteen (idean) piirteitä, niin orgaaninen maailma on olemassa näiden ideoiden Absoluuttina, muodostaen niistä kiinteän olemuksen. Tämä osoittaa selvästi, että yksilöllisyys on vain osa jumalallisen logiikan mekanismia.

Hengen filosofia

Hengen filosofia vetää rinnakkaisuuden sen periaatteiden ja rationaalisen yksilön syntymän välillä olettamalla kolme aikuistumisvaihetta. Itse asiassa, jos logiikka on suunnattu tutkimaan olemista itsessään, luonnonfilosofia on suunnattu tutkimaan olemista itsensä ulkopuolella, niin hengenfilosofia yhdistää nämä kaksi periaatetta, tutkien olemista itsessään ja itselleen.

Hengenfilosofian oppi on jaettu kolmeen osaan:

1. Subjektiivinen henki.
2. Objektiohenki.
3. Absoluuttinen henki.

Hegel vertaa subjektiivista henkeä ihmisen lapsenkkään. Kun lapsi syntyy, häntä ohjaavat vain alkuperäiset vaistot. Joten tässä yksilö on vain aineen ja sen käyttömahdollisuuksien varassa. Toisten ihmisten väliset suhteet koetaan huonosti ja rajoittuvat usein vain tarpeiden tyydyttämiseen. Katse on suunnattu vain itseensä, mikä synnyttää itsekkyyttä ja vastustusta toisten ihmisten ylivertaisena persoonallisuutena.

Objektiivisen hengen vaiheessa tulee muiden ihmisten hyväksyminen tasavertaisina. Yksilö rajoittaa vapautensa toisen vapauteen. Näin syntyy kollektiivinen elämä, jonka vapautta rajoittavat aina jokaisen oikeudet. Siten Hegelin mukaan ajatus ikuisuudestaoikeus.

Absoluuttinen henki on subjektiivisen ja absoluuttisen ykseys. Ihminen rajoittaa omaa vapauttaan kunnioittaen toisten vapautta, mutta samalla hänen katseensa on suunnattu sisäänpäin, itsetuntemukseen. Sisäinen kehitys tulee juuri subjektiivisesta hengestä, itselle elämisestä, kun taas ulkoinen kehitys tulee objektiivisesta hengestä, toisten puolesta elämisestä.