Aristoteleen mukaan ihminen on Aristoteleen opetus ihmisestä

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:51

Ihmistä pidetään korkeimpana rationaalisena olentona ja luonnon parhaana luomuksena, joka voittaa kaikki muut olennot. Aristoteles ei kuitenkaan ollut samaa mieltä kanssamme. Hänen ihmisoppinsa pääajatuksena on, että Aristoteleen mukaan ihminen on sosiaalinen ja poliittinen eläin. Pysyvästi ajatteleva, mutta silti eläin.

Keneltä ihminen sai alkunsa

Aristoteles puhui ihmisen alkuperästä sekä kaikkien olentojen alkuperästä jakaen ne vain kahteen tyyppiin: verettömät ja verettömät. Ihminen kuuluu toisiin, niihin, joilla on verta. Aristoteles piti ihmisiä eläiminä ja rajoitti käsityksensä ihmisen alkuperästä siihen tosiasiaan, että ihmiskunnan esi-isä on apina.

Miksi julkinen?

Aristoteleen mukaan ihminen on poliittinen, mutta myös sosiaalinen olento. Ensimmäisestä elämäpäivästä lähtien hän ei kuulu itselleen, hänpalvelee yhteiskuntaa, perhettä ja v altiota. Luonnostaan ihmisen tulee elää sopusoinnussa muiden ihmisten kanssa. Vain ryhmissä olemassa ja kehittymällä ihmiset voivat saavuttaa sekä moraalin että elämänlaadun korkean tason. Tärkein asia, joka vallitsi Aristotelesta, jos puhumme henkilökohtaisista ominaisuuksista, on hyve sen korkeimmissa ilmenemismuodoissa, jotka tulisi suunnata yhteiskunnan hyödyksi. Ihminen, joka on ainoa olento, joka voi olla hyveellinen, on velvollinen maksamaan velkansa yhteiskunnalle. Erittäin tärkeänä pidetään sitä oikeudenmukaisuutta, jota yksi henkilö voi osoittaa vain suhteessa toiseen. Tämän periaatteen mukaan luodaan ketju, joka koostuu yhdestä ihmisestä huolehtimisesta huolehtien koko yhteiskunnasta.

Ihmisellä on ase, jonka luonto on hänelle antanut - älyn ja moraalin voima, mutta hän voi käyttää tätä asetta toiseen suuntaan, joten ihminen ilman moraaliperiaatteita on alempi ja villi olento, jota ajaa vain eläimet ja makuvaisto

Miksi poliittinen?

Aristoteleen opetus ihmisestä liittyy suoraan politiikkaa ja v altiota koskeviin väitteisiin. Poliittisten kysymysten ja inhimillisen olemuksen analyysin tarkoituksena on nostaa julkiseen palvelukseen ei niinkään henkilöä kuin erittäin moraalista henkilöä. Luokasta riippumatta jokainen ihminen syntyy tietoisesti poliittisena olentona, jolla on synnynnäisiä henkilökohtaisia ominaisuuksia ja vaisto "yhteisasumisesta muiden olentojen kanssa". Jokaisen tulisi osallistua v altion rakentamiseen. Siksi byAristoteles, ihminen on poliittinen eläin.

Millä tavalla se on samanlainen ja erilainen kuin tavallinen eläin?

Jos sinä ja minä voimme tuoda esiin paljon ilmeisiä ja hyödyllisiä eroja, niin Aristoteleen mukaan ihminen eroaa eläimestä vain älykkyyden läsnä ollessa. Älykkyys viittaa yksilön moraaliseen puoleen, joka auttaa noudattamaan yhteiskunnan sääntöjä ja lakeja. Ihminen eroaa eläimestä siinä, että hän näkee missä on hyvää ja missä pahaa. Nähdä ero oikeudenmukaisuuden ja epäoikeudenmukaisuuden välillä. Ihminen, joka on saavuttanut korkeimman täydellisyyden asteen, on korkeampi kuin yksikään eläin. Mutta hänestä tulee alempi kuin jokainen olento, jos hän elää vastoin lakeja ja oikeutta. Itse asiassa ei ole mitään pahempaa kuin aseilla varustettu epäoikeudenmukaisuus.

Mitä tulee samank altaisuuteen, se on biologista. Sekä ihminen että eläin pyrkivät yhtä lailla tyydyttämään biologiset perustarpeensa. Näitä ovat tarve nukkua, syödä ja lisääntyä.

Yksi ihmisen tärkeimmistä ominaisuuksista on hyve

Tällaisessa asemassa hän kuitenkin jakoi sen kahteen tyyppiin - älylliseen ja vahvatahtoiseen. Tahdonmukaiset ominaisuudet sisältävät luonteen ominaisuuksia, mikä useimmissa tapauksissa on luonnostaan luontaista ja muuttuu harvoin. Aristoteles valitsi ensimmäiselle, älylliselle hyveelle. Älyllisellä hyveellä hän tarkoitti hankittua viisautta, rationaalista toimintaa ja varovaisuutta.

Älykkyyden läsnäolo ei kuitenkaan olesanoo, että tämä hyve kuuluu jokaiselle ihmiselle. Se on ominaista vain niille ihmisille, jotka toimivat. Lisäksi toiminta ei ole missään ilmenemismuodossaan, vaan yksinomaan kognitiivista. Hyveellinen ihminen ei voi olla sellainen, joka nauttii aineellisesta omaisuudesta, hakee kiitosta, etuja tai pyrkii saavuttamaan tiettyjä tavoitteita. Hyve voidaan saavuttaa vain saamalla todellista nautintoa kognitiivisen ja teoreettisen toiminnan prosessista.

Paljon hyveestä puhuminen ei ole osoitus siitä, että henkilö on hyveellinen. Sama koskee ajatuksia, jotka koskevat oikeudenmukaisuutta - tämä ei tarkoita, että henkilö olisi todella oikeudenmukainen.

Mikä on ihmisen päätavoite?

Ihmisen olemassaolon päätarkoitus on hyvä. Korkein hyvä on onnen ja täydellisen autuuden tunne. Mutta hyvän ei pitäisi olla jokaiselle yksilöllistä, se riippuu suoraan yleisestä hyvästä. Siksi tavoitteidensa saavuttamiseksi ihmisen on yksinkertaisesti yhdistyttävä muiden "sosiaalisten eläinten" kanssa. Ja toteuttaakseen tämän yhdistyksen ihmiset luovat v altion. Tila on linkki ihmisten kommunikaatiossa ja vuorovaikutuksessa.

Mikä on v altion rooli yksilölle?

V altiota ei voi pitää välineenä taloudellisen hyödyn saavuttamiseksi. V altion syntymisen alkuperäinen ja päätarkoitus on luoda suhteita yhteiskuntaan yhteistä hyvää varten. Osoittautuu noidankehä: v altioon mahdotonta luoda ilman henkilöä, eikä ihminen voi puolestaan olla olemassa v altion ulkopuolella, koska Aristoteleen mukaan ihminen on poliittinen olento.

Aristoteles tiesi myös hyvin, että on mahdotonta pitää jokaista ihmistä tasa-arvoisena, vaikka kaikki tavoittelevat samaa päämäärää - yleisen edun saavuttamista. Hän jakoi ihmiset kolmeen pääluokkaan: liian rikkaisiin, köyhiin ja keskimääräisiin siltä väliltä. Hän kohteli kahta ensimmäistä kategoriaa yhtä huonosti. Ihanteellinen malli ihmisen asemasta on keskitaso. Kaikissa pyrkimyksissään ihmisen on mentävä päämäärään - löytää kultainen keskitie. Tämä koskee sekä aineellista vaurautta että moraalisia ja hyveellisiä ominaisuuksia.

Antelias ihminen on joku, joka antaa oikean asian oikealle henkilölle oikeaan aikaan.

Ihminen määrittää asemansa yhteiskunnassa omaisuuden avulla. Tästä tulee usein riitojen ja tyytymättömyyden aihe. Jokaisen on kuitenkin puolustettava omaisuuttaan, jota kehittämällä hän pystyy taistelemaan yhteiskunnallisia perusteita vastaan edistymisen vuoksi. Samaan aikaan Aristoteles kehottaa yhteiskuntaa olemaan unohtamatta armoa ja anteliaisuutta, auttamaan niitä, jotka sitä tarvitsevat. Solidaarisuuden ja ystävyyden osoittaminen on poliittisen ja sosiaalisen hyveen korkein ilmentymä.