Epistemologinen tehtävä filosofiassa

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:48

Filosofialla on monia tehtäviä. Yksi perustekijöistä on epistemologinen. Se liittyy ihmisen kykyyn ajatella ja ymmärtää maailmaa. Kognition tehtävä filosofiassa on toisa alta itseään ympäröivän maailman kognition algoritmi ja toisa alta ajatukset ja käsitteelliset teoriat, jotka selittävät näitä mekanismeja.

Mietiskely

Tärkein osa koko filosofista oppia on epistemologinen toiminta eli kognition toiminta. Sitä tutkittiin muinaisina aikoina. Kognitioprosessi voidaan jakaa kolmeen osaan - mietiskelyyn, esittämiseen ja ajatteluun. Ilman niitä epistemologinen toiminta on mahdotonta. Kognition alkuvaiheessa suoritetaan aineen tai esineen aistinteko. Tällä hetkellä kohde on kosketuksessa esineeseen (ihminen havaitsee jotain uutta hänelle).

Mietiskelyssä on runsaasti raikkautta ja tunteiden täyteyttä. Samalla se on ymmärrysasteen kann alta vaatimattomin. Ensimmäinen tunne on erittäin tärkeä. Se sisältää kaikki henkilön ajatukset, ideat ja käsitteet aiheesta. Johtajina voidaan käyttää erilaisia aistielimiä: hajua, kosketusta, näköä, kuuloa ja makua. Tämä instrumenttivalikoima määrittää mahdollisten tunteiden kirjon. Jokainen heistä edustaaainutlaatuista jännitystä omalla voimakkuudellaan ja ominaisuuksineen.

Kuvan muotoilu

Mietiskelemisen toinen vaihe on huomion ilmentymä. Tämä älyn reaktio perustuu siihen tosiasiaan, että kaikki tuntemukset ovat erilaisia. Tämän vuoksi jokainen niistä aiheuttaa ainutlaatuisia vaikutuksia. Kontemplaatioon kuuluva epistemologinen tehtävä ei voisi olla olemassa ilman henkilön kykyä kiinnittää huomiota.

Kolmannessa vaiheessa kontemplaatio sellaisenaan muodostuu. Huomion ilmentyessä tunteet lakkaavat olemasta erilaisia ja ovat yhteydessä toisiinsa. Tämän ansiosta äly saa mahdollisuuden pohtia tämän käsitteen kirjaimellisessa merkityksessä. Joten ihminen muuttaa aistimukset merkityksellisiksi tunteiksi ja luo niiden pohj alta kokonaisv altaisen näkyvän kuvan. Se erottuu itse aiheesta ja siitä tulee subjektin itsenäinen esitys.

Suorituskyky

Representaatio on ihmisen oppima pohdiskelu. Näiden kahden prosessin välillä on perustavanlaatuinen ero. Pohdiskelua varten ihminen tarvitsee esineen läsnäolon, kun taas edustamiseen sellaista tarvetta ei ole. Luodakseen uudelleen tietyn kuvan mielessään ihminen käyttää omaa muistiaan. Siinä, kuten säästöpossussa, ovat kaikki yksilön ideat.

Muistaminen tapahtuu ensin. Filosofian epistemologinen tehtävä on, että filosofia auttaa ymmärtämään kognition mekanismeja. Muistot ovat olennaista materiaalia uudelleenluomiseenkuvia, joiden pohj alta ajattelu alkaa. Tässä viimeisessä vaiheessa ihminen hankkii uutta tietoa. Mutta niitä on mahdotonta saada ilman tiettyä esitystä.

Mielikuvitus

Kun kuvat tulevat ihmisen esityksen piiriin, ne pääsevät eroon kaikenlaisista todellisista yhteyksistä, jotka ovat heille ominaisia ympäröivässä maailmassa. Tässä vaiheessa käytetään uutta työkalua - mielikuvitusta. Jo olemassa olevien kuvien avulla äly voi luoda jotain aivan uutta, erilaista kuin alkuperäinen materiaali. Mielikuvituskyvyllä on juurensa. Se ilmestyi ympäröivien esineiden eron ja samank altaisuuden vuoksi. Erilaiset kuvat antavat ruokaa mielikuvitukselle. Mitä enemmän niitä, sitä ainutlaatuisempi tulos voi olla.

Mielikuvitus erottuu toistovoimastaan, jonka avulla ihminen kutsuu kuvia oman tietoisuutensa pintaan. Lisäksi tämä mekanismi perustuu kykyyn rakentaa assosiaatioita. Lopulta mielikuvituksella on luovaa voimaa. Se toistaa merkkejä ja symboleja, joiden avulla ihminen tuo uusia mielikuvia tietoisuudestaan ulkomaailmaan.

Sensaatiofilosofisen teorian kannattajat pitivät erittäin tärkeänä mielikuvituksen assosiatiivista voimaa. John Locke ja George Berkeley tutkivat tätä ilmiötä. He uskoivat, että ajatusyhdistyksillä oli tiettyjä lakeja. Samaan aikaan Hegel vastusti heitä, sillä hän väitti, että mielikuvitus toimii muiden sääntöjen mukaan. Hän puolusti ajatusta, että assosiaatioiden ainutlaatuisuus liittyy vain kunkin henkilön yksilöllisiin ominaisuuksiin.

Symbolit ja merkit

Ihminen käyttää esineiden kuvia ilmaistakseen omia subjektiivisia ajatuksiaan. Näin hän luo symboleja. Esimerkkinä on kuva ketusta, joka tarkoittaa ovela käyttäytymistä. Symbolilla on pääsääntöisesti vain yksi henkilön esitystä vastaava ominaisuus. Kaikki muut ominaisuudet jätetään huomiotta.

Mutta kaikkia esityksiä ei voida ilmaista symboleilla. Ihmisen mielikuvitus luo usein kuvia, jotka eivät vastaa todellisia esineitä. Tässä tapauksessa käytetään merkkejä. Symbolit perustuvat ympäröivän maailman luonnollisiin ja tunnettuihin ominaisuuksiin. Kyltit eivät ole millään tavalla sidottu näihin piirteisiin, ne voivat olla kaoottisia ja epäloogisia.

Ajatteleminen

Filosofiset koulukunnat tarjoavat erilaisia hypoteeseja, käsitteellisiä lähestymistapoja ja teorioita siitä, pystyykö inhimillinen ajattelu tunnistamaan ympäröivää maailmaa. Tässä asiassa on sekä optimisteja että pessimistejä. Gnostilaisuuden kannattajat uskovat, että ihmiset voivat saada todellista erehtymätöntä tietoa. Tätä varten ihminen käyttää ajattelua. Tällä prosessilla on useita muuttumattomia ominaisuuksia. Ensinnäkin tämä on sen sanallinen luonne. Sanat muodostavat ajatuksen kudoksen, ilman niitä ajattelu ja epistemologinen toiminta itsessään ovat yksinkertaisesti mahdottomia.

Ihmisen päättelyllä on muotoa ja sisältöä. Nämä ominaisuudet liittyvät läheisesti toisiinsa. Aluksi ajattelu tapahtuu vain muodon mukaan. Tämä tarkoittaa, että henkilö voi mieliv altaisesti käyttää omaa sanastoaan ja rakentaamitään sanojen rakenteita, vaikka niissä ei olisi mitään järkeä. Vertaa esimerkiksi hapanta ja vihreää. Todellinen ajattelu syntyy sillä hetkellä, kun ihminen kääntää tämän työkalun esineiden esittämisen sisältöön.

Esineet ja niiden käsitteet

Filosofian tärkein epistemologinen tehtävä on se, että filosofia korostaa, että maailmaa voidaan ja pitää ymmärtää. Mutta tätä varten on tarpeen hallita luonnon ihmiselle antamat työkalut. Se sisältää sekä pohdiskelua että mielikuvitusta. Ja ajattelu on tärkein työkalu. On välttämätöntä ymmärtää subjektin käsite.

Eri sukupolvien ja eri aikakausien filosofit väittivät, mikä tämän sanamuodon takana on. Tähän mennessä humanistiset tieteet ovat antaneet selkeän vastauksen - jokainen aine koostuu monista elementeistä. Sen ymmärtämiseksi on tarpeen tunnistaa kaikki osat ja koota ne sitten yhdeksi kokonaisuudeksi. Mutta edes yksittäisiä esineitä tai ilmiöitä ei ole olemassa erillään muusta maailmasta. Ne muodostavat organisoituja ja monimutkaisia järjestelmiä. Tähän säännönmukaisuuteen keskittymällä voidaan muotoilla tärkeä sääntö maailman ymmärtämiseksi. Objektin olemuksen ymmärtämiseksi on tarpeen tutkia sen lisäksi myös järjestelmää, johon se kuuluu.

Ajattelun anatomia

Ajattelutoiminta koostuu kolmesta vaiheesta: järki, käsitteen arviointi ja järki. Yhdessä ne muodostavat yhtenäisen prosessin, jonka avulla ihminen voi tuottaa uutta tietoa. Lavallasyyajattelu edustaa aihetta. Käsitteen kaventamisvaiheessa se analysoi ideaa tiedon kohteesta. Lopulta järjen vaiheessa ajattelu päätyy tiettyyn lopputulokseen.

Filosofian epistemologinen tehtävä ja kognitioprosessi kiinnostivat monia filosofeja. Suurimman panoksen näiden ilmiöiden nykyaikaiseen ymmärtämiseen antoi kuitenkin Immanuel Kant. Hän onnistui osoittamaan kaksi ajattelun toiminnan ääriastetta: järkeä ja järkeä. Hänen kollegansa Georg Hegel tunnisti käsitearviointien keskivaiheen. Kauan ennen heitä Aristoteles hahmotteli kirjoituksissaan klassista tietoteoriaa. Hänestä tuli tärkeä opinnäytetyö, jonka mukaan asiat voidaan havaita tunteilla tai käsittää mielellä, sekä ajatuksen, että nimi (käsite) saa merkityksen vain ihmisen ansiosta, koska luonnossa ei ole nimiä.

Tiedon komponentit

Mietiskeleminen, esittäminen ja ajattelu antoi ihmiselle mahdollisuuden käyttää kolmea tapaa ilmaista omaa tietoaan ympäröivästä maailmasta. Pohdiskelu voi tapahtua ainutlaatuisten taideteosten muodossa. Kuvannollisesta esittämisestä tuli perusta uskonnon ja sitä vastaavan maailmankuvan syntymiselle. Ajattelun ansiosta ihmiskunnalla on tieteellinen tieto. Ne on rakennettu harmoniseksi yhtenäiseksi järjestelmäksi.

Ajattelulla on toinen hämmästyttävä ominaisuus. Hänen avullaan ymmärretyistä esineiden käsitteistä tulee hänen oma työkalunsa ja omaisuutensa. Näin ihminen toistaa ja kerää tietoa. Uusia käsitteitä syntyy jo hankittujen ja yleistettyjen pohj alta. Ajattelu voi teoriassa muuttaa ihmisen ajatuksiatuotteista.

V altiotieteen tieto

Epistemologinen tehtävä voi koostua sekä henkilön varsinaisesta tiedosta todellisuutta yleensä että tietyntyyppisistä toiminnoista tai tieteenaloista. Esimerkiksi filosofiassa ja v altiotieteessä on tiettyä tietoa. Tällaisissa tapauksissa tämä käsite saa konkreettisemmat rajat. V altiotieteen epistemologinen tehtävä ilmenee siinä, että tämä tieteenala on suunniteltu selventämään poliittista todellisuutta.

Tiede paljastaa yhteydet ja ominaispiirteensä. V altiotieteen epistemologinen tehtävä on määrittää v altion poliittinen järjestelmä ja yhteiskuntajärjestys. Teoreettisten työkalujen avulla on mahdollista liittää teholaitteisto yhden tai toisen tyyppiseen malliin. Kaikki tuntevat esimerkiksi sellaiset käsitteet kuin demokratia, totalitarismi ja autoritaarisuus. V altiotieteen epistemologinen tehtävä on, että asiantuntijat voivat luonnehtia v altaa jollakin näistä termeistä. Samalla analysoidaan tilakoneen pääelementtejä. Esimerkiksi eduskunnan tilaa, sen riippumattomuutta toimeenpanovallasta ja sen vaikutusv altaa lainsäädäntöprosessiin tutkitaan.

Tietoanalyysi ja uusia teorioita

Vain v altiotieteen epistemologinen tehtävä antaa lopulta vastauksen kysymykseen v altion instituutioiden asemasta. Useiden vuosisatojen olemassaolonsa aikana tämä tiede on luonut useitayleismaailmallisia kognitiomenetelmiä sen kapealla teoreettisella alalla. Vaikka nykyään on v altava määrä v altioita, ne kaikki toimivat 1800- ja 1900-luvuilla tunnistettujen ja määriteltyjen periaatteiden mukaisesti.

V altiotieteen epistemologinen tehtävä on myös tapa systematisoida johtopäätöksiä ja ehdottaa ihanteellista poliittista järjestelmää. Menneiden sukupolvien onnistuneisiin ja epäonnistuneisiin kokemuksiin perustuvan utopian etsintä jatkuu tänään. Osittain v altiotieteen epistemologinen tehtävä on se, että tiedemiesten johtopäätösten pohj alta rakennetaan erilaisia teorioita v altion tulevaisuudesta ja sen suhteista yhteiskuntaan.