Tällä ongelmalla on keskeinen paikka filosofisen tiedon järjestelmässä. Sadat tiedemiehet ovat työskennelleet tunnistaakseen totuuden perusominaisuudet. Filosofisten teorioiden hahmot ovat erilaisia: joidenkin juuret ovat aikaisemmissa opetuksissa, toiset ovat radikaalisti ristiriidassa keskenään.
Klassinen määritelmä tiedon totuudesta
Totuuden käsitteellä jokapäiväisessä elämässä voi olla erilaisia merkityksiä, mutta tieteessä se ymmärretään ennen kaikkea tuomion vastaavuuden objektiiviseen todellisuuteen. Kun puhutaan esineiden ja todellisuuden ilmiöiden tietyistä ominaisuuksista, on tarpeen osoittaa niihin, yhdistää väitteet aineellisen maailman esineisiin.
Tämä näkemys totuudesta juontaa juurensa Aristoteleen opetuksiin. Mutta kuinka ajassa ja tilassa olevien aineellisen maailman esineiden luonne voidaan korreloida loogisten johtopäätösten ihanteellisen luonteen kanssa? Tämän filosofian ristiriidan vuoksi on ilmaantunut uusia näkemyksiä totuuden käsitteestä.
Vaihtoehtoisia näkemyksiä totuuden ominaisuuksista
Yksi näistä lähestymistavoista on seuraava: on metodologisesti oikein perustella väite vain toisen väitteen avulla. Filosofiassa on ns. koherentti käsite, jonka mukaan totuuden kriteeri voi olla vain lausuntojen vastaavuus tuomion sisällä. Tämä lähestymistapa ei kuitenkaan tuo filosofia takaisin aineelliseen maailmaan.
Immanuel Kant uskoi, että totuuden tärkeimmät ominaisuudet ovat universaalisuus ja välttämättömyys, ajattelun johdonmukaisuus itsensä kanssa. Filosofin tiedon lähteet eivät ole objektiivinen todellisuus, vaan a priori tieto, joka ihmisellä on.
Ranskalainen tiedemies Rene Descartes ehdotti tiedon totuuden kriteeriksi sen todisteita. Muut tiedemiehet, kuten Mach ja Averanius, pitivät kiinni Occamin partaveitsen periaatteesta ja ehdottivat ajattelun säästäväisyyttä totuuden pääominaisuudeksi.
Pragmatismin opin mukaan, joka vastusti itseään koherenttia teoriaa vastaan, väite voidaan pitää totta, jos se tuo käytännön hyötyä. Sen edustajia ovat amerikkalaiset filosofit Charles Pierce ja William James. Merkittävä esimerkki tästä näkemyksestä totuuden luonteesta ovat antiikin kreikkalaisen tiedemiehen Ptolemaioksen näkemykset. He esittävät mallin maailmasta, joka vastaa sitä, miltä se näyttää, eikä sitä, mitä se todellisuudessa on. Mutta tästä huolimatta se on tuonut huomattavaa käytännön hyötyä. Ptolemaioksen karttojen avulla monet tähtitieteelliset tapahtumat ennustettiin oikein.
Ovatko muinaisen tiedemiehen näkemykset sitten totta? Vastaa tähänKysymyksen antaa teoria nimeltä relativismi. Riippumattomat ja ristiriitaiset tuomiot voivat olla totta - tämä on käsite.
Toinen oppi - materialismi - tulkitsee objektiivisen todellisuuden olemassa olevaksi ihmisestä riippumattomasti, ja siksi sen käsitteissä totuuden pääominaisuudet ovat todellisen maailman esineiden ja ilmiöiden heijastuksen riittävyys ja vastaavuus.
Ja miten näitä asioita tarkastellaan nyt? Mitkä ovat objektiivisen totuuden ominaisuudet tällä hetkellä?
Looginen johdonmukaisuus
Tämä totuuden kriteeri juontaa juurensa johdonmukaisesta käsitteestä. Tämä ehto on välttämätön, mutta jotta teoria voidaan tunnustaa todeksi, sen on sisällettävä muita totuuden ominaisuuksia. Tieto voi olla sisäisesti johdonmukaista, mutta tämä ei takaa, ettei se ole väärää.
Pragmatismi tai käytäntö
Dialektinen materialismi asettaa tiedon totuudelle seuraavan kriteerin: sen sovellettavuus käytännössä. Teorioilla ei ole itsessään arvoa, niitä ei ole kehitetty ihmisen kehittämiseksi kirjastojen täyttämiseksi. Tietoa tarvitaan, jotta sitä voidaan soveltaa todellisuudessa. Käytännössä ajatus kohteesta ja toiminnasta muodostavat yhtenäisyyden.
Spesifisyys
Totuuden seuraava ominaisuus. Se tarkoittaa, että tietty tuomio on totta tietyssä kontekstissa tietyin ehdoin. Jokaisella aineellisen maailman esineellä on tietty määrä erityisiä ominaisuuksia ja se sisältyy muiden esineiden järjestelmään. Siksi se on mahdotontatee oikea päätös ottamatta huomioon näitä ehtoja.
Varmennettavuus
Toinen totuuden kriteeri on kyky testata sitä empiirisesti. Tieteessä on verifioinnin ja väärentämisen käsitteitä. Ensimmäinen merkitsee prosessia, jolla tiedon totuus vahvistetaan kokemuksella, toisin sanoen empiirisellä verifioinnilla. Falsifikaatio on loogisen ajattelun prosessi, jonka avulla voidaan määrittää opinnäytetyön tai teorian virheellisyys.
Absoluuttinen ja suhteellinen
Filosofia tunnistaa kahden tyyppisen totuuden: absoluuttisen ja suhteellisen. Ensimmäinen on täydellinen tieto aiheesta, jota ei voida kumota jatkotutkimuksen aikana. Yleisiä esimerkkejä absoluuttisesta totuudesta ovat fyysiset vakiot, historialliset päivämäärät. Tämä tyyppi ei kuitenkaan ole tiedon tavoite.
Toinen tyyppi - suhteellinen totuus - voi sisältää absoluuttisen totuuden komponentteja, mutta se on määritettävä. Esimerkiksi tämä tyyppi sisältää kaiken ihmisen tiedon aineen luonteesta.
On huomattava, että tieto voi olla myös väärää. Valheet on kuitenkin erotettava väärinkäsityksistä tai tahattomista väärinarvioinneista. Suhteellinen totuus voi sisältää tämän tyyppistä vääristymistä. Totuuden ominaisuudet ja kriteerit mahdollistavat tällaisten virheiden välttämisen: tätä varten on hankittava tieto korreloitava niihin.
Tieteellinen tieto on itse asiassa liikettä kohti absoluuttisia totuuksia suhteellisista totuuksista, eikä tätä prosessia voida koskaan saattaa loppuun.
Objektiivisuus
Lopuksi toinen totuuden tärkeimmistä ominaisuuksista on sen objektiivisuus tai sisällön riippumattomuus kognitiivisesta subjektista. Totuus sisältää kuitenkin sekä objektiivisen että subjektiivisen, koska se itsessään ei ole olemassa ilman ihmistietoisuutta. Sillä on subjektiivinen muoto, mutta sen sisältö on objektiivinen. Totuuden objektiivisuuden kriteeriä kuvaava esimerkki on toteamus "Maa on pyöreä". Tämän tiedon antaa itse esine, ja se on suora heijastus sen ominaisuuksista.
Joten täysin erilaiset kriteerit ovat totuuden perusominaisuudet. Yhteiskuntatieteet, filosofia, tieteen metodologia - näillä aloilla tämä epistemologian alue löytää sovelluksen.
