Muinaisina aikoina, jo ennen kuin itäslaavit (novgorodilaiset) tunkeutuivat naapurialueille, heimon kansat asuivat laajalla alueella Onega-järven eteläpuolella. Tämän heimon nimestä vallitsee tietty mielipide: muinaisella "kaikki" on sama alkuperä kuin nykyajan vepsalaisilla. Melko pitkän olemassaolon ajan tätä kansaa kutsuttiin myös tšudeiksi, tšuhareiksi ja kayvaneiksi. Sen edustajat hautasivat kuolleet sukulaisensa maakuoppiin tai rakensivat heille "kuolemataloja" - pieniä hirsimökkejä, jotka oli asetettu pinnalle.
Veps on Ural-suvun suomenkielistä ryhmää edustava kansa, joka kutsuu itseään karjalaisiksi oksiksi. Tämän kielen lähimmät sukulaiset ovat karjala, suomi ja isuri.
Vepsiläisten historia
Vepsiläisten historiasta ei ole paljon tietoa. Melko usein ei ole tietoa heidän elämästään vuosisatojen aikana.
Ensinnäkin tämä johtuu siitä, että muinaiset heimot asuivat yksinomaan syrjäisimmillä alueillajärvien, jokien ja soiden keskuudessa taigassa. Maanviljely ei riittänyt tälle ahkeralle kansalle elättämiseen. Siksi kalastus oli merkittävä lisä siihen. Vepsälaiset keräsivät myös metsälahjoja. Talonpoikapihan varastojen joukossa merkittävä paikka kuului:
- kala;
- kanat;
- turkikset;
- karpalot;
- sienet.
Niitä ei käytetty vain ruoaksi. Heimojen asukkaat veivät suuren osan näistä varastoista kaupungin messuille. Siellä saivat vastineeksi niistä huomattavan määrän leipää, suolaa, kankaita, työ- ja metsästystyökaluja sekä muita elämän ylläpitämiseen tarvittavia tavaroita.
Talvella näiden maiden asukkaat korjuivat puutavaraa ja kuljettivat sen jokiin. Tätä varten he käyttivät rekikärryjä. Tämä ammatti oli myös lisätulo.
Lisäksi vepsilaiset harjoittivat muuta toimintaa:
- kivileikkauskäsityöt;
- keramiikka ja valssaus.
Vaikeat elinolosuhteet
Vepsalaisten asutusten maantieteelliselle sijainnille oli ominaista myös se, että ne erotettiin kauppareiteistä, kaupungeista ja postireiteistä huomattavan etäisyyden päässä. Tämä johtuu siitä, että he eivät itse asiassa olleet mukana v altiossa tapahtuneissa yhteiskunnallis-poliittisissa prosesseissa.
Kristinuskon omaksumisesta huolimatta paljon kansallisia jaalkuperäinen. Mutta jatkuva venäläinen vaikutus teki kuitenkin muutoksia heidän elämäntapaansa, ammatteihinsa ja kulttuuriinsa.
Joidenkin tutkijoiden mukaan 1500-luvun alussa Belozersko-Poshekhonskyn alueen asukkaat puhuivat omaa erityiskielensä huolimatta erinomaisesta venäjän kielen taidosta ja ortodoksisesta uskonnosta.
Vuoden 1897 ensimmäisessä kokovenäläisessä väestölaskennassa ei kirjattu vepsälaisten kansallisuutta.
1900-luvun alkuun saakka vepsälaiset elivät hyvin vaikeissa olosuhteissa. Kirjoittaja A. Petuhov totesi, että heidän elämäänsä leimaa "tiettömyys, leivän puute, lukutaidottomuus, oman kirjoitetun kielen puute".
Vepsalaisten neuvostoaikakausi
1920- ja 1930-luvuilla vepsälaisten elämä muuttui dramaattisesti. Vuonna 1932 perustettiin uuden aakkoston komitea. Hän sai seuraavat tehtävät:
- kehittää pienten kansojen kirjoitusta heidän kielellään;
- kouluttaa kansallista opetushenkilöstöä;
- julkaise oppikirjallisuutta.
Latinalaista perustaa käytettiin kehitettäessä vepsälaista aakkostoa. Lukumajat, 57 koulua avataan, sairaaloita, feldsher-sünnitysasemia, yleisiä ruokaloita ja lastentarhoja rakennetaan. Vepsalainen osasto avataan Lodeynopolin pedagogiseen korkeakouluun.
Muodistetuilla kansallisneuvostoilla ja Oyatskyn (Vinnitsan) kansallisella alueella oli suuri merkitys kehitykselle.
30-luvun puolivälissä nykyiset tiliviranomaiset kirjasivat tämän kansan edustajien enimmäismäärän osav altioon - noin 35tuhat.
Taloudellisen tilanteen heikkeneminen ja vepsälaisten hajoaminen
30-luvun lopulla alkaa uusi kausi vepsäläisten elämässä. Se heijasteli kaikkia monimutkaisia yhteiskuntapoliittisia prosesseja, joita maassamme tuolloin tapahtui.
Hallintoalueellisia muutoksia tehdään toistuvasti, minkä seurauksena vepsälaisten maiden hajoaminen. Näillä muutoksilla oli erittäin kielteinen vaikutus ihmisten kehitykseen, josta merkittävä osa siirtyi muille alueille.
Ajan myötä vepsalaisista maista tuli yhä autiompia kaikkien pohjoisten kylien taloustilanteen vuoksi.
Nyt näiden ihmisten määrä Venäjällä on noin 13 tuhatta ihmistä. Nykyaikaisten pohjoisvepsälaisten asuinpaikka on Karjala, eteläiset Vologdan alueella ja keskimmäiset Leningradin alueella.
Vepsläinen esiintyminen
On hyvin vaikeaa puhua siitä, miltä muinaiset vepsalaiset näyttivät. Todennäköisimmin assimilaatio vaikutti siinä tapahtuneisiin muutoksiin. Vuosisatojen ajan he ovat olleet tekemisissä kaikenlaisten kansojen kanssa, joten he eivät voineet välttää veren sekoittumista.
Nykyvepsäläiset näyttävät ensisilmäyksellä täysin tavallisilta ihmisiltä, joiden ulkonäössä ei ole selkeitä kansallisia piirteitä. Näillä ihmisillä on valkoiset ja mustat hiukset, ohut ja jäykkä vartalo, pieni ja suurikokoinen, kauniita ja ei niin kauniita.
Mutta tästä huolimatta he ovat itsenäisiä ihmisiä, jotka asuvat omalla alueellaan.
Vepsläisten naisten vaatteet
Vepsäläinen perinteinen pukeutuminen oli juhlavaa ja jokapäiväistä. Tyypillisenä päivänä naiset käyttivät villaista tai puolivillaista hametta, jossa oli pitkittäis- tai ristiraidallinen kuvio. Pakollinen esine oli esiliina, joka tytöillä oli punainen ja vanhemmilla naisilla musta. Pitkän hihoisen pellavapaidan helmassa oli kaunis koriste.
Naiset osasivat kirjottaa erittäin kauniisti. Siksi oli usein mahdollista tavata 2 tai 3 paitaan pukeutunut pohjoismaalainen. Samalla ne nostettiin niin, että niiden reunat muodostivat leveän kuvion. Tämä paransi merkittävästi vepsälaisten naisten ulkonäköä, ulkonäköä ja itsetuntoa.
Jokapäiväisen aurinkomekon ompelemiseen käytimme kotikudottua kangasta. Juhlavaatteita varten ostettiin kankaita. Aurinkomekon kanssa he käyttivät myös suihkutakkia (liivi), ja pakkasella he pukivat päälleen kankaasta tehdyn shugayn (nappitakin).
Talvikaudella naiset käyttivät turkista tai lampaannahkaa. Tämän vaatteen juhlallinen versio tehtiin kaninkarvasta ja peitettiin kirkkailla silkki- tai villakankailla, joissa on suuria kuvioita.
Mitä miehet käyttivät
Vepsäläisten miesten puvut koostuivat paidoista ja kahdesta housusta, jotka kiristettiin vyötäröllä nyörillä. Paidat nostettiin ylös ja vyötettiin nahalla tai kudotulla vyöllä. Vanhat paidat on kirjailtuja, kun taas nykyaikaisemmat värjätty.
1800-luvulla päällyshousujen ompelemiseen käytettiin tummaa ostettua kangasta. Paidat, joista alettiin ommellaostettu chintz tai Calico. Tämän kansan talvimiesten vaatteita edustavat kankaasta tehdyt kaftaanit, kankaalla päällystetyt lampaannahkatakit, suorat turkkitakit ilman kaulusta.
1800-luvun puolivälistä lähtien vepsalaisiin juhlavaatteisiin kuului aluskarva - eräänlainen puolikauden takki, jossa on rypytys ja polvipituus.
Vepsalaisen asumisen ja elämän piirteet
Todennäköisesti muinaisten vepsälaisten asunnot eivät käytännössä eronneet karjalaisista taloista. Nämä olivat hirsimökkejä puisista puolikorsuista, joissa oli tulisija. Ajan myötä erillisten ulkorakennusten rakentaminen alkoi:
- navetta ruoan säilytykseen;
- viljan puintilaitteet;
- vaja;
- kylpyamme.
Jälkimmäisen rakentamisen tekivät useimmiten pohjoisvepsalaiset. Tämän kansan eteläosa käytti tavallista kotimaista hiekkaa sellaisiin tarkoituksiin hyvin pitkään. Perinteinen vepsalainen asunto oli kokonaisuus, joka yhdisti talon ja kaikki ulkorakennukset.
Rakennusten kulmaliitäntöjen lisäksi vepsiläisen talon tärkein piirre oli parillinen määrä ikkunoita ja katetun kuistin puuttuminen. Ne sisälsivät sellaisia vepsalaisia taloustavaroita, kuten:
- pöydät, penkit ja sängyt puusta;
- kehto lapsille;
- venäläinen liesi;
- amme pesutelineellä;
- loom.
Vepsiläisten perinteet ja tavat
vepsälaiset ovat ortodoksisia kansoja. Mutta melko pitkään niille oli ominaista pakanuuden merkit. Vepsäläisten joukossa oli velhoja, jotka kommunikoivathenget, käsitelty ja lähetetty vahinkoa. Kirkkojen ja luostarien syntyessä ne katosivat, mutta parantajat ja noidat jäivät.
Veps on kansakunta, jolla on omat merkkinsä ja uskomuksensa. Talon rakentamiseksi tai henkilön hautaamiseksi oli välttämätöntä "ostaa" maa. Vainajan vaatteet valittiin vain valkoisiksi ja ne pestään aina.
Vepsalaisilla oli erityinen asenne talon rakentamiseen. Tämän tapahtuman tavat olivat seuraavat:
- kissa päästettiin uuteen asuntoon ensimmäiseksi yöksi;
- Ensimmäisenä taloon astui perheen pää leivän ja kuvakkeen kanssa;
- luvun jälkeen hänen vaimonsa astui asuntoon kukon ja kissan kanssa;
- vanhasta talosta uuteen tuotiin kuumaa hiiltä;
- en koskaan alkanut rakentaa kotaa polulle.
Vepsäläiset perinteet liittyvät läheisesti heidän uskomuksiinsa:
- taivaan henget;
- ruskeat;
- vesi;
- metsän henget, piha, navetta ym.
Esimerkiksi vesi oli heidän mielestään elävä olento, koska siinä asui henki. Jos et kunnioita häntä, hän ei anna kalaa, hukuta häntä tai tuo sairauksia. Siksi veteen ei heitetty mitään, eikä saappaitakaan pesty siinä.
Vepsilainen ruoka oli myös perinteistä. Pääpaikka siinä kuului kaloille. Sen lisäksi käytettiin myös ruisleipää, jota leivottiin itse, kalakeittoa. Paikalliset asukkaat sammuttivat janoaan nauriskvassilla, kaurahyytelöllä, metsämarjajuomilla, maidolla ja heralla. Tee, kuten kotitekoinen olut, oli juhlajuoma. Ja liharuokia valmistettiin vain lomia varten jaraskas fyysinen työ.
Tämä alkuperäinen kansa joutui käymään läpi paljon ongelmia, sillä heillä oli mielenkiintoinen kulttuuri, tavat ja kansanperinne. Pohjoisen vepsalaisuuden asukkaiden kohtalo ei ole koskaan ollut helppo. Mutta tästä huolimatta he pysyivät itsenäisenä kansana, joka asui esi-isiensä alueella.
