Kansa on kulttuurinen ja poliittinen, historiallisesti ehdollinen ihmisyhteisö. Kansakunnan määritelmä on melko epämääräinen, joten siinä on selventäviä, korjaavia muotoiluja. Ne ovat välttämättömiä, jotta tätä käsitettä voidaan käyttää populaaritieteellisessä kirjallisuudessa, eivätkä ne ole riippuvaisia kontekstista.
Kuinka ymmärtää termi "kansa"
Siksi konstruktivistinen lähestymistapa väittää, että "kansakunnan" käsite on täysin keinotekoinen. Intellektuaalinen ja kulttuurinen eliitti luo ideologian, jota muut ihmiset noudattavat. Tätä varten heidän ei välttämättä tarvitse huutaa poliittisia iskulauseita tai laatia manifesteja. Riittää, kun ohjataan ihmisiä oikeaan suuntaan heidän luovuudellaan. Loppujen lopuksi kestävin on ajatus, joka tunkeutuu päähän vähitellen ilman suoraa painetta.
Kansallisen kulttuurin vaikutuksen rajat ovat varsin konkreettisia poliittisia ja maantieteellisiä rajoja. Konstruktivistinen teoreetikko Benedict Anderson määrittelee kansakunnan kuvitteelliseksi poliittiseksi yhteisöksi, joka on luonteeltaan suvereeni ja muusta maailmasta rajoitettu. Tällaisen ajattelun kannattajat kieltävät osallistumisen kansakunnan muodostumiseenaiempien sukupolvien kokemus ja kulttuuri. He luottavat siihen, että teollistumisjakson jälkeen on syntynyt uusi yhteiskunta.
Ethnonation
Primordialistit tulkitsevat "kansakunnan" käsitteen eräänlaisena etnoksen kehittymisenä uudelle tasolle ja sen muuttumisena kansakunnaksi. Se on myös eräänlaista nationalismia, mutta se liittyy kansanhengen käsitteeseen ja korostaa sen yhteyttä "juuriin".
Tämän teorian kannattajat uskovat, että kansakuntaa yhdistää jokin lyhytaikainen henki, joka on näkymättömästi läsnä jokaisessa kansalaisessa. Yhteinen kieli ja kulttuuri auttavat ihmisiä yhdistämään. Kieliperheopin perusteella voidaan vetää johtopäätöksiä siitä, mitkä kansat ovat sukua keskenään ja mitkä eivät. Mutta tämän lisäksi nimettyyn teoriaan ei ole sidottu vain kansojen kulttuurista, vaan myös biologista alkuperää.
Kansallisuus
Ihmiset ja kansa eivät ole identtisiä käsitteitä, aivan kuten kansallisuus ja kansakunta. Kaikki riippuu näkökulmasta ja kulttuurisesta ideologiasta. Neuvostoliiton jälkeisen alueen maissa tämä sana ilmaisee etnistä yhteisöä, mutta se ei kata kaikkia, jotka kuuluvat kansakunnan määritelmän alle. Euroopassa kansallisuus on kansakunnalle kuulumista kansalaisuuden, syntymän, kasvatuksen perusteella suljetussa ympäristössä.
Aikoin oli mielipide, että maailman kansakunnat muodostuvat geneettiseltä pohj alta, mutta käytännössä löytyy sellaisia yhdistelmiä kuin Venäjän saksalainen, ukrainalainen napa ja monet muut. Tässä tapauksessa perinnöllisyydellä ei ole merkitystä.ihmisen itsensä tunnistaminen maan kansalaiseksi, tässä vallitsee jotain vahvempaa kuin kehon jokaisessa solussa olevat vaistot.
Kansakunnat
Perinteisesti maailman kansat voidaan jakaa kahteen tyyppiin:
- Monietninen.
- Mono-etninen.
Ja jälkimmäistä löytyy vain niistä osista maailmaa, joihin on vaikea päästä: korkealla vuoristossa, syrjäisillä saarilla, ankarassa ilmastossa. Suurin osa planeetan kansoista on monietnisiä. Tämä voidaan loogisesti päätellä, jos tuntee maailmanhistorian. Ihmiskunnan olemassaolon aikana syntyi ja kuoli imperiumit, jotka sisälsivät koko tuolloin tunnetun maailman. Luonnonkatastrofeja ja sotaa pakenneet ihmiset muuttivat mantereen puolelta toiselle, lisäksi on monia muita esimerkkejä.
Kieli
Kansan määritelmällä ei ole mitään tekemistä kielen kanssa sellaisenaan. Viestintävälineiden ja ihmisten etnisyyden välillä ei ole suoraa yhteyttä. Yleisiä kieliä on tällä hetkellä:
- englanti;
- ranska;
- saksa;
- kiina;
- arabia jne.
He hyväksytään hallituksiksi useammassa kuin yhdessä maassa. On myös esimerkkejä, joissa kansakunnan enemmistö ei puhu kieltä, jonka pitäisi heijastaa heidän etnistä taustaansa.
Ennätyksenh altijana voidaan pitää maata, joka käyttää samanaikaisesti neljää kieltä - tämä on Sveitsi. On tapana puhua saksaa, ranskaa, italiaa ja roomalaista.
Kansakunnan psykologia
Talousteorian mukaan ihminen syntyy, elää ja kuolee poistumatta tavanomaisesta elinympäristöstään. Mutta teollistumisen myötä tämä pastoraalinen kuva halkeilee. Kansakunnat sekoittuvat, tunkeutuvat toisiinsa ja tuovat kulttuuriperintönsä.
Koska perhe- ja lähisuhteet katkeavat helposti, kansakunta luo globaalimman yhteisön, jossa ihmiset voivat liikkua vapaasti. Tässä tapauksessa yhteisöä ei muodostu henkilökohtaisen osallistumisen, verisuhteen tai tuttavuuden kautta, vaan massakulttuurin voimasta, joka luo mielikuvitukseen kuvan yhtenäisyydestä.
Muotoilu
Kansakunnan muodostamiseksi on välttämätöntä yhdistää taloudelliset, poliittiset ja etniset ominaispiirteet paikassa ja ajassa. Kansakunnan muodostumisprosessi ja sen olemassaolon olosuhteet kehittyvät samanaikaisesti, joten muodostuminen on harmonista. Joskus, jotta kansakunnan muodostuminen tapahtuisi, on tarpeen antaa työntö ulkopuolelta. Esimerkiksi sota itsenäisyyden puolesta tai vihollisen miehitystä vastaan tuo ihmiset hyvin lähelle. He taistelevat yhden idean puolesta säästämättä omaa elämäänsä. Tämä on vahva kannustin liittyä.
Kansallisten erojen poistaminen
Mielenkiintoista kyllä, kansakunnan terveys alkaa ja päättyy päähän. Jotta kansan tai v altion edustajat voisivat toteuttaa itsensä kansakuntana, on ihmisille annettava yhteiset intressit, pyrkimykset, elämäntapa ja kieli. Mutta näiden ominaisuuksien tasoittamiseksi suhteessa muihinKansat, tarvitaan jotain muutakin kuin kulttuuripropagandaa. Kansakunnan terveys ilmenee sen homogeenisessa ajattelussa. Kaikki sen edustajat ovat valmiita puolustamaan ihanteitaan, he eivät epäile tehtyjen päätösten oikeellisuutta ja tuntevat olevansa yksi organismi, joka koostuu suuresta määrästä soluja. Tällainen ilmiö oli havaittavissa Neuvostoliitossa, jolloin ideologinen komponentti vaikutti ihmisen itsensä tunnistamiseen niin paljon, että hän tunsi lapsuudesta lähtien olevansa v altavan maan kansalainen, jossa kaikki ajattelevat synkronisesti.
Kansa on laaja käsite, joka mahdollistaa sen rajojen rajaamisen. Tällä hetkellä etnisyys, poliittiset rajat tai sotilaalliset uhat eivät voi vaikuttaa sen muodostumiseen. Tämä käsite muuten ilmestyi Ranskan vallankumouksen aikakaudella vastustavana kuninkaan v altaa. Loppujen lopuksi uskottiin, että hän oli Jumalan voideltu, ja kaikkia hänen määräyksiään pidettiin korkeimpana hyvänä, eikä poliittisena päähänpistona. Uusi ja moderni aika ovat tehneet omat mukautuksensa kansakunnan määritelmään, mutta yhtenäisen hallintotavan, vienti- ja tuontimarkkinoiden syntyminen, koulutuksen leviäminen jopa kolmannen maailman maihin on nostanut väestön kulttuurista tasoa. ja sen seurauksena itsensä tunnistaminen. Tämän seurauksena kulttuurisen ja poliittisen yhteisön muodostumiseen on tullut vaikeampaa vaikuttaa.
Sotien ja vallankumousten vaikutuksesta muodostuivat kaikki Euroopan ja siirtomaamaiden, Aasian ja Afrikan suuret kansat. He ovat edelleen monietnisiä, mutta tunteakseen kuuluvansa johonkin kansakuntaan ei tarvitse olla samaa kansallisuutta. Loppujen lopuksi se on pikemminkinsielun ja mielen tila, ei fyysinen oleskelu. Paljon riippuu yksittäisen ihmisen kulttuurista ja kasvatuksesta, hänen halustaan tulla osaksi kokonaisuutta eikä erottua hänestä moraalisten periaatteiden ja filosofisten ideoiden avulla.
