Ihmiskunnan historiassa ja sen moninaisissa kulttuurisuunnissa on aina ollut tiettyjä ihmiskerroksia, jotka käyttäytymisellään ja arvosuuntautuneisuudellaan eivät sovi yleiseen standardiin ja ovat yleistä pidemmälle menevien perinteiden kantajia. hyväksyttyjä normeja, mutta niillä on vaikutusta yhteiskunnan elämään. Venäjällä tästä elävä esimerkki on vankilan alakulttuuri, joka toi lukuisia vankilalauseita lainkuuliaisten kansalaisten elämään ja josta tuli nykyään laajalle levinneen slangin perusta.
Varkaiden ammattikieltä – kauppiaiden kielen perillinen
Koska varkaiden vankilalauseet ovat osa venäjän kieltä (halusimme sitä tai emme), ne tulivat myös tutkijoiden näkökenttään, kuten kaikki muutkin sen elementit. Tiedemiehet aloittivat vakavan tutkimuksen tästä ilmiöstä jo 1800-luvulla ja totesivat mielenkiintoisen tosiasian. Kävi ilmi, että varkaiden ammattikielellä ei ole vain yhteyttä venäläisten kauppiaiden salaiseen kieleen, vaan se on myös sen tuote. Jopa sen nimi "fenya" tulee täysin viattomasta sanasta "ofenya", joka tarkoittaa matkustavaa kauppiasta, kauppiasta.
Syynä salaisen kielen luomiseen uskotaan piilevän halussa piiloutuauteliailta korvilta kaikki liikesalaisuuksiin liittyvä - tavaroiden hankintalähteet, ostohinnat, toteutussuunnitelmat ja paljon muuta. Mutta tästä alkaa polku, joka johtaa rehellisen kauppiaan kaupasta varkaiden luolaan. Tosiasia on, että kauppiaat itse kutsuivat itseään "obzetilnikiksi", ja ilmeisesti syystä - verbi "obzetit" heidän kielensä tarkoitti pettää, tehdä hulluksi. Ilmeisesti salainen kieli palveli myös tietojen vaihtoa siitä, missä ja miten petoksia tehdään.
"Fenya" - merkki varkaiden maailmaan kuulumisesta
Kuitenkin monet vakavat tutkijat, heidän joukossaan akateemikko D. S. Likhachev oli sitä mieltä, että vankilalauseet tuskin voisivat toimia luotettavana salaliiton keinona. Tietyt varkaiden puheet todennäköisemmin pettävät hyökkääjän kuin piilottavat hänen aikeensa. Lisäksi, vaikka se on kyllästetty tyypillisillä slangiilmaisuilla, se ei ole niinkään käsittämätön muille. Olisi oikeampaa olettaa, että "fenyan" tarkoituksena on paljastaa "omansa" varkaassa ja muiden merkkien: pukeutumistavan, kävelyn, tatuointeja, eleitä ja niin edelleen kanssa korostaa hänen kuulumistaan. rikolliseen maailmaan.
Toinen syy, miksi vankilan ammattikieltä, ilmaisuja, lauseita ja muita puheelle ominaisia elementtejä ei voida käyttää salaliittoon, on niiden helppo omaksuminen muiden toimesta. Esimerkiksi lainvalvontaviranomaiset, eli ne, joilta salaisuudet on säilytettävä, hallitsevat helposti tietyn sanaston. Samaa voidaan sanoa palvelijoista.pidätyspaikoista ja vangeista, jotka päätyivät k altereiden taakse, mutta eivät kuitenkaan kuulu rikolliseen maailmaan. Käytäntö osoittaa, että varkaiden kieli on ensimmäinen asia, jonka jokainen uusi vanki oppii.
Sanat, jotka selvisivät ajasta
On virheellinen käsitys, että tunnusomaiset vankilalauseet katoavat rikollismaailman sanakirjasta ja korvautuvat uusilla heti, kun niiden merkitys tulee toimihenkilöiden tietoon. Tämä ei ole totta. Tämän alueen tutkimus osoittaa, että monet ammattikieltä ovat olleet olemassa useita vuosisatoja.
Riittää, kun muistaa tunnetut sanat: sucker (hyväuskoinen yksinkertainen), shmon (etsi), mummo (raha), poliisi (poliisi), basaari (keskustelu, kiista) ja monet muut. Nämä nykyään käytetyt ilmaisut löytyvät jo ennen vallankumousta julkaistusta rikollismaailman kielen tutkimuksen käsikirjasta, joka on tarkoitettu tutkijoille ja nimeltään "Varkaiden ammattikieltä". Thieves-musiikkia.”
Kansanpuhe on varkaiden kielen perusta
On myös huomattava, että vankilalauseilla ja ilmaisuilla on kaikesta ulkoisesta epämiellyttävyydestään huolimatta usein syvät kansanjuuret. Jokainen "urka" - näin tämän sosiaalisen kerroksen edustajat usein kutsuvat itseään, on tietyn alueen kotoisin, ja hänen "hiustenkuivaajassaan" on usein ilmaisuja, jotka heijastavat heidän kotialueensa kielellisiä ominaisuuksia. Esimerkiksi suurvenäläinen kieli rikasti "varkaiden musiikkia" sellaisilla sanoilla, jotka on otettu Venäjän eri alueiden murteista, kuten bazlat (huuta ja kiro), merimetso(pieni, noviisi varas), bot (puhu ammattikieltä) ja niin edelleen.
Varkaiden kansanilmaisujen kieleen sulautuminen kävi erityisen aktiiviseksi stalinististen massasortojen aikana, jolloin miljoonat ihmiset päätyivät Gulagiin. Tänä aikana varkaat "Fenya" joutuivat kaikenlaisten paikallisten murteiden ja murteiden voimakkaaseen vaikutukseen. Lisäksi siihen on sisällytetty elementtejä kaupunkislangista ja erilaisista ammattislangista. On myös tunnusomaista, että varkaiden kieli, joka oli tuolloin kokenut merkittäviä muutoksia, heijasteli monia silloisen maailman todellisuutta niin arkielämässä kuin poliittisella tasolla.
Syitä juurtumiseen slangiilmaisujen nykykielellä
Tiedetään, että 1920-luvulta 1950-luvulle yhteiskunnan eri kerrosten edustajat palvelivat pitkiä aikoja pidätyspaikoissa. Heidän joukossaan oli karkotettuja talonpoikia, työläisiä, entisiä aatelisia, sotilaita, pappeja ja monia muita. Kaikki heistä piikkilangan takana omaksuivat nopeasti siellä omaksutun ammattikieltä ja toivat siihen erilaisia osia sanastostaan. On yleisesti hyväksyttyä, että juuri tänä aikana fenyasta tuli siihen tehtyjen muutosten vuoksi kaikkien vankien yhteinen kieli heidän leiriasemastaan riippumatta.
Ne miljoonat Gulag-vangit, jotka pääsivät onneksi vapautumaan, toivat ammattikieltä vapauteen, josta on tullut olennainen osa heidän sanavarastoaan vankeusvuosien aikana. Sen v altava määrä puhujia antoi tälle "varkaiden musiikille" laajan vaikutuksen paitsi puhuttuun, myös vapaan kirjalliseen kieleen.yhteiskunta.
Jargonia kiinteänä osana modernia kulttuuria
Näin Neuvostoliittoon ilmestyi sen "erityisen kehityspolun" vuoksi ilmaisuisuudeltaan ja kielellisisyydeltään ainutlaatuinen vankila-asargon, jonka ilmaisuilla ja sanoilla ei ole analogia millään muulla Suomen kielellä. maailman. Koska GULAG oli "babylonialainen pandemonium" ja sekoitus kieliä, näkemyksiä ja ideoita maailmasta, GULAG - ihmisten suuri tragedia - tuli hedelmälliseksi maaperäksi varkaiden paskan luomiselle ja levittämiselle. Sen avoimissa tiloissa hän nousi ennenkuulumattomiin korkeuksiin.
Vankilalauseista on tullut olennainen osa venäjän kieltä. Tiedetään, että monet stalinististen leirien läpi käyneet älymystön, erityisesti humanististen tieteiden, edustajat huomauttivat muistiinpanoissaan, että he joutuivat tahattomasti tämän villin ja kirkkaan elementin vaikutuksen alle, josta tuli aidon kansanpuheen keskittymä. He huomauttivat aivan oikein, että ilman tämän erikoisen ammattikieltä, siihen sisältyvien sanojen hämmästyttävää etymologiaa, juurien ja piirteiden tuntemista, ei epäilemättä paitsi venäjän kielen, myös Venäjän historian, ja sen seurauksena., kulttuuri kokonaisuudessaan, köyhtyy.
Joidenkin yleisten ilmaisujen alkuperä
Jatkamalla keskustelua "varkaiden musiikin" ja murresanaston välisestä yhteydestä sekä analysoimalla vankilalauseita ja niiden merkitystä, on aiheellista muistaa muun muassa sana leben (takki), joka on hyvin yleistä rikollismaailmassa. Sen etymologia on varsin mielenkiintoinen. Kerran se merkitsi vaeltajien joukossa maalattua naisten huivia (päätellenkaikki, slaavilaisesta sanasta lepota - kauneus). Sillä oli aluksi sama merkitys varkaiden keskuudessa. Tiedetään, että vangit maalasivat pitkien joutotuntien aikana nenäliinoja ja lähettivät ne kotiin lahjaksi. Mutta ajan myötä heidän tuotteitaan kutsuttiin marochkiksi (sanasta likainen, likainen), ja heidän entinen nimensä siirrettiin takkeihin aiemmin käytetyn sanan leikkeen sijaan.
Joidenkin varkaiden ilmaisujen koomillisuus
On huomattava, että on olemassa melko hauskoja vankilalauseita ja ilmaisuja. Esimerkiksi tietämätön on umpikujassa kuultuaan lauseen "arkku musiikin kanssa". Osoittautuu, että tämä ei ole muuta kuin tavallinen piano. Tai puhtaasti kirkollinen sana " alttari", jota käytetään tuomarin pöytänä. Ja tuntuu aika hassulta käyttää kuuluisan ranskalaisen elokuvanäyttelijän Belmondon nimeä hyvin tyhmän ihmisen, täydellisen typerän merkityksessä. Yleisesti ottaen vankilalauseet - hauskoja ja ei niin siistejä - rakentuvat usein tavallisessa kielessä käytettyjen ilmaisujen pohj alta ja antavat niille uuden, joskus täysin odottamattoman merkityksen, mikä tekee niistä koomisia.
Monien varkaiden ilmaisujen juutalaiset juuret
Omituista kyllä, mutta pahamaineisen "rikollisen musiikin" muodostumiseen vaikuttivat suuresti kaksi juutalaista kieltä - heprea ja jiddish. Tämä tapahtui sen jälkeen, kun vallankumousta edeltävällä Venäjällä juutalaisten asutusta koskevan lain seurauksena muodostettiin heidän kompakteja asuinpaikkojaan. Etnisten (tässä tapauksessa juutalaisten) järjestäytyneiden rikollisryhmien muodostuminen niihin ei ollut hidasta. Heidän jäsenensä kommunikoivat keskenään jiddishin kielellä taiHeprea - poliisille täysin käsittämättömät kielet, koska juutalaisia ei hyväksytty palvelukseen, eikä näin ollen ollut kääntäjiä. Ajan mittaan nämä ilmaisut muodostivat oman vankilakieleen, jonka lauseita ja yksittäisiä sanoja viranomaiset eivät voineet ymmärtää.
Esimerkkinä voimme mainita tunnetun sanan shmon (haku). Se tuli hepreasta - shmone (kahdeksan), eikä tämä ole sattumaa. Tosiasia on, että Etelä-Venäjällä, jonne juutalaiset usein asettuivat ja jossa heidän piti suorittaa tuomionsa, vankiselissä suoritettiin etsinnät sovitun aikataulun mukaisesti kello kahdeks alta illalla. Se oli semanttinen yhteys suojelutoiminnan ja sen toteuttamisajan välillä, mikä synnytti ilmaisun, joka on juurtunut varkaiden maailmaan.
Toinen esimerkki lainaamisesta heprean kielestä, tällä kertaa jiddishistä, on sana fraer, joka tulee sanasta Frej (vapaus). Se viittaa ihmisiin, jotka eivät ole olleet vankilassa ja joilla ei ole vastaavaa kokemusta. Muuten, myös sana blat, jota käytetään niin elämässämme (esimerkiksi saadakseen jotain blatille) tulee myös jiddishistä. Se perustuu sanaan Die Blatte - kirjoituspaperiarkki tai muistiinpano. Tässä tapauksessa tarkoitamme tapausten järjestämiseen tarvittavaa huomautusta oike alta henkilöltä.
Varkaiden ilmaisujen sanakirjat
Kuten edellä mainittiin, vankilaslangista – rikollismaailmassa käytetyistä lauseista ja yksittäisistä sanoista – on toistuvasti tullut kielitieteilijöiden tutkimusten kohteena. Tämä alkoi 1800-luvulla slängin julkaisustasanakirjat V. I. Dahl ja I. D. Putilin. Erityisen yleisen kiinnostuksen nousun tätä kielitieteen aluetta kohtaan aiheutti kuitenkin vuonna 1908 ilmestynyt sanakirja, jonka V. F. Trachtenberg, yksi 1900-luvun alun kuuluisimmista huijareista.
Tästä huomattavasta roistosta tuli kuuluisa myymällä Ranskan hallitukselle Marokon kaivokset, joiden kanssa hänellä ei ollut mitään tekemistä ja joita hän ei ollut koskaan nähnyt silmissään. Lukuisten ja "kunniaisten" seikkailujen jälkeen Taganskajan vankilassa hän täytti vapaa-aikansa keräämällä materiaalia varkaiden sanakirjaan, joka sisälsi vankilastargonia - käännöksiä.
Hänen sensaatiomaisen julkaisunsa jälkeen muiden kokoajien sanakirjoja julkaistiin eri aikoina, mutta kuten pinnallisinkin tutustuminen niihin osoittaa, edellinen kirjoittaja yksinkertaisesti kirjoitti ne kaikki uudelleen ja antoi julkaisijalle uudella allekirjoituksella. Joten 1920-luvulla julkaistu V. Lebedevin sanakirja on Trachtenbergin hieman täydennetty painos ja V. M. Popovista tuli Lebedevin työn toisto. Lisäksi S. M. Potapov julkaisi oman sanakirjan, joka ei eroa Popovin painoksesta. Muuten, juuri tänä aikana luotiin perusta myöhemmin laaj alti harjoitetulle leksikografiselle plagioinnille.
Varkaiden ammattikieltä nykyään
Nykyaikaisen rikollisen ammattislangin asiantuntijat uskovat, että hän elää nykyään vaikeita aikoja. Heidän mielestään se on jatkuvasti halventavaa. Yksi syy tähän ilmiöön on vankilapaikkojen muuttunut joukko. Niiden joukossa, jotka joutuvat piikkilangan taakse,suuri osa lumpeneista - ihmisiä, joilla on äärimmäisen primitiivinen sanavarasto. Myös nuorten kriminogeenisen kerroksen alhainen kehitystaso vaikuttaa. Yleensä monilla on tapana väittää vankimaailman "moraalin rappeutumista".
Mediazona-lehden päätoimittaja Sergei Smirnov, keskusteltuaan nykyisten vankien kanssa, valitsi hänen mielestään 15 vankilalausetta, joiden avulla sai käsityksen nykyaikaisesta Venäjästä. Tämä toistuvasti julkaistu asiakirja tiivistää polun, jonka venäläinen roistosalasana on kulkenut vuosikymmenien ajan. Jättäen sivuun kysymyksen sen nykyajan elämän heijastuksen objektiivisuudesta, voidaan täysin luottavaisin mielin sanoa, että fraseologisesta näkökulmasta se epäilemättä todistaa nykyisen "fenin" ja entisten asukkaiden kielen katkeamattomuudesta. paikat, jotka eivät ole niin syrjäisiä. Tämä on "ilman markkinoita"!
