Huolimatta ilmaisun "olemisen turhuus" korkeasta tyylistä se tarkoittaa yksinkertaista asiaa, nimittäin ilmiötä, kun ihminen kokee kaiken tapahtuvan merkityksettömyyden. Hänellä on maailman ja itsensä olemassaolon tarkoituksettomuuden tunne. Artikkelimme on omistettu tämän ihmishengen tilan analysointiin. Toivomme, että se on informatiivinen lukijalle.
Määritelmä
Ensinnäkin sinun on ymmärrettävä, mitä olemisen turhuus tarkoittaa. Kaikki tietävät tämän aseman. Esimerkiksi henkilö työskentelee, työskentelee, työskentelee. Kuukauden lopussa hän saa palkkaa, ja se eroaa kahdessa tai kolmessa viikossa. Ja yhtäkkiä hänet v altaa tunne tapahtuvan merkityksettömyydestä. Hän työskentelee työssä, joka ei ole kaikkein rakkain, sitten hän saa rahaa, mutta ne eivät korvaa kaikkia hänen henkisiä ja fyysisiä kustannuksiaan. Tässä tapauksessa ihminen tuntee tyhjyyden, jonka tyytymättömyys on tehnyt hänen elämässään. Ja hän ajattelee: "Olemisen turhuutta!" Hän tarkoittaa, että täällä, juuri tässä paikassa, hänen elämänsä on menettänyt merkityksensä. Toisin sanoen harkittulauseella ihminen yleensä korjaa subjektiivisen, vain hänen tuntemansa elämän tarkoituksen menettämisen.
Jean-Paul Sartre
Jean-Paul Sartre, ranskalainen eksistentialistifilosofi, kutsuu yleensä henkilöä "turhaksi intohimoksi" ja antaa tähän käsitteeseen hieman erilaisen, ei-arkipäiväisen merkityksen. Tämä vaatii selitystä.
Friedrich Nietzschellä on ajatus, että kaikessa maailmassa on vain yksi voima - V altahto. Se saa ihmisen kehittymään, lisäämään voimaa. Hän vetää myös kasveja ja puita aurinkoon. Sartre "kiertelee" Nietzschen ideaa ja laittaa Tahdon v altaan ihmisessä (vanhalla Jean-Paulilla on tietysti oma terminologiansa), päämäärä: yksilö etsii jumalan k altaisuutta, hän haluaa tulla jumalaksi. Emme kerro ranskalaisen ajattelijan antropologiassa persoonallisuuden koko kohtaloa, mutta asia on, että subjektin tavoitteleman ihanteen saavuttaminen on mahdotonta useista syistä.
Siksi ihminen voi haluta vain nousta ylöspäin, mutta hän ei voi koskaan korvata Jumalaa itsellään. Ja koska ihmisestä ei koskaan voi tulla jumalaa, kaikki hänen intohimonsa ja pyrkimyksensä ovat turhia. Sartren mukaan jokainen voi huudahtaa: "Oooo, olemisen helvetin turhuutta!" Ja muuten, eksistensialistin mukaan vain epätoivo on todellinen tunne, mutta onnellisuus, päinvastoin, on haamu. Jatkamme matkaamme läpi 1900-luvun ranskalaisen filosofian. Seuraavaksi vuorossa on Albert Camusin pohdiskelu olemassaolon merkityksettömyydestä.
Albert Camus. Olemisen merkityksettömyys syntyy ihmisen halusta saada korkeampi merkitys
Toisin kuin kollegansa ja ystävänsä Jean-Paul Sartre, Camus ei usko, että maailma on sinänsä merkityksetön. Filosofi uskoo, että ihminen tuntee merkityksen menettämisen vain siksi, että hän etsii olemuksensa korkeinta tarkoitusta, eikä maailma voi tarjota hänelle sellaista. Toisin sanoen tietoisuus jakaa maailman ja yksilön välisen suhteen.
Kuvittele todellakin, että henkilöllä ei ole tajuntaa. Hän, kuten eläimet, on täysin luonnonlakien alainen. Hän on täysimittainen luonnollisuuden lapsi. Vieraileeko häntä tunne, jota voidaan ehdollisesti kutsua termiksi "olemisen turhuutta"? Ei tietenkään, koska hän on täysin onnellinen. Hän ei tule pelkäämään kuolemaa. Mutta vain sellaisesta "onnesta" joudut maksamaan korkean hinnan: ei saavutuksia, ei luovuutta, ei kirjoja ja elokuvia - ei mitään. Ihminen elää vain fyysisistä tarpeistaan. Ja nyt kysymys asiantuntijoille: onko tällainen "onnellisuus" surumme, tyytymättömyytemme, olemisemme turhuuden arvoinen?
